Makaryevo-Pisma átváltoztató kolostor

A kolostor alapításának 600. évfordulója alkalmából

A Szent Macarius kolostora a kis folyó meredek partján, a Lettok1 a Kostroma föld egyik legrégebbi kolostora, amely a 14. század végén keletkezett. Alapítója, Pisemsky Szent Macarius tanítványa és követője volt az oroszországi "hegumenének" - Szeronji Sergei Radonezhnek.

Sajnos a Pisemsky Monk Makarios életrajzát eddig nem sikerült megőrizni, és nagyon keveset tudunk a Kostroma régió bhaktájáról. Isten szentje a tizenharmadik század közepén született; a szülőföldjét Danilovó falujának hívják a Letter folyón, amely nem messze a jövő kolostor helyétől. Eredete szerint a szerzetes a Pisemsky boyárok jól ismert családjához tartozott, 3 aki Pokrovszkij településének érkezéséhez tartozott; itt volt a családi temetőjük, ahol valószínűleg a szent szülei is eltemették4.

Mint egy fiatal férfi, akarja szentelni magát Isten szolgálatára, a szent lemondott minden előnyét, melyet magas színvonalú állapotát, és költözött a Szentháromság kolostor Szent Sergius a Radonezh alatt lelki vezetésével lezajlott létrehozását az aszkéta. Ez Sergius tette szerzetesi fogadalmat jövő alapító a kolostor a levelet, és a nevén szólította Macarius - tiszteletére egyik alapítója a keresztény szerzetesség IV századi Szent Macarius Nagy, Egyiptom.

Miután átment az Abba Sergius istentiszteletek és trükkök iskolájába, a szent vén áldásával a Makarii monk elhagyta a Szentháromság kolostort, és visszatért hazájába, a galicsi fejedelemséghez. Itt helyezett egy cella és egy kis kápolna az erdőben a Lett folyó partján; ez a hely körülbelül egy kilométerre fekszik az akkoriban megalapított kolostortól, és később ismert és tisztelték "a Pisemsky Monk Makarios öreg sivatagaként". Eleinte a szent egyedül harcolt; Azonban egy idő után Szent Sergius, az Obnorsky (Komelsky) Pál püspök képviselőjének a fiatalabb szellemi nemzedék képviselője jött és letelepedett vele. A kolostort mentője áldásával hagyta el, Szent Pál évtizedeken át vándorlással töltötte el, és életének egy jelentős része áthaladt a Kostromán. Először "a csend nagy szeretője, aki csendet hívott minden erény anyjának" 6 - ahogyan a jól ismert GP hagiográfus hívta. Fedotov több éve élt egy eldugott cellában, az Avramyevo-Gorodets kolostor közelében, a Chukhlomsky-tónál, és szombaton és vasárnap járt az isteni szolgálatok kolostorába. Innen a Pál Monk elment Pismára, ahol a Makarios szerzetesével telepedett le; közös munkák és imák, a sivatagok közel 20 évet töltöttek. 1389 körül a szentek elváltak - a Pál monk elment az Obnaru folyóhoz (a Kostroma folyó jobb mellékfolyója) 7; A XV. Század második évtizedének végén ez a féktelen kemény munkás megalapította a Pavlo-Obnorsky kolostort a felújított kolostorban, ahol 1429-ben halálát követően temették el.

Szent Macarius továbbra is betartotta a levélben szerzett mostoha erejét; Fokozatosan a szerzetes cella mellé kezdett rendezni más embereket, akik a lélek üdvösségét keresték és engedelmeskedtek Isten szentjének engedelmességének. Az így létrejött közösségnek szüksége volt saját templomára; így Makarii szerzetes, tanítványaival együtt, elhagyva a "régi sivatagot", egy új helyre költözött - körülbelül egy kilométerre a folyó folyó felől. A folyó görbéjét felölelő dombon egy kis templom épült az Úr átváltoztatásának tiszteletére (a templom alapításának közeledési ideje - a XIV. Század 90-es évének vége8); A közelben vannak testvéri sejtek és egyéb épületek. Így a levélen volt egy kolostor - a Szent Oroszország azon régió kolostora, amely a Kostroma és Sukhona folyók mellékfolyóin feküdt, és a 14. - 15. század elején "Észak-Thebaid" -nak nevezték.

A Makarii Monk halála pontos időpontja ismeretlen - valószínűleg a 15. század első negyedévének végén állította vissza az Úrnak. A szent vén testét az általa alapított kolostor átváltoztató templomában temették el; Az Isten szentjének sírja hamarosan zarándokhelyévé vált a helyi lakosok számára, akik mélyen tisztelték az aszketust.

