A politika és erkölcsök kölcsönös összefüggései - absztrakt, 1. oldal
4. A morál mint a humanizmus megtestesülése 7
5. A politika etikai indokolása. 8
6. A célok és eszközök értéke a politikában. 10
7. Az erkölcs és a politika kölcsönhatása. 13
8. A politikai döntések morális értékelése 15
és a személyiségpolitikát. 15
Hivatkozások 18
A modern társadalomban az érték az erkölcsi elv a politika egyre inkább a politikai jelenségek figyelemmel a morális dimenzió az erkölcsi értékelés, de még mindig aggodalomra ad okot, hogy a politika céljai és eszközei illeszkednek keretében meglévő fogalmak a jó és rossz. A komplexitás a modern politika és az a tény, hogy a fogalmak a jó és rossz között, különböző embercsoportok különböző, és megpróbálja folytatni politikailag bizonyos erkölcsi nézetek vagy követelések vezethet veszélyes perverzió a politika.
Az erkölcsiség, ellentétben a politikával, nem rendelkezik anyagi inkarnációval a hatalmi eszközben, de úgy tűnik, hogy jelen van a politika minden megnyilvánulásában. Sajnálatos módon az erkölcsi fejlődést nem mindig követi a megfelelő fejlődés a politikában.
A politikai célok mindig feláldozást igényelnek. A történelmi tapasztalatok azonban azt mutatják, hogy az erkölcs követelményeinek elutasítása végső soron káros hatással van a való életre.
A politika és az erkölcs közötti kapcsolat tanulmányozása nagyon fontos a tudatossághoz, mi történik velünk és társadalmunkkal.
1. Fogalmak
Morália (a latin morálistól - erkölcsi) - erkölcsiség, a közvélemény tudatának különleges formája és a társadalmi kapcsolatok formája (erkölcsi kapcsolatok); az egyik legfontosabb módja annak, hogy egy normális normák segítségével szabályozzák a társadalom egy akcióját. Ellentétben az egyszerű szokás, illetve hagyomány erkölcsi normák ideológiai igazolása formájában eszméinek jó és a rossz, a megfelelő, az igazságszolgáltatás és így tovább. N. Ezzel szemben a jogi követelményei alapján az erkölcs csak az arra jogosult formák szellemi befolyás (social értékelése, jóváhagyása vagy elkobzása). Az erkölcs univerzális elemeivel együtt történelmileg átmeneti normákat, elveket, eszméket is magában foglal (az erkölcsöt egy speciális filozófiai tudomány - etika) tanulmányozza.
2. A politika és az erkölcs közötti kapcsolatok
A politikában vannak erőszakos törvények és rendeletek, a különböző erők harca. De ebben a küzdelemben van egy határ, amelyet senki sem tud átkelni. Végtére is, a hatalomért folytatott küzdelemben vannak olyan emberek, akik magukban hordozzák az évezredek során megszerzett törvényeket és erkölcsi szabályokat.
Még Rousseau írta, hogy „az átmenet a természetes állapot, hogy a civil termel férfi döntő helyettesítés helyett az ő magatartása igazságosság ösztön, és amely a cselekvések erkölcsi jellegű, amely korábban nem volt.” Mivel a politika az emberek cselekvéseinek egyik fontos területe, az igazságszolgáltatás fogalma is alkalmazható rá. "Az igazságosság" - írta Proudhon - "a központi lámpatest irányító társadalmak, a pólus, amely körül a politikai világ hajt, az alapelv és az összes cselekvésünk. Az igazságosság Proudhon véleménye szerint az emberi méltóság tiszteletben tartása, de a politika világában, ahol "mindenki az egyik oldalra vagy a másikra az érdekeik és hajlandóságaik függvényében válik, az igazság lehetetlen".
Így a politika és az erkölcs közötti kölcsönhatások lehetségesek:
A politika etikai indoklása, az erkölcs elsőbbségének kijelentése a politika előtt, egészen a politika erkölcséhez való teljes elnyomásig.
Az erkölcs és a politika autonómiájának igazolása a köztük lévő teljes hézaggal.
A politika jogának megerısítése szükség esetén az erkölcsi normáknak való megfelelést követıen.
A politika amoralizmusának indoklása, figyelmen kívül hagyva az erkölcsét.
A politika és az erkölcs kölcsönhatása egymás kölcsönös befolyásának folyamatában.
3. A humanizmus fogalma
4. A morál a humanizmus megtestesülése
5. A politika etikai indokolása.
Arisztotelész például összekapcsolta az etikát és a politikát, és úgy gondolta, hogy az igazságosság a politikai cselekvés és a politikai államok skálája. Az állam úgy véli, hogy az állampolgárok számára jobb életet élvez. És csak ebben az államban az emberek boldogulhatnak, hiszen igazságosságot és jogot testesít meg, kifejezi a polgárok közös érdekeit. Arisztotelész a tudományt tudománynak tekintette, és fő feladata az igazságosság ismerete.
A középkor keresztény filozófiájában a cselekvés és ítéletek igazságossága a politika erkölcsének alapja és kritériumának tekinthető, és maga az igazságosság a keresztény tanítás, a szent egyház diktátumainak követése. Az igazságosság megtestesítője azonban Isten szimbólumát később a világi irodalomban használják. Tehát az orosz tudós, Yu. Krizhanich azt állította, hogy minden bűnökért, amelyek miatt az uralkodó mind az emberekre, mind az Istenre veszteségessé válik, a zsarnokság az első helyet foglalja el. "Két gyeplõ", írta, "amely megköti a királyt, és emlékezteti õt a kötelességére, ez az Isten igazsága és tisztelete vagy parancsolata és az emberek szégyenlete. Az, aki nem hiszi Isten félelmét, vagy az emberek szégyentét, vagy a jövõ idõk dicsõségét, az az igazi és igaz zsarnok. A király nem tartozik semmiféle emberi törvényhez, és senki sem ítélheti meg és nem büntetheti meg. Az Isten törvénye és az emberi ítélet (vagy közös vélemény) azonban alárendelt. "
Napjainkban vita folyik a politikai "idealisták" - a politika moralizálásának támogatói - és a politikai "realisták" között arról, hogy milyen erkölcsű mai politika legyen. A politikai "idealisták" hangsúlyozzák a politika erkölcsi megalapozásának szükségességét, és némelyikük bizonyítja az erkölcs domináns befolyását a politikára.
Ugyanakkor az erkölcsi normákra vonatkozó politika szerepének és jelentőségének megismerése sokan kétségbe vonják annak lehetőségét, hogy teljes mértékben alkalmazzák jelenlegi helyzetüket. modern politika A probléma az, hogy a kormányok különböző csoportokat képviselnek az emberek, akik mindegyike igyekszik befolyásolni a politikát, összhangban a profit, és akkor sem látja a mese „The Swan, a rák és a csuka” vagy podminanie érdekeit egy másik javára (és ez nagyon nehéz hogy mi a legjobb).
A modern körülmények között az erkölcsi kritériumok elutasításának helyzete elfogadhatatlan a következő okok miatt:
A politikai döntések "ára" többször is növekedett az emberek sorsát befolyásoló hatásuk növelése érdekében;
A demokratizálódás feltételeiben a politikusok közvélemény általi függése élesen nő;
Sokkal több, mint korábban, az emberek tudatában voltak a politikai döntéshozatal különböző aspektusainak.
Mindez azonban nem jelenti azt, hogy a politika humánus és erkölcsileg igazolt.