A muzulmán asszonyt gyászolja férje halálával és uralmával
A muzulmán asszonyt gyászolja férje halálával és uralmával
Ez egy rövid munka, amelyet a muzulmán asszony ahkam gyászolására szánnak a férje által.
Dicséret legyen Allahnak, a Világok Ura!
Béke és áldás a Messengerre, Muhammadra, a családjára és igazlelkű társaira, majd:
Ez egy rövid munka, amelyet a muzulmán asszony ahkam gyászolására szánnak a férje által.
A Shariában (al-hidad) négy hónapig és tíz napig tartó gyász, amelynek során a nő, akinek a férje meghalt, elkerül mindent, ami hozzájárul az új házasságához, vagy vonzza valaki más figyelmét. És ezeknek a dolgoknak a részletes magyarázata következik a munkában, insha Allah
Gyász a férje, ez egy kötelező minden muszlim, mert a szavak Allah: „Ha valakinek meghal, és elhagy magoknak feleséget, meg kell várni, nem férjhez négy hónapig és tíz napig” (2: 234)
Said Imam Al-Bagawi: "A gyászolás az a nő, akinek a férje meghalt, minden tudós szerint!" Lásd "Sharh al-sunna", 9-309
Allah azt mondta a Koránban: "Ha valaki meghal, és elhagyja a feleségeiteket, akkor várni kell, nem házasodni négy hónap és tíz nap alatt" (2: 234)
Az említett Umm Habiba, a feleség Prororoka: „Hallottam a próféta azt mondta:” Ha nem egy nő hisz Allahban és az utolsó nap, hogy a gyász, hogy valaki, vagy több mint három nap, kivéve a férje - 4 hónap és 10 nap „( Bukhari, 313, muszlim, 2127)
Az említett Imam Ibn Qudaamah: „Mi össze minden ember a tudás, hogy mit iddah (várakozási idő) szabad muszlim nők, nem terhes, halála után férje, négy hónap és tíz nap, egyébként, csatlakozni vele való bensőséges kapcsolat, vagy sem és mégis, felnőtt és szexuálisan érett, vagy kicsi és nem érett. És ez azért van, mert Allah szavait. - Ha valaki meghal, és elhagyja a feleségeidet, várni kell, anélkül, hogy négy hónapot és tíz napot kellene feleségül venni. és Allah Küldötte azt mondta: "Nem megengedett egy olyan asszonyt, aki hisz Allahban és az Ítélet Napján, hogy gyászoljon több mint három napig, kivéve a férjét - 4 hónap és 10 nap." Bukhari és muszlim által adott "lásd Al-Mughni, 17-747
A gyász időszakának időzítése egy férfinak a férje halálától számítva kezdődik, még akkor is, ha később rájönne róla, és nem gyászol.
Ami a „iddah egy terhes nő, a várakozási idő - még mielőtt elválik a gyümölcs Allah azt mondta:»Azok a nők, akik terhesek, az időszak van beállítva, mindaddig, amíg leszállítani a terheket«(AM Talyak, 4)
Az Imam Ibn Qudam mondta: "Ha elvált, vagy halott, és terhes vele, idézetei nem fognak véget érni, amíg a magzat el nem választja tőle, még mindig rabszolga vagy szabad. A tudás minden korosztályában összegyűlt az a tény, hogy egy elvált terhes asszony az idézetével véget vet a magzat elkülönülésével "- lásd Al-Mughni, 17-449
Amint születik, vagy vetélkedik, a gyász megszűnik.
Egy nő kell várni gyászolja a férje házában szerint a hadísz, amely adott Malik és más imámok a testvére Abu al-Sa'id Khudri, al-Fureyya bint Malik ibn Sinan, azt mondta, hogy a férje megszökött rabszolgák, ment keresni őket. Utolérte őket, amikor hat mérföldre a Medina Tarf al-Kudume, és megölték. Aztán jött az Allah Küldötte, és megkérte, hogy neki, hogy visszatérjen a családjához Bani Khudri mert férje nem hagyott neki, hogy a saját otthonában, nincs pénz. Allah Küldõje elõször megengedte neki, hogy távozzon, de aztán elküldte, és megkérdezte: "Hogy mondtál?" Másodszor elmondta neki a történetét, és azt mondta: "Maradj a házadban, amíg az idő el nem fogy."