A levél következŒ történelmérŒl a kolostorról van szó, csak korlátozott történelmi információk vannak. Már a XV. Században a kolostort "Makaryeva sivatagnak" hívták. A 16. század közepén a kolostor elvesztette önállóságát a közigazgatásban, és a Pavlo-Obnorsky kolostorhoz tartozott, amely több tucat kilométerre fekszik; így sok évvel a szent aszketika halála után találkoztak az általuk megalapított kolostorok spirituális útjai.

A legkorábbi leírás Makarieva sivatagi megőrzött írástudó könyv 1629-ben: „Pavlov Vologotskogo kolostor vagyonát monastyrek Makarieva sivatagi a folyón Pismo és ez a templom átváltoztatás Krisztus, igen egy másik templom meleg Angyali drevyany gombóc” 9 Ebből a szöveget, ebből következik, hogy az első harmadik a XVII században a magas banki levél két kicsi, az úgynevezett „Kletskaya” templom - téli (meleg) és nyáron, amely körül volt a sejtek és más szerzetesi épületek, zárt egy fából készült kerítés. Azonban még a század „Kletskaya” egyház sátor váltotta a templomban. A leírás Paul Obnorsk kolostor kapcsolatos 1683, azt mondta: „Igen Pavlova Nos kolostor sivatagban Makarieva a Kosztroma kerületben Shachebalskom táborban a folyón a levelet, és a sivatagban színeváltozása templom kápolna Szent Pál Obnorsky csodatevő, a tetejét a sátorban.” 10 a sír folyosó St.Makary Pisemsky; A leírás kijelentette: „Igen, a sírból kápolna Szent Macarius, és a sír fedelét, ruha, fekete hímzett kereszttel a közepén, de a sír rács vas (.).” 11

Mivel az elején a XVIII században, a korszak a péteri reformok, mint a súlyos hatással a helyzet az Egyházat, Makarievoy sivatagi esett a nehéz időkben. Hamarosan megjelenése után 1721-ben a Spirituális szabályok előírását eltörlése malobratstvennyh kolostorok, a kolostor a levél címzettje volt, hogy a plébániatemplom. A helyszínen a kolostor volt a temetőben, neve „Makary a levél” (vagy - „Makarieva sivatagok”), amely tartalmazza az egyházak, papok házak és plébánia temető. A közép-80-as évek a XVIII fa színeváltozása templom, amely nyugszik a pincében véka alá a szent ereklyék Szent Macarius, égett; míg tanúk temetkezési helye a szent volt igazi csoda - a sír fölé egy öregember „nem csak nem vette észre az égő fa és szén, és még hamut Éppen ellenkezőleg, minden ezen a helyen, amint azt számos, borította harmat rendkívüli.” 12. 1786-ban több, mint a szent ereklyék a szent Isten helyett a leégett épített új fatemplom tiszteletére színeváltozása Gospodnya13. Végén a második évtizedében a XIX század mellette és emelt a kőtemplom - és színeváltozása, amelyek közül az egyik szentelt kápolnák tiszteletes Macarius Pisemsky és Paul Obnorsky. A szentelés az új templom - öt kupolás templom, tartós a klasszikus stílusú, nagy háromszintes harangláb - végezték el 1821 godu14.

A tragikus események után az 1917-es, több száz templomok Kosztroma földek már elpusztult a földre, és vált romok. De a történelem, a temetőben, hogy a levél nem volt egy viszonylag jól - a kőtemplomhoz soha lezárták, lehetetlen nem látni imádságos közbenjárása és támogatást St. Macarius. 1929-ben a kollektivizálás kezdődött a Bui területen; Egymás után zárt templomok a régi falvak Pisemsky szélén - Gavrilovsky, Pokrovsky, Golovin. Ahhoz azonban, hogy a temetőben, távol az emberi települések, a harmincas istentelen kezét soha nem érte el, bár némi kárt a templom még mindig szenvedett - a harangláb harangja csökkent (poshedshie hogy selejt), és körülveszik a templomot lebontották kőfal gyönyörű kapun. A negyvenes éveinek elején a templomkertben volt az egyetlen hely a földön, ahol a Kosztroma jelenlegi templom őrzi emlékei a szent Isten, a rendelkezésre álló tisztelet a hívek.

Az ötvenes-hatvanas évek valószínűleg a sivatagi történelem egyik legnehezebb periódusa volt. 1955-ben Pavel Sigorsky papnak, aki 12 évig szolgálta a templomkertet, az átváltoztató egyház hosszú ideig nem volt állandó lelkésze. Időnként más gyülekezetek papjai szolgáltattak; Ezekben az években a Húsvét és a Krisztus Születésszolgálatát gyakran nem végezték el, a Tizenkettek ünnepének napján és Makarii Monk emlékére. Ebben a tekintetben több mint egy alkalommal a templomot a bezárás valódi veszélye fenyegette - miközben az egyetlen működő templom maradt közel 20 kilométeres körzetben (vegye figyelembe, hogy a helyi időkben a helyi lakosság sokkal nagyobb volt, mint most).

