Régi orosz védikus temetés

div „data-cycle-söprés = hamis adatokat ciklusú-karusszel folyadék = true data-cycle-random = true data-cycle-slide-aktív-class = bm_cycle_slider_active data-cycle-slide-class = bm_cycle_slider adatok ciklus lapozó -Aktív-class = bm_slider_cycle_pager_active>

A temetés az öreg orosz embernek látszott, mint utazási felszerelés. A temetkezés és a rítusok, amelyeken a temetkezéseket az ókori szlávok kísérik, kétféle célt tűzött ki: az új világban a halottak számára rendes életet szervezzen, és élénk kapcsolatot alakít ki közöttük és rokonaik között.

A megszokott hagyomány szerint, amikor a szláv haldoklott, semmilyen körülmények között sem mosott. Megpróbálják lemosni mindaddig, amíg a test nem hűlt le. Tiszta, néha nagyon drága ruhát váltottunk. Ezután tegye az elhunytat a padra, a fejét egy piros sarkon (a piros sarokban Kummir), fehér vászonra borítva, kezét a mellkasára hajtva.

Korábban bronz vagy réz tükrök voltak (most tükrök), sötét anyaggal borították. Ha a tükrök nincsenek bezárva, akkor az elhunyt magával viheti vele a rokonok lelkeit, majd egymás után több haláleset lesz. A székrekedéshez vezető ajtók nem zárultak le, így a Lélek szabadon be tudott lépni és elhagyni (és semmi sem zavarja meg), különben megijedve lehet az indokolatlan Lélek. Végül is a Lélek a test mellett van, és ha nem tudja kijutni, akkor hosszabb ideig (legfeljebb 3 évig) maradhat.
A házban nem lehet semmi, amire az elhunyt erős szeretettel bír az életben.

És a lélek felismerte, hogy nem gyalog ebben a világban, és bármi megható kezét, és hivatkoznia kell az új képességek, amelyek nem rendelkeznek a szervezetben - a kezek és lábak kötött késői bilincseket a csík vászon vagy pamut. Croda előtt a lábak és a kezek kötései eltávolításra kerülnek.
A jobb oldali középső ujjához egy rézhuzalt csatoltak, a másik végét egy földhöz kötött edénybe mélyítették (egyfajta földelés, kapcsolat a föld anyjával). Ez úgy történik, hogy a test hosszabb ideig tart. A jobb oldali sugár energiát sugároz - ezért rá van kötve (és nem balra, amely elnyeli az energiát).

Az elhunyt szemére réz vagy ezüst érméket helyeztek, hogy a szemek ne nyissanak. Ez azért történt, hogy az elhunyt nem tükröződne a párhuzamos struktúrákban. Az érméknek elég nehézeknek kell lenniük, hogy a szemek ne nyissanak ki. Ugyanezek az érmék az elhunytnál maradnak, Horonu tiszteletére - a Mezhmirya folyóvizein történő szállításra.
Tükör helyezkedik el az arc és egy könnyű toll között.
Ebben az időben az összes élő a szobából, ahol a halottak halottak.

Az orr nem fogadta el az elhunyt jelenlétét, és könyörgött, hogy ne hagyja el ezt a világot. Mindez három évig késleltetheti a lelket a házban, és néha többet, és egy poltergeist születéséhez vezethet.
Továbbá az elhunyt lábával továbbhalad, jelezve, hogy ő maga is elment. A közeli rokonok nem vehetik át az elhunyt testét, hanem az elhunyt előtt is.
A házban a test eltávolítása után szükségszerűen egy ember maradt, de nem rokona, hanem barátai vagy szomszédai, és a távoli sarkoktól kezdve a padlót minden szobában, beleértve a küszöböt is.
Kiönti az összes vizet, ami a házban van.
Az ókori szlávok közül a lakóhelytől függően számos temetkezési mód létezett, amelyek közül a legfontosabb:

1) ahol sok fa és természetesen fa volt Krody építéséhez (temetkezési pyre), a test égett;

2) a Kuban és a Don sztyeppi régióiban, ahol kevés a tüzelőanyag, temetkezési lehet a földre;

3) tengeri túrákon - az elhunyt lejtése a vízbe.

A templom helyzete a víz akadályozásához és településéhez viszonyítva.

Az ókori szlávok több száz háztartásának pogostja a "halottak városa" volt, vagy egy templomkert, amely a család őseinek imádatának helye volt.

(Lásd a templom elrendezését).

Általában egy folyó vagy egy mesterséges tározó mögött helyezkedtek el, hogy megteremtse a folyónak egy olyan képét, amely megosztja az Élet Világát a Halottak Világából.

A templom és a folyó közötti távolság legalább 10 szazén *, a település és a folyó között pedig 27 szazén.