Al Furey'a azt mondta: „Ott laktam négy hónapig és tíz napig uralkodása alatt, Oszmán ibn 'Affan küldött népem, hogy erősítse meg ezt, és azt mondani, úgy, ahogy van, és azt mondta az embereknek. megtenni „(Malik, 591, Abu Dawood, 2300, Tirmizhi 1-227, Al-Darimi, 2-168, Al-Snafiee, 1704 Beyhaky, 7-434, és elnevezte megbízható Sheikh Albani és Imam át -Tirmizi, Ibnul Qayyim, Ibn Abd al-Barr, Ibn Hadzsar al Asqalani, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi, és mások, és egy igazi Word - ezek imámok, nem pedig azok, akik azt mondták ő gyengesége)
Az említett Imam Ibn Abdul Barr al-Maliki: „Ez hadíszt Szád Ibn Ishaq - igen közkedvelt jogászok a Hijaz és Irak, és folytatta a munkát, és ők kaptak elfogadásáról, és ad egy fatwa alapján, és hogy milyen azt állítja, hajlított Shafi'i, Malik, Abu Hanifah, és támogatóik, valamint az al-Thawri és az al-Auzai és Leis Ibn Szomorú, és Ahmad Ibn Hanbal - ezek mind azt mondják, hogy az, akinek a férje meghalt, várni kell iddah házában, amelyben éltek, és nem érdekel, ha az övé, vagy a férje, és kifinomult vele aludni, de neki, amíg s Amikor befejezte a „iddah, és ő mehet ki belőle, hogy teljesíthesse létfontosságú igényeit és követelményeit,»látni«. Al-Istizkar„6-214
És azt is mondta Abdullah Ibn Umar: „Ez nem hagyhatja el az, akinek a férje meghal, a férje házában alatt»iddah (gyász)«Abdur-Razzaq, 12062, Sheikh Albani úgynevezett autentikus
5. Lehetséges-e, hogy egy nő szükségszerű okból elhagyja a házat?
A tudósok arról beszéltek, hogy engedélyt kapnak arra, hogy a nap folyamán elhagyják a házat szükség vagy valamilyen szükséglet vagy rendkívüli szükséglet miatt, például attól tart, hogy a ház összeomlik, és így tovább.
Például egy nőnek el kell mennie a piacra, vásárolnia kell az ételt, fizetnie kell a számlákat, és senki sem teheti meg neki, vagy pedig meg kell látogatnia a kórházat kezelésre stb. Ennek az érvelésnek - kyas a Jabir hadeeth-jéből, aki azt mondta: "A nagynéném (az utolsó Talyak) elvált, és el akart menni a dátumok kiválasztásához, aztán egy ember elkezdte tartani tőle. Elment a prófétához, és azt mondta neki: "Éppen ellenkezőleg, menj, narvi dátumok, talán adsz nekik egy sátrakot, vagy jó cselekedet" (muszlim, 1483)
Said Imam An-Nawawi: "Ebben a hadeethben az érv arra, hogy hagyja el a várakozó iddahot a végső válás után a szükség miatt. És Malik mámab, As-Sauri, Leys, Ash-Shafi'i, Ahmad és mások - engedélyt kaptak arra, hogy napközben menjenek ki a szükség miatt. És mivel ezek a imámok lehetővé tette, hogy elhagyja, ha ő vár iddah után férje halála, és megállapodott velük Abu Hanifa körülbelül iddy vár a halál után „lásd.” Sharh Sahih muszlim „10-108
Said Imám Ibn Abdul Barr: "Lehet, hogy kilépni belőle, hogy megfeleljen létfeltételeinek és szükségleteinek", lásd Al-Istizkar, 6-214
Ami az éjszakai kilépést illeti, a tudósok azt mondták: ez nem megengedett, kivéve vészhelyzet esetén lásd "70 kérdés a janaz ahkámában", Ibn Usaimin, 35. o.
6. Mi a tiltakozás a nő gyermeke miatt?
A nő tilos mindazt, ami ellentmond a gyász szándékának és más férfiak figyelmét vonzza neki, és ezen belül:
Ez tilos, hiszen Allah Küldötte ezt mondta: "Ebben az időszakban nem viselhet színes ruhákat, hacsak nem színezett fonallal szőttek, antimonnal festettek és füstölve. És csak a havi vérzéstől való tisztítást követően egy aromás gallyat vagy azafart (egy fekete színű, a szögekhez hasonló szagú anyag) lehet megkenni. " Muszlim, 2127
Az említett Sheikh Ibn Uthaymeen: „Lehetetlen idején gyász használni tömjén, mert a Próféta (béke és áldás legyen vele) megtiltotta a nők trautre használat tömjén, kivéve, ha ez után törlődik egy hónap, és ebben az esetben lehet alkalmazni, egy kicsit izfara (egyfajta tömjén ) vége után a havi, a nyomokban jelenlévő menstruáció, „látni.” 70 kérdés a Ahkaam Janazah „Ibn Uthaymeen, 35. o.
Megtiltotta az Allah Küldötte számára, hogy ebben az időszakban is használjon antimont.
