A Seneca - orosz történelmi könyvtár tragédiája
Ennek a trendnek az egyik legjelentősebb írója a Seneca.
Lucius Annie Seneca
Lucius Annieus Seneca (ie 4. - 65. év) Spanyolországban született Cordoba városában (modern.
Cordoba), de Rómában nőtt fel, ahol megkapta a retorikai és filozófiai oktatás. Uralkodása alatt a Claudius császár Seneca volt a nevelője Nero utódja a trónon, és egy időben a fő mentor. Miután trónra Nero Seneca vádolták összeesküvés, és kénytelen öngyilkosságot. Seneca képviselője volt a sztoikus filozófiai iskola, prédikált szigorú erkölcs és az önkontroll (lásd. Értekezés „A stabilitás a zsálya”), amely alapjául szolgált számos rendelkezése a kereszténység. Seneca filozófiai fejeztük nemcsak filozófiai írások, hanem a értekezések más irodalmi műfajok. Ilyen például az ő "vigasz üzenetek" és tragédiák. Minden a tragédiák Seneca, kivéve tulajdonítanak neki, "Octavia", görögül történetek ( "Medea", "Oedipus", "Agamemnon", "Phaedra", "Fiesta", "Madness Herkules", "trójai nők", "föníciai", " Herkules Ete „), de ellentétben az ókori görög tragedians, akik hisznek a kreatív erő az ember, Seneca előhúzza karakterek játék a kezében vak sors. A központi kép tragédia (Medea, Oidipusz, Phaedra) szimbolizálja a végzetes emberi alárendeltségi szenvedélyei.
A cél a tragédiák Seneca - meggyőzni, hogy szükség van, hogy korlátozzák a szenvedély megragadja az ember: a szeretet és a gyűlölet, vágy a hatalom és az abszolút hatalom. Seneca beszél két módon, hogy elkerüljék patthelyzet, amely hatására végül pusztító szenvedély: 1) az eltávolítása a luxus, valamint a hatalom és a dicsőség, hogy az „egyszerű” munkában; 2) a halálról. Tehát a tragédia „Medea” Seneca hősnője ad vent az ő őrült szenvedély, amely meghajtja neki, hogy egy szörnyű bűncselekmény - a gyilkosság a saját gyermekei. Medea nem tud összeegyeztetni a feleségének Iason szándékával, hogy újonculjon ki Kreusój korinthusi király lányával. A legelején a játék Medea kiejt egy mérges monológ, tele fenyegetések megtorlás (cikk 128-171.) Az általa előre eredményét a tragédia: „Ne késlekedj tovább gazember elhagy otthon, gazság létrehozott” (vers 54-55.) Vagy: „A minden Creonnak bűntudata van: megtörte a házasságomat. anya megfosztotta a gyermekeket "(143-144. tétel). A baj még nem tökéletes Medea, bár égő szenvedély, hogy bosszút Jason, de nem tett semmi rosszat. Még mindig le lehet állni, lehet, hogy legyőzni magát, hogy megmaradjon a jövőbeli bűncselekményektől. És a nővér mondja ezeket a szavakat:
"Mad, add fel a fenyegetésedet,
Szétzúzza a lázadás szellemét: meg kell
Kemény időkben alkalmazkodni "
(202-204. cikk, S. Solovyov sávja).
De sajnos, Medea nem fogadja el ezt a pozitív tanácsot, akkor szörnyű atrocitásokkal szembesül, mert megsemmisítő szenvedélyei vannak. A játék kezdetén a konfliktus kimenetele már előre meghatározott. Seneca során a tragédia minden eszközzel kiemeli a horror bűncselekmények: megöli az új menyasszony segítségével gyógyszerek etetni mágikus ajándéka méd és a gyilkos a gyermekek. Ez a szenvedélyek pusztító ereje, ha nem állnak meg! nővér szavait Medea, akik még nem kötöttek a szörnyű bűncselekményt, ezért képes volt ellenállni nekik, nem volt hatással a Medea - nem tudta visszatartani a dühét. És ez világos még a tragédia elején is. Az események eredménye elavult következtetés. drámaíró feladata az volt, lenyűgöző bemutatót a horror, hogy mi történt, de a fő célja a Seneca - egy hatékony propaganda sztoikus morál, amely ösztönzi az embereket, hogy visszafogják a szenvedélyek.
A tragédiák Seneca tükröződik brutális korszaka Nero: számos festmény a kínzás és gyilkosság, amely leírja a gonoszság és a horror; baljós jóslás, és így áldozati részletek. e. a túlzott becsvágy elítélte zsarnokok. Például Seneca tragédia, „Agamemnon”, a gyilkosság, a király felesége Klitemestry segítségével Aigiszthosz, hogy elcsábítsa a férje távollétében, bemutatott módon emlékeztet a halála körülményeinek Claudius császár, közreműködésével új felesége Agrippina. A téma a hatalomért folytatott harc tükröződik az egyik nagy tragédiáit Seneca - „Fiesta”, ahol az árulás és kegyetlen Atreus, alig várja, hogy bosszút testvére Fiesta elcsábította a feleségét és emberrablás nyersbőr arany ram megöli fiai Fiesta, etetés húsukért, itatni bor, a gyerekek vérével keveredik. A modern Seneca római ebben a témában már időszerű, mivel a római trónon azzal a két testvér, Nero és Britannicus. Volt egy ádáz hatalmi harc, ami Britannicus megmérgezték. Ezért a hős a tragédia Seneca - Atreus, akar bosszút, csalogató alattomosan megdöntötte a trónról, és kizárták a Fiesta ígéri, hogy visszatérjen egykori kegyelem. Az Atreus szavaiban nagy a kockázata a hatalomért folytatott harcban:
”. Reméli
A trónjára - a Jupiter reményében
Menj találkozni, villámfenyegető,
Leszállnak a viharos mélységbe, a líbiai Sirte-ban,
Remélve, hogy egyetért a testvérével, hogy találkozzon,
Bár ez a legrosszabb gonosz "
(289-294. cikk, S. Osherov sávja).