Vallási tárgyak elhelyezése a templomban.

A temetőben (Lásd az istentiszteletek elrendezését)

a következő kultusz tárgyak voltak: Kroda, Altar, Trizna Place, Kummir Roda, Ognivets (Tűz), Ristalischa, temetkezési hely - Ancestral Valley.
A Croda (temetkezési pyre) távolság az oltártól és Trizna helyétől nem kevesebb, mint 7 szazén.
A település délkeleti részén fekszik Kummir Roda. Az oltár és a Kummire között a kardellel - két és fél méterrel. Mindenets a Kummir Rodtól egy oszlop távolságától ** volt. Kumir magassága a templomkertben nem volt alacsonyabb, mint két kullancs. Az oltár és a bálvány mögött nyugaton van az ős-völgy, ahol halmok vannak.
A templom északi részén, kb. Középen, Kroda telepítve lett (lásd Krody készülékét),

ahol volt egy ágy vagy egy csónak (a harcosok számára).
Kroda a személynek a családba küldése szent tűz által, mert a láng gyorsan bezáródik, a Lélek és a test összekapcsolódása, a Lélek és a Lélek azonnal a Mennyei Világba esnek.

A Croda eszköz és az ágy.

Az elhunyt helye a Krodon.
Kroda, 1 magasságú elrendezésű, nyír, tölgy, cédrus, hamu és más szent fák között.
A Croda szélessége és hossza az elhunyt testétől függ. Amikor a Crod készüléket behelyezzük, a test hosszához és szélességéhez egy arshin *** kerül hozzáadásra minden oldalról.
_____________________________________________________________
* 1 sazhen - 213, 36cm.
** 1 oszlop - 142 cm.
*** 1 arshin - 71,12 cm.
______________________________________________________________

Az elhunyt nyugatra Krodu fejére kerül. A Kroda bőségesen öntözött növényi olajjal.
Ezt követően a "Búcsú a lélekre" szertartást tartják.
A mi civilizált társadalomban, sajnos, teljesen elvesztették a szükséges szertartásokat, amelyek az ősi időkben segített az embereknek, hogy kövessék a tökéletesség útja. Végtére is, a halál (megváltozik a dimenziója létezés) - ez is egy szükséges folyamat az evolúció a lélek. Ezért a lélek lefolytatása után a Földön, őseink mindig kíséri rítus, amelyben minden Rod lehet más tartalommal, de az egyik tény, amely az volt, hogy fellebbezni az istenek, hogy a fényes lélek Svarga, ahol ezek fogják meghatározni a további út.
A rítus egyik változatát kínáljuk a Léleknek a Világunk elhagyásával, a Svarga legtisztább megszerzéséhez. Végezzen egy rítust, lehetőleg az elhunyt rokonait.

1.Provosim Trebov és felajánlásokat a pogost őrének, és kérje meg, hogy ne akadályozzon bennünket, hanem segítse a Svarga lelkét kísérni.

"Az élõ szívbõl az élõ szívbe,
Az élő tűzből az élő tűzbe,
A mi születésünk őre a miénk
és ha jól vagyunk jó cselekedetünkben "

2. Az a hely, ahol a rituálét az előlapi kör (egy rituális kés segítségével) körvonalazza, és felhívja Isten Chur védelmét ("Védőhelyek" összeesküvése). Helyezzen egy 8 gyertya körbe (viasz). A körben nem szabad temetkezni. A lekérdezéseket egy körbe helyezzük.
3. Olvasunk Pravoslavnenie-t (egész nap).
4. Utána olvassa el az istenekhez intézett fellebbezést.

"Ozem Isten és Sumerla istennője, engedje el ezt a Lelket,
Köszönjük a biztonságát,
Anélkül, hogy megengedné neki, hogy bemegy a Dimmer pokolába.
Isten Udzerz a halottak védőszentje,
FELADATOK és kérdezd meg:
"Légy irgalmas az én (név) ősének (rúdikus) Lelkére,
hadd menjen el Swarga a legtisztább.
"Veles Bose! Nyílt neki (ő) a kapuk a Vyry kertben,
És vigyétek meg őt, hogy pihenjen, és vigye el őt a tiszta lelkiismeret udvarába.
Menj (név) a világgal, és hagyd, hogy a te útod ragyogjon.
És Svarga kinyitja az ajtót,
És az istenek találkoznak veled, és a mi rokonainkkal,
És meg fogják mutatni az utat.

