Az iszlám voprosi, mit kell tenned annak érdekében, hogy az imádságainkat (imádságokat) elfogadjuk
Dua imádja. Amikor a du'a-t alapozzuk meg, célunk és törekvésünk az imádat e formájának teljesítése. Ezért, hogy a duó csak eszközként szolgál valami kívánatos eléréséhez, és valami megvalósításának eszközeként téves.
Néha a mi embereinkben valamit kérünk a Teremtőtől. Azonban, amit kérünk, úgy tűnik, hogy nem mindig teljesül. Ennek ellenére nem szabad felfüggeszteni a duót. Ha folytatjuk a pácienseinket, és nekünk jutalmazzuk azt, amit kértünk, örömmel lesz számunkra. Ha tehát azt kérjük, hogy nem teljesül, akkor nem mondhatjuk, hogy a mi duójukat nem fogadják el. Éppen ellenkezőleg, azt kell mondanunk, hogy Allah az életünket vagy a mostani életünket jobbá tette.
Végül a duó fő jutalma, hogy megkapja a Sawabot (azaz jutalmat) a tökéletes imádatért. Ezért egy személynek folytatnia kell ezt azzal a tudattal, hogy mindenképpen ilyenfajta bántalmazással meg fogják kapni egy csomót. Ez azt jelenti, hogy az ellenkezőtől ebből a megfontolásból következik, hogy több dua.
Végtére is, a Mindenható Allah azt parancsolja nekünk, a Korán „” Cry to Me, és én el is fogadja az jogalapról ... „(Sura hívő, vers 60).
Erre a versre hivatkozva néhányan a következő kérdést kérdezik: mivel Allah azt mondja, hogy Ő "elveszi a mi dua-junkat", miért, a mi gyakori kéréseink ellenére, az embereinket nem fogadják el? Válaszul az iszlám tudósok egyhangúlag beszámolnak arról, hogy az ayah azt jelenti, hogy "én válaszolom a csikóidat", és nem "kielégítem a pálcáidat". Olyan ez, mint az orvoshoz intézett felhívásunk, amelyben megkérjük, adjon nekünk valamilyen gyógyszert, és meghallgatja kérését. Ebben az esetben, ha az, amit kérünk tőle értelmetlen, haszontalan vagy káros, akkor az orvos nem ad nekünk mit akar, de cserébe jobbat ad.
Mint ez a példa, mindenható Allah, aki abszolút bölcsességgel válaszol az imáinkra. Azonban, hogy elfogadja-e őket, vagy sem, az Ő bölcsességének függvénye. Néha pontosan megadja, amit kérünk tőle, néha valami jobbat, és néha semmit nem ad, mert az ember által megkérdezett személy kárt okoz neki.
E tisztázás után helyénvaló lépni a duó elfogadását elősegítő körülményekre. Először is, kérjen valamit, ami elfogadható. Továbbá szükség van dua őszintén és bűntől mentes állapotban. Fontos, hogy ablúziós állapotban legyenek, és ne esznek a kétséges halálozással. Ezenkívül fontos, hogy dua áldott helyeken (például egy mecsetben) csináljon dua. Az is fontos, hogy a du'át kedvező időre tesszük - Ramadán hónapjában, Lailatul-Qadr éjszakáján, más szent éjszakákon az iszlámban; az imák után, és különösen a reggeli imádkozás után. A fenti feltételek betartásától való eltávolítás segít meggyengíteni a duó erejét.
A duó egyfajta imádat?
Allah mindenható teremtette mindent a földön és a mennyben egy olyan formában, amely ideális az ember számára. Ő is elküldte a népnek és a jinneknek a Korán Szent Könyvét, amely jelzi számukra az utat az Allah örömének eléréséhez. A Surat Fatihával kezdődik dicsérő szavakkal Allahhoz, a Világok Urajához. Továbbá, ez a szúra közli velünk az Allah irgalmasságát és irgalmasságát, valamint azt a tényt, hogy Ő az Ítélet Napja mestere. Mindezek után a szó azt a személyt adja, aki válaszol, mondván: "Csak imádunk titeket, és segítségért sírunk". Ezek a szavak hangsúlyozzák, hogy egy személy fő feladata az imádat, a petíció, az imádság, a Mindenható hívása. Ez a szuk az imádság szavaival fejeződik be.
Mint tudják, a földi ember anyagi élete két elvre támaszkodik: az önmagunkra való vonzás és a káros hatások elutasítása. Lelki életének is hasznos és káros fogalmai vannak. Szellemi élete is gyengülhet és megsebesülhet. Ő is eshet, nőhet, megbetegszik és meghal.
Pontosan ezek a fogalmak a hasznosság vonzására és a kár elutasítására vonatkoznak, amelyeket a surah végső részében kezelnek.
Amikor azt kérdezzük Sura „Mutasd meg nekünk az egyenes úton, az út, akiket Ön kedvezett, vagyis az, hogy a próféták, a társak és az igazak mártírok” kifejezzük szavak a legnagyobb szükségük van a lelkünk.
Középpontjában az ember teremtése imádat, annak szükségességét, hogy igénybe valaki másnak a védelem szükségességét ima. ... Ez az adott személy, hogy megkönnyítse, hogy ez a legfőbb kötelessége, ő hozta létre a szélsőséges rászorulók és gyenge.
