A konfucianizmus és a taoizmus filozófiai koncepciói - a vallások története - az oroszországi Lubskiy Vib könyvtár

A konfucianizmus és a taoizmus filozófiai koncepciói

Konfucius nem változott semmit a rítusok, a vallás, hogy létezett előtte ellenkezőleg, azt gondosan összegyűjtött minden szertartási szabályok és előírások együtt, fontos reagált a legkisebb részlet a hagyomány, ő tekinthető a tartály kultusz előadóművész, buzgón teljesítette a rítusok és tanította ezt druh.

A kínai nemzeti szellemiség, a rend szeretetének és a racionálásnak köszönhetően a vallási kultusz jól rendezett

A vallás történésze, A Menzies, megjegyezte, hogy a világ egy másik vallásában nem találunk ilyen példamutató rendet, és add magunkból a stabilitást, mint a kínai

De másfelől, a fejlettségi szint ezen vallás alacsony volt ő merev, nagyon ősi hiedelem, nincs szervezet és a papság, nincs szentírás és teológia Fontos ebben újra Elihu - külső hatások, amelyek által meghatározott egyéni és fordítási Nyilván fejlesztés előtt megállt, megdermedt, és mint ilyen létezett az idő Konfuciusz, de Konfuciusz nem tartja szükségesnek, hogy vdoskona alyuvaty annak tisztelegve a kultusz az ég, nem mondott semmi konkrétumot a szellemek, elkerülve kifejezése, hogy a vallásosság is pontosan végző vallási szertartások és rítusok, hangsúlyozta hű gerinc hagyomány, és úgy nézett rá, mint egy szigorú betartása érdekében történész AMenzis megjegyzi, hogy a végén élete, azt mondta, még nem imádkozott éveken igaz lehet, de nem volt megtagadása a boxba religiyyam relіgії .

A természetfeletti hit a Konfuciusz természetével, társadalommal és emberrel kapcsolatos érveiben mindig jelen van, szkeptikus volt bizonyos vallási normákra, amelyeket szükségesnek tartott

Az ókori és a középkorbeli kínai filozófusok egyike sem teremtett ilyen sikeres képet a társadalmi harmóniáról, mint a Konfuciusz "- mondja a jól ismert Slavtyhvinsky Sinologist

A kezdeti konfucianizmus, a híres orientalista ME Konrad szerint erkölcsi és politikai tanítás

Konfucius a meglévő társadalmi rendet felfoghatatlannak és tökéletesnek ismeri fel, nem lehet változás, egy személynek ismernie kell a meglévő rendszert, és szigorúan követnie kell a rendeléseit

Az állam, amely szervezi ezt a rendszert, mindenekelőtt az a személy, aki nem áll az állam előtt, ezt a vallást kell megerősíteni és támogatni

Így a konfucián konzervativizmus a feudális rend invariálását, erősítését támogatta

Konfucius nem tagadta a háború használatát az államközi problémák megoldásában, de lehetséges alternatívának tekintette: a doktrína kiterjesztése ezekre az országokra, ami biztosítaná a konfliktusmentes harmóniát a kínai császár égisze alatt.

Minden olyan társadalmi kapcsolat alapja, amely Konfuciusz szerint a Zhen-emberiség, a Konfuciusz szerint nagyon fontos a "nevek" tanítása: minden téma; aki a társadalomban betöltött pozícióját illeti - a gazdálkodónak mezőgazdasági termelőnek kell lennie, tisztviselőnek - tisztviselőnek, rabszolgának - rabszolga-szolgának;

Jelentősebb emberek - a bölcsek maga az ég adott nekik erőt és a hétköznapi emberek - bolondok kell dolgozniuk a földeken, és táplálja a nemes lord szerint a Konfuciusz tanításait, a társadalom van osztva „nemes férje életben van” (Junjie), akik magas erkölcsi tulajdonságokat, és „jelentéktelen ember "(xiaozhen), akinek a kötelessége az első - chzhuvddanist first - zhong.

