Reneszánsz világnézet és az új európai politikai és jogi hagyomány (Zhdanov n
Ebben a párbeszédben a törvény az édesanyja mellé áll az égre - a Sophia-Wisdom, mert a törvényen keresztül cselekszik és megvalósul. Az érték a törvény túlmutat a fő területei alkalmazás - a mező az erkölcs - és kiterjed az isteni, természeti, polgári, politikai és gazdasági téren, „a koi törvény felemelkedik a magasabb dolgokat, akkor leszáll az alacsonyabb spread széltében, hogy egyenlő, és visszatér maga " <1>. Így az univerzális rend személyiségének tűnik. Hangsúlyozza a levezetése törvények egyetlen intelligens tervezés „mint ez a [mennyei] Törvény a fia az ég és isteni bölcsesség, és a fent említett másik törvény - a fia földi bölcsesség, amelyen keresztül az égi istennő kiömlött és jelentések ragyog saját fény.” <2>. "Csak a törvény tisztességes és jó, anyja Sophia, és az apa a Mind."
--------------------------------
<1> Ugyanazon a helyen. 27-28.
<2> Ugyanazon a helyen. C. 80.
Az E. Garen szerint a konzisztens racionalizmus egyesíti Machiavellit és Leonardo da Vinci-t. A teljes pillanat számukra felismerés volt az a tény, hogy egy személy van kitéve az objektív természeti törvények „a logika a dolgok menetét”, „racionális elvek a dolgok”, ami azt jelenti, hogy számára a „szükség van a pontos eszközök eléréséhez bizonyos eredményeket” <1>.
--------------------------------
<1> Garen E. rendelet. Op. P. 230.
Ha a politikai nézeteit a racionalista szelleme Machiavelli, hogy behatoljanak a reneszánsz világ formában kifejezve említett „technikai szempontból” a fogalmak a utópisták, s megjelent egy ajánlatot, hogy építsenek egy emberi élet társadalmi szerint az ideális az összes alárendeltségében igények miatt. Campanella szerint a Nap Városát olyan ember alapította, aki "úgy döntött, hogy filozófiai életmódot vezet a közösség által" <1>. Így, racionálisan szervezett élet az egész város minden polgára lesz a „filozófus”, legalábbis ami a tulajdonjog alapján az élet az egész elme <2>.
--------------------------------
<1> Utópista szocializmus: Olvasó. C. 86.
<2> Shtecli A.E. "A nap városa": az utópia és a tudomány. M. 1978. № 225.
A társadalmi élet szervezésének ésszerűsége a Campanellának a természethez való koherenciáját jelentette. A méret a város, többek között a falak körülötte, a helyét a kegyhelyek és középületek látjuk tükrözi a természetes filozófiai elképzelések a szerkezet a világegyetemben. A város uralkodóját a Napnak nevezik (a Naphoz kapcsolódik, mint a hőség, az életadó világegyetem). Három alárendelt uralkodó - erő, bölcsesség és szeretet - megfelelnek a három „primalitetam” primordiális lény metafizika Campanella. A városi élet van ellátva összhangban kozmikus ciklusok, és a legfontosabb intézkedések a mezőgazdasági munka nemzés készülnek alapján konkrét számításokat a legmegfelelőbb számukra a hely égitestek közben.
Ez nyilvánvalóvá tette a reneszánsz természeti filozófiát az univerzum elemeinek univerzális összekapcsolásával kapcsolatban, egy adott mágikus világképet generálva. Ezzel összhangban a rejtett kapcsolatok ismerete, amelyben a világ minden dologja és jelensége megtalálható, lehetővé teszi a természetes folyamatok befolyásolását, valamint az emberek életének harmóniáját a kozmosz életével. A szempontból Campanella, a bűvész-filozófus - nem csak egy tudós, megtanulják a titkait a természet, és feltűnő a képzelet az emberek technológiai találmányok, úgy tervezték, hogy aktív legyen a társadalmi átalakulás, az újjáépítés a világ <1>. "A nagy varázslónak jogalkotónak kell lennie, aki mindenki számára kellemes és hasznos dolgokat vezet be" - írta Campanella <2>.
--------------------------------
<1> Gorfunkel A.Kh. Tommaso Campanella. M. 1969. S. 170.
<2> Op. írta: Gorfunkel A.Kh. Rendelet. Op. Pp 171.
Ha nem találtad meg az ezen az oldalon szükséges információkat, próbáld meg a webhely keresését: