Vallási tolerancia vagy kölcsönös tisztelet a hitek között

Vallási tolerancia vagy kölcsönös tisztelet a hitek között

Valamennyi vallás már ma is és marad ma is, nemcsak a társadalom lelki újjászületésének lehetősége, hanem minden ember számára nehéz idõt kovácsol és támogatást nyújt. Egy személy belső hitét nem lehet elvenni vagy megvásárolni, de fenntartható és megemelhető, különösen akkor, ha békét hordoz és az emberek közötti harmóniát prédikálja. És ha helyesen irányítjuk ezt a potenciált, nevezetesen egy kreatív csatornát, akkor a vallás a társadalmunkban lehet a lelki és erkölcsi ébredés sarokköve.

Ma az iszlám és az ortodox kereszténység békés egymás mellett élése Kirgizisztánban számos vallási irányzattal találkozhatunk a nyugatról, aktívan terjesztve ideológiai nézeteiket és vallási meggyőződésüket. Ezért különböző konfliktusok merülnek fel. Gyakran előfordul, hogy sok kezdő úgy hiszi, hogy a vallási ismeretek hiánya miatt nem teljesen értik a lényegét, és ezt gyakran a gátlástalan emberek használják. A proszitizmus önmagában egy propaganda egy heterodox környezetben, egy nyilvánvalóan szándékolt szándékkal arra, hogy saját gondolkodásmódot gyakoroljon egy másik hit tagjaira, és végső soron a vallási szervezetük gyülekezetére csábítsa őket.

Később, ismerkedés a nemzetközi tapasztalatok kölcsönhatásának vallás és az állam az Egyesült Államokban, fejlesztése és támogatása a vallási tolerancia a lakosság körében, a választás a szekularizmus módszerek a pluralizmus és a vallásszabadságot, és azok végrehajtását, valamint az ellenőrzési mechanizmusok a közösségben -, hogy honfitársaink programot tapasztalatcsere " Közösségi kapcsolatok, amelyeket a USAID finanszírozza. A kirgizisztáni diákok egy csoportja a helyi papság, a kormány és a nem kormányzati szektor képviselőiből állt. Charlotte, Észak-Karolinában és Washingtonban tartott tartózkodása során találkozókat szerveztek a vallási, jótékonysági szervezetek, független kutatóközpontok, a hívők és a kormányzati intézmények védelmét szolgáló egyesületek helyi képviselőivel.

Referenciaként. A XIX. Század végén, amikor az Egyesült Államok bejelentette a vallási egyesületek tevékenységeinek beavatkozásának tilalmát, az új vallási tendenciák felrobbantak. Ez vezetett az intézmények megnyitásához a vallások tanulmányozásához, az újonnan alakult áramlatok történetéhez, hitük elveihez, valamint az egymás közötti összecsapások okaihoz. Ebben a vallásgyűlési országban számos különböző áramlat, szektát, valamint különféle irányt képviselnek, amelyek önálló részként jelentek meg, és elkülönülnek az ortodox kereszténységtől, az iszlámtól, a buddhizmustól stb.

Az amerikai muzulmánok helyzetének leírása során meg kell jegyezni, hogy az iszlám hívei népének különböző kultúrái és a nem muszlim társadalomhoz való vallásközi párbeszéd és kommunikáció hiánya a muzulmánok legsúlyosabb problémája az Egyesült Államokban. Az egyéb vallások hívei az iszlámról nem a muszlimokról tanulnak.

Ma a muszlimok aktívabbak lettek az állam politikájában. Egy példa erre a tényre megválasztásáról az amerikai kongresszus először az amerikai történelem, a muszlim Keith Ellison, aki azt mondta, hogy amikor hivatalba lépett, nem az esküt a Biblia és a Korán. Az amerikai társadalomban ez az állítás heves vitákat váltott ki. Elég tágas kilátás az ellenfelek a gondolatokat Ellison ismert protestáns író Dennis Praeger, azt mondta: „nem lehet adni az esküt a Biblia - nem működik a Kongresszusban.” Véleménye szerint a Korán esküje "aláássa az amerikai civilizáció alapjait".

Véleményünk szerint nem minden nyugati "recept" adaptálható Kirgizisztánban, ha nem akarunk nemzeti megosztást a libanoni példa szerint. Ma, meg kell találni a közös nevezőt a fő „hagyományos” vallások Kirgizisztán fejleszteni az úgynevezett „magatartási kódex” közötti kapcsolatra vonatkozó meglévő az ország különböző vallási mozgalmak és szervezetek, többek között megtiltva a felvételi muszlim és keresztény lakosság. Vagyis nem szükségünk van az interdenominacionális "toleranciára", hanem a hitek közötti kölcsönös tiszteletre és együttműködésre.

A közép-ázsiai országok - az iszlámmal és más vallomásokkal kapcsolatos - fő kérdése, hogy a vallási újjászületés konstruktivitásának folyamatai, a toleráns társadalom, az erős demokratikus állam megteremtésének lehetőségei.

- egy szabályozási és jogi keret megteremtése azzal a céllal, hogy felszámolják a pusztító szekták manőverezésének lehetőségét és meghatározzák a tevékenységük elvégzésének módjait. Olyan intézkedések kidolgozása, amelyek megakadályozzák és megakadályozzák a reakciós eszméket propagáló misszionáriusok tevékenységét, például a Fálun Gongot, az Muni Egyesítési Egyházat stb. (Európában betiltott módon);

- a világ minden vallását tanulmányozó tárgy bevezetése a középiskolák és egyetemek általános általános oktatására, amely segíteni fogja a fiatalok tudatosságának fokozását a vallással kapcsolatban, és elősegíti a más vallású hívők toleranciájának fejlődését is. (A Kirgizisztáni Ombudsman Intézete már tanulmányokat folytat az iskolákban annak érdekében, hogy világossá tegye a gyermekek vágyát a világvallások tanulmányozására).

Szükség van alaposan elemezni a jogi keretet, hogy tanulmányozzák a tényeket a vallási egyesületeknek az állami oktatási intézményekbe való illegális bevezetéséért. Nem kizárt, hogy a köztársasági állampolgárok azon tevékenységei, akik külföldön vallási nevelést kaptak, a radikális irányok megjelenéséhez és terjedéséhez vezethetnek. Ezért szükséges a vallási oktatás és a felvilágosodás reformja;

- a külföldi vallási szervezetekkel, vezetőikkel és tagokkal, nem kormányzati struktúrákkal, vallási oktatási intézményekkel, valamint támogató és finanszírozó szervezetekkel kapcsolatos információkat tartalmazó egységes adatbank kiépítésére irányuló közös tevékenységek kidolgozása, más finanszírozási csatornák azonosítása;

- álláspontjainak világos meghatározása a Kirgizisztánra jellemző hagyományos felekezetek tekintetében és a kapcsolatok szabályozási mechanizmusainak javítása ezen a területen;

- a nem hivatalos vezetőkkel való kapcsolat erősítése és velük való együttműködés, a problémák és feladatok közös megoldása érdekében, az iszlámról más hitek képviselőivel folytatott előadásokat és fordítva, ez általában előmozdítja a kölcsönös oktatást;

- képzett szakemberek - teológusok aktív részvétele a köztársasági intézményekben való munkában, a vallási kérdések tanulmányozása a térségben;

- a vallási tanulmányok végzős hallgatóinak kötelező alkalmazása.

Az iszlám tiszteletben tartja az egyéb vallások hívőinek érzését, nagyon gyakran azokban az esetekben, amikor más hitbeliek elfogadják az iszlámot, ami nem a felmentődés eredménye. Ugyanez igaz az "etnikai" ortodoxok orosz ortodox egyházára, amely nem foglalkozik az "etnikai" muzulmánok toborzásával. A lélek megváltásának kérdésében minden embernek kizárólag saját belső meggyőződései alapján kell reagálnia.