Filozófia az ember eredetéről és lényegéről
Kétségtelen, hogy az emberi probléma az egyik legfontosabb a filozófiában. Az ember mindig azon töprengett, hogy megtalálja saját létezésének jelentését, hogy megértse, hogyan és milyen életet kapott neki. Végül is a saját természetének megértése határozza meg az ember egész életét, viselkedését és a körülötte lévő világ megismerését. Ezért a német klasszikus filozófia alapítója, I. Kant a filozófia fő kérdését a "Mi az ember?" Kérdésére hívta fel. Ezenkívül a személyiség filozófiai megértésének különleges sajátossága, egyedülálló tanulmányi tárgya. Az a tény, hogy egy személy, aki a lényegének megismerésében dolgozik, egyben a tudás tárgya és tárgya.
A filozófiai fegyelem, amely az ember lényegét tanulmányozza, a filozófiai antropológia. Az egyik fő kérdése az ember eredetének kérdése. A válasz erre nagymértékben meghatározza a választ egy másik kérdésre - az ember lényegére.
Az ember eredetének vagy az antropogenezisnek számos alapvető változata létezik. A legkorábbi az antropogenezis vallási koncepciója, amely szerint az ember az isteni teremtésnek az eredménye. Kétségtelenül a vallás keretei között ezt a változatot a legtöbb tudós kritizálta és elutasította.
Az ember eredetének egy másik kevésbé gyakori változata az evolúció elmélete, amit a 19. században az angol naturalista Charles Darwin javasolt. A tudós szerint az emberi lény az élő szervezetek fejlődésének eredményeképpen született, amely évek milliója volt. A természetes szelekciós erők élő szervezetekre gyakorolt hatásának eredményeképpen kiválasztják az élőlényeket, amelyek a leginkább megfelelnek a környezetnek. Így újfajta élőlények keletkeznek, és egy emberi lény is megjelent. Ez egy faj antropoid majmokból (hominidokból) származott.
Azonban az ember eredetének ezen változata is sok ellentmondásos pontot tartalmaz. Kritikusai elutasítják a származás lehetőségét, mivel egy ilyen komplex képződés olyan vak erői, mint egy szervezet, és még inkább egy intelligens lény. Van egy másik változata az ember eredetére - a Pánspermia elmélet, mely szerint az ember, mint minden más élőlény, azt nem hozták az űrből.
Azonban, mint az evolúciós elmélet és az elmélet a Pánspermia nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy a folyamat kialakulásának a személy nem ér véget a megjelenése egy élőlény faj a Homo sapiens. Az egyén fejlődésének egyaránt fontos része személyisége, a társadalom kialakulása és a kultúra fejlesztése. Marxizmus K. Marx és F. Engels alapítói úgy vélték, hogy az ember kialakulása a társadalomon és a kultúrán kívül lehetetlen. Ezért beszélnünk kell az ember és a társadalom kialakulásának egyetlen folyamatáról - az antroposociogenezisről. Az antropozo-genezis fő tényezője Marx és Engels emberi munkaerő-aktivitást tekintettek. Ez a közös kreatív tevékenység hozzájárult a társadalom kialakulásához és az emberi tudat fejlődéséhez.
- Mondja meg, hogy a barátod, és megmondom, ki vagy.
Az emberi lét egyik fő jellemzője végességének ténye. Valójában az ember az egyetlen földi lény, aki tudja, hogy meghal. Így még az ember végességének ténye sem fontos, hanem tudatosság.
Blaise Pascal nagy francia filozófus úgy határozta meg az embert, mint "gondolkodó nádat", amely ebben a kifejezésben egyesíti az emberi lét két alapvető elveit. Ő írta: "Az ember a legjelentéktelenebb penge a természetben, de egy gondolkodó penge. Nem kell az egész univerzumot élesíteni, hogy összezúzza. Elég kis párolgás, egy csepp víz. De hagyd, hogy az univerzum összezúzza, az ember még magasabb és nemesesebb lesz, mint a gyilkos, mert tudatában van halálának; Az univerzum nem ismeri az ember fölényét. "
Mi közli a személy saját halálának elkerülhetetlenségét? Először is, az ember élete minden pillanatában értékeli az embert, ezt a legmagasabb értéknek tekinti. Ennek következménye az, hogy az ember igyekszik igazolni létezését, bizonyítani, hogy nem töltötte el az életét az évek üresen.
Az emberi tudatnak ez a pillanata rendkívül fontos, mert arra készteti az embert, hogy keressen életének jelentését, egy bizonyos végső célt, amelynek teljesítését "igazolja" létezését. Ez a vágy, hogy "igazolja" létezését a technológia, a tudomány, a kultúra és a művészet fejlődésének mögött.
Másrészről, a végesség tudatossága arra ösztönzi az embert, hogy azonosítsa magát az emberi nemzetség egészével. Az egyén a halhatatlanságra törekszik, amely csak a születés útján érhető el. Halandóvá válhatunk utódainkban. Így az egyes emberek keserves perspektívájának megvalósítása a társadalom és a kultúra szervezete alatt áll.
Mit adhat a gyermeknek?
A társadalom mint szerkezet