Annak érdekében, hogy a társadalom rendezett legyen, és az állam hibátlanul cselekedett, szükség van az emberiség elveinek következetes végrehajtására - a Konfuciusz felesége alaposan megvizsgálja a ginek lényegét

Ez egyrészt Xiao - tisztelet a szülők, akkor - e - tisztelet a vének kor és a társadalmi státusz, majd: Chung - hűség, odaadás; mentesség; tovább - erény; zhi - tudás; fiatal - bátor előcsarnok; gong - tiszteletteljes; Quan nagylelkűség; kék - hűség; min - leleményesség; Chui - kedvesség Mint látható, ez az egész nagyon jó erkölcsi tulajdonságokat, akkor biztosan díszíteni a személy megteremti idő umni emberi állapot, amelyben az egyetemes erkölcs a világos és ezt mondja az egyetemes erkölcs kétségtelenül jelentős mértékben hozzájárul a konfucianizmus az emberi programja, univerzális civilizáció Ez volt az, amellyel a konfucianizmus stabil sikere két és fél ezer Rocky Rockies számára.

Vallási és világnézeti Konfuciusz tanításait két-háromszáz évben gyökerezik a fejében a kínai társadalom, de komoly ellenfelek Így ellenfél filozófus Konfucius volt a következő tétel generáció (született abban az évben, halálának Konfucius) - Mozi (479-381 g, hogy ne) "The Encyclopedia of New China", megjelent Peking 1987, mások szerint az életben Mozi - 468-376 g a n p 468-376. fel. NE

Mozi tagadta a tanítás Konfuciusz nevét, és attól Azt tanította, hogy az alapja minden kell azt az elvet, az egyetemes szeretet - Chien-ah De azt is megvédte a társadalmi megosztottság szegények és gazdagok között, és elismerte a tengely kimeneti teljesítmény Neboba.

Mozza - a Mojs (Mochsha) követőit, a tudáselméleti tudomány területén tanításának materialista tendenciáit fejlesztve ideológiai küzdelmet folytatott a konfuciánusokkal szemben

Konfucianizmus bírálta az úgynevezett ügyvédi vagy törvénytudó Egyikük, Shang Yang (390-338 g nem) írt a IV amíg nem egy értekezést „Shang június Shu” ( „Book of uralkodó a Shan állam”), amely szentelt indokolása th elvek abszolút monarchia elmarasztalása a közoktatás, a jóváhagyást a háború, mint a legjobb utat a problémák gazdasági és politikai problémái törvényeskedés lett az ideológiai alapja a diktatórikus rendszer a császári ősi kínai császár Qin Shi Huang (259-210 g, hogy ne), más néven a zsarnok, aki kimondta az állam a zsarnokság és az Roran jóváhagyott törvényeskedés és volt lelkes antikonfutsiantsem 213 g, és nem ő élve eltemetve, és égett 460 konfuciánus konfuciánus knigtsіantsіv i konfutsіanskі égető a könyveket.

A tiltott konfuciánus szakirodalom Qin Shi Huang idején való birtoklása miatt a bűncselekményt a Tszu típusú torkán büntették, azaz megsemmisítette az elkövető egész nemzetiségét

A "Dao-detsi" értekezés nyelvének és stílusának elemzése indokolja azt a feltételezést, hogy a IV-III században keletkezett

Az a tény, hogy a taoizmus a konfuciánizmus után jött létre, világosan hangsúlyozta az erkölcsi jellegét. A vallási tanítás erkölcsi szempontjaira való hivatkozás az I. millennium második felében

A reálisabb taoista gondolkodó Zhuangzi (kb. 369 - 286 évvel korábban)

A taoizmus morális elvei megérdemlik a figyelmet Azt hiszik, hogy bizonyos mértékben még a konfucianizmust is meghaladják az emberiségükkel

Ahhoz, hogy a mai napig jött a hagyomány közötti vita a laoszi és Konfuciusz „Pay for igazságtalanság kedvességgel” - mondta a Lao Konfuciusz azt válaszolta, hogy a kedvesség meg kell fizetnie a kedvesség és a bűncselekmény - igazságszolgáltatás és a th meghatározásának jogát igazságosság ő tette az állam ilyen utasítások Lao, mint: „ne a vágy, hogy bosszút álljon a megszentségtelenítése”, „Tone, aki magát legyőzi - erős”, „aki tudja, hogy van elég - gazdag”, „naibs ilsh gyenge, ami a világ uralja az erős” - javasolja magas erkölcsi szinten a jóság, a harmónia érzése és a közösségben, erősen azt sugallja, az ő követői daosistske ucheniyahglivo proponuє svoїm poslіdovnikam daosistske vchennya.