Csak 1971-ben színeváltozása Parish végül talált állandó rektor - pap Mihail Belyaev. A natív Vásárlás kerületben, egy veterán a második világháború, a díjnyertes tizenegy kormány - 1949-ben letartóztatták vádjával „ellenforradalmi propaganda és agitáció”, és 1956-ig volt a kazahsztáni és a szibériai táborokba. 1971-ben Michael atya, elrendelték a papság által érsek Kosztroma és Galich Cassian (Jaroszlavl), megérkezett a levél, és azóta közel harminc éve van a szent ereklyék Szent Macarius.

De a hetvenes-nyolcvanas évek is nehéz időszak lett a plébánia számára. Mint mindenütt a vidéken, a templom közelében lakó népesség gyorsan meghalt: az idősek meghalt és utoljára pihentető helyet találtak a templomkertben, és a fiatalok elmentek a városba. Egymás után eltűntek az ókori falvak, amelyek a plébániához tartoztak, és eltűntek a föld színéről; Kevesebb ember jött az istentiszteletre az átváltoztató egyházban. Nagyon valószínűnek tűnt, hogy hamarosan a templom végül bezárul, és mint egy erdei templom melletti fából készült templom, fokozatosan romlik és összeomlik.

A folyamat azonban a lelki megújulás az Orosz Ortodox Egyház, gyorsan erősödik, miután a sorsdöntő ünnepe a Millennium a keresztség a Rusz 1988, tükröződik a létezését Makarievoy sivatagban. A '90 -es évek közepén volt rutinos esemény, a valóság, amely még a közelmúltban lehetetlen volt elhinni: a templomkertben folytatódott a szerzetesi életet, és kinyitott egy női kolostor.

A jelenléte sok közönség érsek Alexander vezette a Szent Liturgia a templom Macarius Pisemsky. Aztán, mielőtt az ünnepélyes istentiszteleten, olvasta üdvözlő pátriárka Moszkva és Alexy II kapcsán a 600 éves évfordulóját kolostorban. Ima szolgáltatás továbbra körmenet, melynek során érsek Alexander előtt a pincében - ahol a többi titokban emlékei a szent - olvasható az imák Szent Macarius, és tette a jel a közönség ikon szent Isten, majd a templomba lépéseket foglalkozni szóval gratulálok és hálámat a Abbess Angelina nővér kolostorban és a jelenlévők, hogy megosszák az öröm, a lelki ünnep. Az ünnepség véget ért egy étkezés a zarándokok és látogatók került sor a szabad ég alatt a kolostorban udvaron.

Imádságos lélekkel benne, hogy az új évszázad fennállásának Makarievo-Pisemsky lakhelye prestatelstvom az Úrnak védőszentje - Szent Macarius - sikerült újraéleszteni, és még mindig sok a jámbor zarándokok fognak folyni a szent helyen, hogy imádják az egyik legnagyobb szentek ősi Bogohranimoy A Kostroma földje.

1 A folyó levelek (Kostroma folyó baloldali mellékfolyója) a Kostroma régió modern Susaninsky és Buysky kerületének területén folyik keresztül.

2 Danilovo faluja 12 versszak volt a Makarievo-Pisemsky kolostortól a levél felett, a folyó bal partján. Most ez a falu nem létezik.

3 A Pisemsky jól ismert Kostroma családja (amelyhez az író AF Pisemsky tartozik) a Makarii Monkot ősi őseinek tekintette.

4 Isten szentjei és aszkéták Kostroma, életüket, a tettek, a halál és csodák. Kostroma, 1879, p. 1 (a továbbiakban: Szentszentek).

5 "A régi sivatag" a Lett folyó jobb partján volt, a modern Semenovskoe falu közelében.

7 A Szentek, o. 2.

A kostróri egyházmegyék elhagyták a kolostorokat. M. 1909, p. 32 (a továbbiakban: eltörölt kolostorok).

9 Anyagok a Kostroma tartomány falai, templomai és tulajdonosai történelméhez. A Kostroma és a Pleskaya dessiatinok 3. csoportja. Vol. 5. M. 1912, p. 149.

10 Elutasított kolostorok, o. 31.

12 A Szentek, o. 4.

13 Belyaev I. A Kostroma-egyházmegye katedrálisainak és templomainak statisztikai leírása. Szentpétervár. 1863, p. 240.

15. 1778-ban, Makarios temetőben levelére eltért Kostroma kerületben az újonnan alakult megyei Bui.

16 Rövid statisztikai információk a Kostroma-egyházközség plébániatemplomairól. Hivatkozási könyv. Kostroma, 1911, p. 230.

17 Kostroma Régió Állami Levéltár, f. P-2102, op. 2, d. 6, l. 53.