Az utópista szocializmus elődei
A XVI. Század utópisztikus tanai. társult elsősorban a munkálatok az angol humanista Thomas More, Tommaso Campanella, egy olasz szerzetes és német reformátor Thomas Münzer (amelyet már utaltunk a fejezet a reformáció).
A kreativitás Mora a humanista erkölcsi eszmény, az ember méltóságának és szabadságának tana. A tragikus halálának körülményeit, mintha, előrevetítette a végén álmok egy aranykor, hogy hirdessék az Akadémia Firenze, valamint az összeomlás a „keresztény humanizmus” Erasmus.
Ez kifejezi azt az elképzelést, hogy szükség van a nagyobb társadalmi változások, amelyek célja a megvalósítása az Isten országa a földön, hívások, összhangban a keresztény lelkiismeret, hogy megszüntessék a magántulajdon és a kizsákmányolás. Mora-tól eltérően teljesen meg van győződve arról, hogy ezt a puccsot tömeges felkelés erejével valósíthatja meg. Campanella a kaliforniai összeesküvés vezetője lesz, a spanyolok elfoglalják. Az összeesküvés veresége után elmenekült, elfogták és életfogytig tartó szabadságvesztésre ítélték. Több mint 25 év börtönbüntetésre töltött, írta a legtöbb könyvét, beleértve a "A Nap Városát".
A Sun City államstruktúrája egy idealizált teokratikus rendszer, amelyet egy pap, az első vallomás, a metafizikus látja napszimbólummal. Segítői - a hatalom, a bölcsesség és a szeretet - foglalkoznak a háború és a béke, a katonai művészet és a kézművesség kérdéseivel; szabad művészetek, tudományok, iskolai oktatás; a születésszabályozás, az oktatás, az orvostudomány, a mezőgazdaság és a szarvasmarha tenyésztése. A politikai, világi hatalom összefonódik az egyházi, a spirituális. A Nap város polgárainak vallása egyesíti a természet filozófiáját, a feladat az, hogy egyesüljön velük.
A Campanella programjában jövője jövőképének iránti igénye a pápa által vezetett embereknek világszerte történő egyesítése. A római szenátus, amely más államok képviselőiből áll, minden békésen fel kell oldania a vitatott kérdéseket.
Ezekről a későbbi utópista szocializmus prekurzorairól beszélünk, amely a kapitalista társadalom magasabb szintű fejlődésének eredménye. A nagy utópisták a XIX században, Saint-Simon és Fourier Franciaországban, Angliában, Owen visszament hozzájuk, és utalt rájuk a fejlődő rendszerekben.
Nyilvánvaló, hogy a filozófia hatalmas forradalmi változásait ellentmondások és konfliktusok kísérik. Az útvonal az új nem megy egyenes ági felmenő, hanem éppen ellenkezőleg, miközben az általános iskolai orientációval összefonódó elemei a régi és az új gondolkodásmód is voltak kompromisszumok, de minden új filozófiai gondolkodás szükséges a kifejezés. A reneszánsz panteizmusa, amely az adott történelmi körülmények között progresszív, az iskolai spiritualizmustól való eltérést fejezett ki. Abban az időben csak a saját keretén belül lehetett "anyagi tendenciákkal" megjelölni, de semmiképpen sem kívülről.
A reneszánsz filozófiájának fő jellemzője a világi, földi orientáció. Ha a középkori filozófia tárgya isten volt, akkor most az első hely a természet. Együttélés és kölcsönös hatása a fejlődő kísérleti tudomány és a filozófia Renaissance rendkívül fontos és ígéretes embriók további fejlesztési filozófia. Az érték a reneszánsz filozófia lehet összefoglalni az értelemben, hogy általában ez, sőt, megteremtette a filozófia a modern időkben. A reneszánsz filozófia időszakának szükségszerű és logikus átmenet a középkori filozófiai hagyományoktól a modern idők filozófiájáig.