Spartan ruházat - civilizációs háború
Az ókori Görögországban a férfiak és a nők kevés időt töltöttek együtt. A férfiaknak a nap nagy részét a területen kellett dolgozniuk, a nők háztartást végeztek és. Ahogy a képek mutatják és leírják a szövegeket, piszkos munkát, pl. Szántás, vetés vagy formázás ételek, a férfiak meztelenül játszanak.
Az atlétikai osztályokban a ruhák hiánya egy sajátos rituálé volt. Az archaikus korszak elején a sportolók könnyed ruhát viseltek, de később a ruhák teljesen eltűntek a testükből.
Egy lakoniai harcos figurája, amelyet Dodonban találtak 1930-ban. Korinthos sisak egy nagyon nyitott arccal, amely nem teljesen jellegzetes ebben az időszakban. Talán a művész kifejezetten sisakot tervezett, amennyire csak lehet. A héj alatt láthatólag egy illeszkedő chiton szegélye hullámos díszítéssel a széle mentén. Úgy tűnik, hogy a katona szeszélyesen szaglászta a tunikát a mellkasán, mielőtt a páncélját felhelyezte volna.
A katonai szolgálat nehézségei, amikor szükségessé vált az átmenet és a nehéz fegyverek elleni küzdelem, és mindez gyakran - a nyüzsgő nyári nap alatt - kevéssé követelte az embereket, mint a munkát és a fizikai gyakorlatokat. Ráadásul a háborúnak nem volt kevesebb vallási jelentősége, mint a sportversenyeken. Amikor látjuk a spartánok harcoló képeit, akkor nem szabad azt gondolnunk, hogy ez a művészeti fikció vagy a "hősiesség". Természetesen, bizonyos esetekben ez az, de gyakrabban a meztelen a görög művészet tükrözi a valós helyzetet.
Véres vörös ruhák
Xenophon (Laconian Politics, XI, 3) szerint Lycurgus elrendelte, hogy a Lacedaemonians viseljen vérvörös ruhákat és bronzpajzsokat. Az ilyen ruhák kevésbé voltak olyanok, mint a nők, és kényelmesek voltak a hadviseléshez. A pajzs könnyedén polírozott, és hamarosan elvesztette csillogását. Későbbi források kiegészítették a Xenophon által adott információkat. Plutarch (Morals, 238 F) megjegyezte, hogy a vörös vörös ruhák megrémítik a tapasztalatlan ellenséget, és kevésbé észrevehetővé teszik a sérüléseket. Abban az időben, amikor Xenophon írta a munkáit, az ilyen ruhák szinte egyetemessé váltak az összes görög állam csapata számára. Ez nagyrészt a Lacedaemon befolyásának következménye volt. Így az a kijelentés, hogy a vérvörös "harcszerű" szín, teljes mértékben megfelelt a valóságnak a IV. BC Az ilyen ruhadarab megjelenésének valódi oka lehet, nyilvánvalóan, egy másikban.
Az ősi időkben a ruhák elkészítése hosszú és drága folyamat volt. A legtöbbet otthon készítették. Bár ezen a területen szerzett ismereteink némileg korlátozottak, feltételezhető, hogy a Kr. E. 5. század végéig, BC sokan csak egy köpenyt viseltek, és gyakori volt, hogy egy köpenyt vegyen fel a szomszédból, miközben ő a mosásban van. A helyzet megváltozott, nyilvánvalóan később. Azonban még akkor is a legtöbb embernek korlátozott számú ruhája volt. A Xenophon (Anabasis, III, 2, 7) beszámol arról, hogy a legjobb ruháit viselte. Ezt két okból tette. Ha az istenek megadják a győzelmet, az ünnepi ruha tökéletesen illeszkedik ehhez az ünnepélyes alkalomhoz, ha elpusztul, akkor a sorsát jól fel kell öltözni. Úgy tűnik, hogy ez a megközelítés nagyon gyakori volt.
Vélemény van arról, hogy a spártai harcosok anyái és feleségei, akik folyamatosan kockáztatják az életüket, igyekeztek varrni a legjobb minőségű chitont. És a vérvörös szövet, mint a legdrágább, kereslet volt. Az ilyen ruhák elterjedése a szokásos gyakorlatból ered, és csak akkor hivatalosan legalizáltak. Mennyi ideig áll a vörös vörös ruhák viselésének szokása? Most nehéz megállapítani. Azonban vitatható, hogy ez nagyon ősi hagyomány volt. A korai 5. században. BC A Chiton harcosok továbbra is gazdagon díszítettek maradtak. És bár a vörös vörös ruhák százszorosának viselése már ebben az időben már formalizálódott, nagyon különbözik a szabványos ruhától. A IV. Században. BC Agesilaus serege teljesen vérvörös volt. Ebben az időben úgy tűnik, már beszélhetünk "egységes" katonai ruházatról, amelyet néha a parancsnok telepíthet. A vérvörös lett a harcos színe, különösen a Lacedaemon harcos. A Lacedaemonusokat még vérpiros ruhájukban is eltemetették (Plutarch, Lycurgus, 27, 1).
Pompeii bronzlemez a Socrates képével. A filozófus tribóban öltözött, és a bakoniai baktériumra támaszkodik.