Úgy tűnik, hogy Umm Salamah, legyen Allah elégedett vele, azt is elmondta, hogy az asszony eljött a próféta, a béke és áldás Allah legyen rajta, és azt mondta: "Ó, Allah Küldötte! A lányom férje elhunyt, és a szeme beteg. Fel lehet őket festeni antimonnal? "Azt felelte:" Nem ". (Bukhari, 5436, muszlim, 1488)
Imam An-Nawawi: "Ebben az érvben, hogy tilos az antimónia használata, mindegy, vajon szüksége van rá, vagy sem", lásd Fathul Bari, 9-448
- Viseljen gyönyörű és díszes ruhákat, fényes ruhákat és selyemből készült ruhát, vörös és sárga ruhákat.
És ez azért van, mert az Allah Küldötte szavai: "Ebben az időszakban nem viselne színes ruhákat, hacsak nem festett fonalból készültek" (muszlim, 2127)
És a következő szavakat: "nem az, akinek a férje meghalt, rajta sárga ruhát, vagy egy piros" (Abu Dawood, 2304, a megbízhatóság a isnad említett Imam Ibn Kathir, Al-Shankyti Ibn Dakyk al Eid, Sheikh Albani és egyéb ulama)
Shaykh Ibn Uthaymeen mondta: „Tilos a szép ruhákat viselnek, amely tekinthető egy dísz, mert a Próféta béke legyen vele, megtiltotta. Meg kell viselnie a szokásos ruhákat, mint ahogy általában házában lakik, anélkül, hogy díszítené magát. "Lásd" 70 Kérdések Ahnkam Janazban ", Ibn Usaimin, 35. o.
A gyászban tilos selyem ruhát viselni, mert díszítésre utalnak.
Ibnul Munzir Imám: "A tudósok egyetértenek erről!" Lásd Al-ijma, 88
Az említett Sheikh Ibn Uthaymeen: „Ő nem viselnek semmilyen ékszert, mert ha egyszer tilos viselni szép színeket a ruhák, akkor még inkább így kell tiltani és dekoráció” látni „70 kérdés a Ahkaam Janazah” Ibn Uthaymeen ,. 35. oldal
- Smink és smink
A hadísztra vonatkozó tilalom miatt, ahol a Próféta azt mondta: "Az a nő, akinek a férje meghalt, nem szabad. festeni "(Abu Dawood, 2302, isnad hiteles)
Mivel az Allah Küldötte tiltakozott, hogy haját megfosszák a gyász alatt, amely az An-Nasai (3536, Sheikh Albani nevű autentikus) hadeeth-ből származik.
Az említett Sheikh Mohamed Al-Najd: „Valószínű, hogy tilos, hogy a finom haj, olajozás aromás olajok stb Abu Muhammad ibn Hazm írta: „Egy nő a gyász nem kell csinálni a haj, de hagyjuk csak fésülje a haját fésű,” látni „Al-kalimatul bayinat fi ahkami hiddadil Muminat” 10.
7. Meg kell-e téríteni az iddát, ha az asszony semmilyen ok nélkül elhagyta a házat?
Ismételt Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyah egy nő, aki kijött a házból, mert a saría szükséges, hogy szükséges-e, hogy töltse iddah?
Azt válaszolta: „IDDA végeredménye után négy hónapig és tíz napig a halál időpontját, és azt nem kompenzálja iddah, és ha ő elhagyta a házat, mert néhány dolog, amelyben az embernek szüksége van, és nem töltik az éjszakát sehol, de az ő házában, nincs semmi rajta (sin vagy kompenzáció). Ha ment feleslegesen, és nem alszik az otthonában nélkül vagy sürgősség vagy balra a gyász, ő kérjen bocsánatot Allah és bűnbánatot érte, és nincs kompenzáció neki iddah „látni”. al fataua al Kubra „3-346
8. Lehet-e pénzt venni egy nő a férjétől a gyászolás idején?
Az ingatlan tartozik a férje, nem csak neki, és utódai, és lehet venni csak az ő részesedése az örökség, kivéve, ha az örökösök önként tölteni rajta, de nem kötelesek erre.
Shaykh Ibn Baaz mondta: „Minden amit ő költ több lesz belőle öröklés kivételével eslit engedte tölteni a többi örökösök (a többi),” látja „Madzhmuul fataua Ibn Baz”, 20-244.
Tanítása szerint minden irányzat, hogy ez nem megengedett. Said Sheikh Ibn al-Islam Taymiyyah: „Nem hagyjuk őt utazni időszak iddah halála után férje a Hajj szerint a madhhab a négy imámok” látni „Madzhmuul fataua” 29-34.
És ez a rövid munkát zárja le, azt kérjük Allahtól, hogy hasznos legyen a muszlimok számára,
és végeredményben - dicséret legyen Allahnak, a Világok Ura!
Sunnah Online Edition