Mentálisan hozza létre az energia spirálokat, megnyitja a Gates of the World-t, és segítünk a Léleknek, hogy Swarga a legtisztább.
5.Obraschayemsya a Theotokos Lada-hoz:

"A Császárnő, Lada-Anya, Mennyei Anya, Isten Anyja!
Segíts, hogy zárjam be a világ kapuit. "

Ha Isten Anyja Lada kulcsot ad a Világ kapujának bezárásához, akkor visszaadjuk neki. Köszönöm a segítséget. Trebs egy körben távozik. A gyertyák ujjaival kialudtak, megtisztítjuk az ott maradt viaszkanapot, és magukkal viszik a gyertyákat a következő rítusra, de nem viheti őket a házba.
A rituálék után a hozzátartozók és a barátok elbúcsúznak és megcsókolják az elhunyt személy homlokát (csókolják a homlokukat - az ochelián keresztül adják az energiájukat). A búcsúzás során a gyászolók a déli oldalon a Croda-ba mennek, menjenek a keleti oldalon, megkerülve az elhunytat északról, majd visszatérve a nyugati oldalon, és elhagyják a Crodát ugyanazon a helyen, ahol meglátogatták.
A búcsú szertartás után a pap az elhunyt testét fedezi egy fehér fátyollal, rajzol egy kört a Croda körüli rituális késsel, és tűz alá helyezi.
Míg a tűz meghódítja a Croda-t, a pap azt mondja:

"Az Isten Gyermekei (imyarek) Swarga számára eljutnak a legszentebbbe
A sajátja.

A Krodu a modern idő szerint 14-15 óra alatt világít.
A nemes harcosok temetésén a temetkezési kavics olyan nagy volt, hogy lángja akár 40 km sugarú körzetben is látható.

A temetés (égetés) ilyen jellegű létezését Ibn-Fadlan (X c) kezdete bizonyítja egy nemes Russ temetésének leírásában. Amikor Ibn Fadlan azt mondta egy orosznak, hogy az arabokat földbe temették az arabok, meglepte az arabok bolondságát. [26]
"Az elhunyt," mondta az orosz, "már olyan nehéz, és még mindig extra súlyt öntesz rá, temetve a földbe. - Nézd, jobban nézzünk - mondta, és rámutatott a nemes Russ halálának égésére -, hogy az elhunytunk könnyedén felemelkedik a mennyországba.
Az égő, rituális lapátot követően a pap összegyűjti az összes hamut egy faházból, agyagból (égetett agyag), márványból, kőből, üvegből készült korsó vagy urn formájában.
Ash kin rokonai szétszóródnak a folyó felett (bár szükséges, hogy a hamu ne essen a szétszóródásra) vagy a mezőn túl, és a házvezetőnő hamuval a földbe temették. Ehhez meg kell ásni egy temetkezési gödröt, melynek méretei: egy mélység és egy méret (1 mérés = 106,68 cm) szélességben és hosszúságban, i.e. téren.

A temetkezési gödör szerkezetének terve a házzal és a halomral.
A jövőbeli temető közepén a sírkertben egy oszlopot állítanak fel, amely négy oszlopra van felerősítve, amelyek között elhelyezik a házat (lásd a temetkezési gödör szerkezetének tervét)

Az oszlopok a tetőre vannak rögzítve. A pillér alapjain a rokonok az elhunyt személyes tárgyait helyezték el, amire más világban szüksége lesz. Nemcsak fegyvereket, hanem lószerszámokat is tartalmaztak; egy asszony csapdába süllyedt, hajókat, gabonát, tükröt.

Az épületet a házvezetővel fehér kendővel borítják.
Ezután a temetkezési gödröt földi kezekkel borítják, és a tölcsért öntik.
A templomban lévő Föld a kommunikáció eszköze a Navi világának. Azok az emberek, akik kezükbe dobják földjüket a temetkezési gödörbe és a halomba, áthaladnak rajta néhány energiájuk az elhunytnak, hogy támogassák. Mindenesetre lehetetlen véletlenül megüt egy temetkezési a nyak, főleg ha öntjük temetkezési nyakát - fekete mágia szertartás, amelyben az energia-egyensúly megbomlik, és megszakad az energia csatornák, aki kitöltötte a föld a gallérját. A varázslók ilyen földet használnak ahhoz, hogy a világ haditengerészeti erõit hozzuk be és segítségükre legyenek mind a gonosz, mind pedig a jó közérzetre. Ha ezt a földet át keresztény templommá, a papok, a használat, tartsa rituális tömítő holt lelkek, és nem volt képes menni a magasabb világban.
Mounds öntöttünk az egyik elhunyt, és a halmok voltak újrafelhasználható, ők át egy napló, és föld alatt a koporsó magasabb volt (annak érdekében, hogy képes legyen podzahoranivat más elhunyt rokonok). Most támogatói védikus hagyományok használja ugyanazt a rendszert, csak a hamvasztásos koporsó kerül a mélyedésbe, és öntenek rá halom.
Minden tudó ember emlékére (nagy: papok, varázslók, uralkodók, tábornokok) egy nagy halomba ömlöttek, a kevésbé ismert emberek számára - kis temetkezési tölcséreket öntöttek.
Halmok a Valley of the ősök található, a parttól három ölnyi egymástól eltolt módon úgy, hogy a fény a Nap Yarily fedezné minden halmok, és az árnyék az egyik halom nem esik a közeli napkeltekor és napnyugtakor.
Miután több mint a koporsó talicska rajta a nyugati oldalon, hogy egy emlékkő vagy fából készült sztélé (Lásd. Burial gödrök egy készülék), amelyre írnak, akinek hamvait pihenés mellett, és ábrázolják a szimbóluma Roda.