A könyvben a Risale-i Nur gyűjteményből számoltak be: "Az ember valódi természete az elégtelenségből, az alulértékeltségből, a szükségből, a gyengeségből származik; és ahogyan a sötétség fokai segítenek nekünk abban, hogy megkülönböztessük a fény fényességét, az ellenkezője a Mindenható Allah korlátlan tökéletességére, szépségére, erejére és irgalmára utal. "
Igen, egy személy rendkívül tehetetlen. Ahogyan Risale-i Nur-ban azt mondják, még egy ilyen egyszerű lény sem látható mikroba az emberi szemnek, kopoghat egy embert a lábáról, és véget vethet az életének.
Igen, az ember nem elég. Ő egyedül nem tudja ellátni az igényeit. Talajra van szüksége a zöldségek termesztéséhez, és szüksége van egy fa termesztésére. Szüksége van a napfelkeltére, valamint a naplementére. Azonban ő maga nem képes befolyásolni ezeket a folyamatokat, és mindez túl van az ő irányításán. Az embernek is meg kell tisztítania a vérét, a testében lévő anyagcserét. Azonban ezek a folyamatok túl vannak az ő irányításában.
Igen, nagy szüksége van egy emberre. Semmi sem az ingatlan és a tulajdon. A szemekről a fülre, a fogakról a körmökre, minden, ami neki adják, nem az ő tulajdonát képezi.
Így értjük, hogy az emberi természet gyenge, elégtelen, rosszabb, hogy tükörként szolgálhasson a Teremtő áldott nevére.
Az ember szemének szüksége van a napra, de nem érvényes a jelenlétének biztosítására. Amikor látja a szükséget szenvedő államot, Allah elfogadja közvetett imádságát, és elárulja neki a napot. Hasonlóképpen az emberi fajnak szüksége van az ég örök életére és Allah megelégedettségének elérésére. Azonban az ilyen célok elérése nem tűnik lehetségesnek korlátozott képességeink és unalmas adományunk miatt ...
Ennek alapján az imádságot, a böjtölést és másféle imádatokat tekinthetjük dua-nak ... Az istentiszteletek mindegyikét arra kérjük, hogy Allah teljesítse az Ő megelégedettségét és a paradicsomi életet. És reméljük, hogy a mi csikóinkat elfogadják ...
Ahogyan egy személynek szüksége van képtelenségre és szükségtelenségére, szüksége van arra, hogy védelmet kérjen az Allahtól ellenségei végtelen számától.
Érdemes megjegyezni, hogy a Korán kezdődik a vers kifejező dicséret, hogy Allah, és végződik a vers kifejező igényt védelemre Allah (azaz Sura Dawn, emberek) ... kérünk menedéket Allah ellen környező ellenséges ezekben suras a környezet, nafs és mások.
A Risale-i Nur-i gyűjtemények "Letters" című könyvében a következő lényeges vonalakat adják a duó lényegére vonatkozóan. "Dua istentisztelet. És az istentisztelet eredménye a másik világhoz kapcsolódik. A világi célok csak a pálcák és imádatok teljesítésének idejei "
"Mektubat" című könyvében Imam Rabbani közli: "Az istentisztelet az alázatosság és a szelídség." Az ember éppen csak a du'a ideje alatt tapasztalja meg impotenciáját és gyengédségét, amikor sajnálatos állapotában Allah segítségért fordul.
A duó végrehajtása során egy személy a Sura "akadályok" sorrendjével összhangban cselekszik: "Alázatosan és alázatosan fordítsd az Urat. "Egy személy csak neki szól, csak tőle kérdezi, és csak az Ő irgalmasságát várja. Ugyanaz az állapot pontosan ugyanaz, mint az istentisztelet, és ennek megfelelően gyümölcsöt fog hozni a másik világban. Ami az eredményeket a világon, amiről kérdezni mi Dua imádata nem kell tenni csak a kedvéért ezek elérésének, hanem inkább úgy kell szolgálnia alkalom az duo. A személynek valami szükségletének megjelenését a duó végrehajtásának idején kell tekinteni. A férfi ilyenkor már tisztában van a gyengeség és a kudarc, és kéri, hogy a végrehajtás a vágyaik, hogy a mindenható ura világok révén Dua.
A legfelsõbb kérelem az, hogy megkérdezzük Őt ... ... vagyis a Allah legmagasabb meggyõzõdésének kérésére, annak a lehetõségérõl, hogy megvizsgálja szépségét; kérve a tökéletes formát a hitben, szeretni érte és félni tőle. Csakúgy, mint a szurában, arról számoltak be, hogy "... a szívek meggyőződést találták Allah emlékezetében", kérjük tőle, hogy gyakran emlékezzen az ő nevére. Meg kell kérnünk, hogy érezzük a közelségünket és mindenütt jelenlétét Allah szívünkben, és ezáltal folyamatosan érezzük jelenlétünket velünk.
A nafink viszont még a du'a beteljesedése alatt is beavatkoznak a folyamatba, és bátorít bennünket arra, hogy elfelejtsük őt akkor is, amikor feléjük fordulunk. Így ahelyett, hogy megkívánná az Ő megelégedettségét, kezdjük kérni az átmeneti világi dolgokat.
Üdvözlettel
Szerkesztői oldal Iszlám Kérdések
A legjobb kívánságokkal ....