Bevezetés, a kultúra szerkezete és funkciói - a kultúra mint az emberi fejlődés mértéke
A kultúra az emberi tevékenység szervezésének egy bizonyos módja, amelyet anyagi és szellemi értékrend és társadalmi-kulturális normák képviselnek, valamint az önmegvalósítás folyamata és az egyén és a társadalom alkotó potenciáljának az élet különböző területein való felfedezése.
Napjainkban létezik egy sor tudomány - filozófia, történelem, szociológia, antropológia -, amelyek különböző szempontok szerint kutatják a kultúrát. Ez azonban nem oldja meg azt a problémát, hogy megértsék azt integritásként, mivel minden tudomány a saját szemszögéből tartja a kultúrát, és csak a benne rejlő kutatási módszertant alkalmazza tanulmányozására. Ezzel összefüggésben számos kulturális definíció létezik, amelyek csak az adott pillanatokat tükrözik. Ezenkívül a kultúrával kapcsolatos tudomány más tudományainak felhalmozódása nehezen összeegyeztethető egymással, mivel nem rendelkeznek a szisztémás jellegzetességgel, és töredékes jellegűek. Van egy széles körű probléma, amelynek megoldását csak a kultúra tudhatja meg, hiszen ez a tudomány foglalkozik a kultúra tanulmányozásával, mint sok alrendszerből álló szuperkompetens rendszerobjektum; Mint globális jelenség, amely kezdetben az emberi fejlődéshez kapcsolódik.
A kultúra világának megítélése nem lehet spontán oktatás, hanem az emberek célzott erõfeszítéseinek eredményeképpen, hogy javítsák és átalakítsák az ember által a természetben adott dolgokat. A kultúra, melyet az ember vágya teremt az élet és az élet értelme érdekében, kezdetben az emberhez kötődik és a vele való kommunikáción kívül
Mivel a kultúra egy komplex oktatás, amely az emberi tevékenység különböző területeit befolyásolja, meg kell osztani egy bizonyos alapot strukturálásához.
1. Ha a kultúra által előidézett tudat minősége és jellege, valamint az előállított személy természete folytatódik, akkor meg lehet különböztetni az elit és a tömegkultúra között.
3. Ha figyelembe vesszük az emberi tevékenység sokféleségét, akkor azonosítjuk az anyagi és szellemi kultúrát. Ezek közül az első a munka- és anyagtermelés kultúrája, az élet, a lakóhely (topos), a fizikai kultúra. A szellemi kultúrához kognitív (szellemi), erkölcsi, művészi, jogi, pedagógiai, vallási. Azonban ez a megosztottság feltételes, hiszen a kultúra számos fajtája - gazdasági, politikai, ökológiai, esztétikai - átjárja egész rendszerét, és nem tiszta formájába tartozik sem anyagi, sem szellemi kultúrához.
4. A tartalom és a befolyás szempontjából a kultúra progresszív és reakciós. mert az egyénre és a társadalomra gyakorolt hatása miatt a kultúra nemcsak erkölcsi, hanem erkölcstelen embereket is képes nevelni.
1. A Cicero - "kultura animi" szerint humanisztikus vagy humán-kreatív - a szellem nevelése, termesztése, termesztése. Célja az összesített emberi történelem gazdagságának átalakítása az egyén belsõ tulajdonába, és alapvetõ tulajdonságai fejlesztésének feltétele.
3. A kultúra gnosiológiai, kognitív funkciója. A kultúra az emberiség egyfajta "adatbázisa", amely összegyűjti és megőrzi az emberiség által megszerzett tudást. E tekintetben minden kultúra különbözhet a tudás használatának természetében, az asszimiláció és asszimiláció minőségében.
5. Szemiotikus, vagy aláírja a függvényt (a görög Ssmemi tik - a jelek tanítása) - az egyik legfontosabb. Anélkül, hogy tanulmányozná a vonatkozó jelrendszert, nem lehet a kultúra eredményeit elsajátítani. Így az irodalmi nyelv a nemzeti kultúra elsajátításának eszköze. A különböző típusú művészetek - festészet, zene, színház - megismeréséhez speciális nyelvekre is szükségünk van. A saját természeti rendszerek természettudományi (fizika, matematika, kémia, biológia stb.).
6. A normatív (normatív) funkció összefügg az emberek különféle nyilvános és személyes tevékenységeinek szabályozásával, erkölcsi és jogi támogatással.