Aztán búcsúztató vacsorát (Trizna) és listákat tartottak, ha az elhunyt harcos volt. A fegyveres katonák listáján a csaták istenei előtt mutatták be, melyben az elhunyt harcos vett részt. Barátai megmutatták a korábbi küzdelmeket, amelyekben részt vett. Bizonyos értelemben színházi előadás volt. Ez a szokás, amely az elhunyt közelében temetkezési játékokat folytatott, számos ukrán régióban (hutsuly, boyki) megmaradt a XX. Század elejéig.

Keresztül a temetési szertartás, hanem egy kifejezés a bánatból jelenlétében egy holttestet, az összes jelenlegi fun: játszik a nemzeti hangszer, énekeltek, táncoltak, meséltek, játszottak, olyasmi, mint a drámai jelenetek szellemében szórakoztató vesz részt a bemutató. Mindezek az akciók az ősi idők óta megmaradtak, amikor az emberek a halál megfelelő fogalmával rendelkeztek.
A bemutatás után leültették a táblákat, és egy ébren tartottak, másnap reggel elmentek az elhunytnak, elhozták az ételeket a halomba, és ott hagytak ott. Semmi nem veszik el a temetőből. A kilencedik napig senki sem megy tovább a templomba.

Az emlékmű (szent) ételek, a Strava néven szerepelnek kutya, palacsinta, pite, sütemény, stb.
Kutya (sochivo, kolivo, „Éva”) - a fő szertartási emlékművet étkezés szlávok, zabkása főzött teljes kiőrlésű gabonák (legalábbis - árpából vagy más gabonaféléket, a közelmúltban - rizs), itatni mézzel vagy méz táplált. Felkészül az elhunyt után ébredésre, valamint az éves ünnepekre; Kutyát viselik a Kapische és a gyászolók (a temetőben); eszik maguknak és adják a szomszédoknak és koldusoknak a Lélek emlékére. Kutyu általában enni étkezés elején vagy a végén az ő szabadság éjszakára az asztalon „a holt lelkek”.
A palacsinta egy étel, amelynek rituális használata a keleti szlávok között ismert, főleg az oroszok között. Más szláv országokban hasonló szerepet játszik a rituálékban a különböző kenyér, kása (kutia) vagy gabonaféle. A palacsinta fő szimbolikája a halál és a másik világ eszméjéhez kapcsolódik: a palacsinta az elhunytnak szentelve, szimbolikusan "táplálja" az Őseinek lelkét.
Közvetítők között, az élővilág és a világ más a halottak azok a személyek, akik egy „kívülről”: a szegények, az idegenek, akik kolyadovschiki terjeszteni palacsintát. Palacsintát szolgálnak szűkül az első sarkon, pásztor, szarvasmarha, töltött palacsinta, Frost és munkatársai ... különösen fontos szertartások forró, az első kísérlet, és a palacsinta ispechonny utolsó száraz feküdt a verem tetején, sötét - sós palacsinta.

A temetésekért és az ébredésekért a palacsintákat az elhunyt emléktáblájára sütik. Azon a napon, a sírhalom az asztalra, tedd a palacsintát, és a legidősebb férfi jelen eltörik az első kísérlet idejére és az ablak a lélek az elhunyt. Az emelt és egy temetés első forró palacsinta, mint a kenyér, nem vágja, és széttépték és fektetik az ablakok bevezetett gőz Enhancement elhunyt tőle. A sírban emlékeznek a palacsinta, és a maradványokat a szegény zarándokoknak adják. Emellett a temetkezési palacsintákat a rokonok és a szomszédok otthonába szállítják, kérve az elhunyt emlékére. Palacsintát sütött a kilencedik, a negyvenedik napon, és a következő napon egy emlékművet, valamint Kologodnye emlékmű ( „szülő”) szabadság: a Krasznaja Gorka, Radunitsa (Torrents Fathers), az őszi nagyapák, stb Azt hitték, hogy bárki, aki ébren sült palacsintát, az elhunyt Lelke telítettségét süti.