A Seneca tragédiájában a hősök tudatosan fizetik életüket a hatalomért folytatott harcban. A "föníciai" játék a következő szavakkal fejeződik be: "A hatalom fizetésére minden ár nyereséges" (664. cikk). A Seneca tragédiáiban a hatalmi küzdelmek problémája gyakran sztoikus nézetekkel társul a sors leküzdésére, amelyre mind az emberek, mind az istenek tartoznak; ezek az indítékok az élet és halál kezelésével rezonálnak. Ezeknek az indítékoknak a kölcsönös összefüggése remek példája a "föníciaiak" tragédiája, ahol Oidipusz fiainak sorsa - Eteocles és Polynica - összecsaptak a Thebes hatalmi harcában. Ebben a játékban van ez az Oedipus szavai:
"Nincs senki, aki nem veszi az életet,
És senki, aki megölte volna a halált "
(152-153. cikk, S. Osherov sávja).
A Seneca tragédiában az "Oedipus" az önként halálos halálhoz való jogot jelenti, amely enyhíti a földi szenvedést. A "Hercules on Etah" tragédiában Hercules szláv halálát dicsőítették, bátran szenvedve szörnyű kínzást.
A politikai orientáció a tragédiák Seneca és szorosan kapcsolódik a helyzetét sztoikus filozófus, és igazi részvétele a politikai életben, Róma. Elítélve a túlzott ambíció zsarnokok, azt nem utasítja el a önkényuralom és szeretné, ha a vonalzó (állami támogatás) felelne meg az ideális sztoikus: tisztességes és emberséges, hogy kerülik pusztító szenvedélyek. Különösen ezek a gondolatok tükröződtek a "Fiest" tragédia kórusának pártjában:
"Nem gazdagság teremt királyt,
Nincsenek ruhák lila,
Ne chela dekoráció,
Nincs aranyozott ajtó ragyogjon,
A király csak az, aki elhagyta a félelmet,
A gonoszok gondolatainak szívét,
Aki tiszteletet szenved,
Ne legyél hűtlen
Cherney nincs kísértés. "
(344-352. cikk, S. Osherov sávja).
Folytatva ezt az elképzelést, Seneca vonz olyan pozitív tulajdonságokat, amelyeket az uralkodónak szüksége van, amely teljes mértékben megfelel a sztoikus filozófia követelményeinek: "Ez a király. aki elérte a biztonságot, aki a magasságból mindenre néz, maga megy a sorsért "(365-369. sz., Osherov sávja).
A Seneca tragédiája szánalmas, sokféle hatással bővelkedik. Tartanak félelmet, dühöt, szenvedélyt, a gyilkosságok képét, a szenvedés és bűncselekmény leírását, a boszorkányság és más szörnyű élethelyzetek képeit. A Seneca tragédiáinak hősei szenvedélyes természetűek, hosszú monológokat mondanak, amelyekben minden kifejezés hatékony művészi kifejező eszközökkel rendelkezik. Végül is a tragédiák úgy lettek megtervezve, hogy előadják, és ne színesítsék a teljesítményt. Ez megmagyarázza a retorikai díszek nagy számát. A Seneca az "új" retorikai deklamátor stílusának alkotója, amely metaforákkal, antithesesekkel, szellemes maximákkal, egzotikus nyelvtudatossággal teli.
"Octavia" az egyetlen túlélő példa a Seneca tragédiára a nemzeti-római telek (ürügy). Ez a tragédia az Octavia (Claudius császár leánya) keserű sorsáról szól, a Néró császár első feleségéről, aki először elhurcolt egy távoli szigeten a Tirrén-tengeren, majd kivégezték. A tragédia a szenikus szellem és a zsarnokság eszméi miatt Seneke-nek tulajdonítható. Seneca viszont nem tudta írni, mivel előre megjósolta Nero életének utolsó napjait, és Nero három évvel Seneca halála után halt meg.
A Seneca tragédiái hatással voltak az európai dráma fejlődésére (Shakespeare és a francia klasszicizmus Corneille és Racine színművészei munkájára). A Seneca tragédiáiban kifejeződött, a zsarnokság elleni tiltakozás figyelmet szentelt a mai napnak.
Kedves Vendégeink! Ha tetszett a projektünk, alig tudja támogatni egy kis összeget az alábbi űrlapon keresztül. Az Ön adománya lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítsuk az oldalt egy jobb szerverré, és egy vagy két munkatársat vonzzunk a történeti, filozófiai és irodalmi anyagok tömegének gyorsabb elhelyezésére. A fordításokat a kártyán keresztül lehet elvégezni, nem pedig a Yandex-pénzt.