Rasul gamzatov - a dagesztám - olvasom a könyvet online
nem az oroszul, hanem az avarban. Tzadas Hamsatot hívott, és nem csak Gamzat Tsadas.
A falu vénei meglepődtek és bólintóan biccentettek.
- Látod - mondta az apja -, amikor ezt hallja tőlem, és akkor örülsz, mi volt az, amit én magam hallottam a Kremlből, maga Kalininnak. Köszönettel mondom: annyira örülök, hogy elfelejtettem örülni a sorrendben.
Apa érzései nagyon világosak nekem.
Néhány évvel ezelőtt, a szovjet írók küldöttségének részeként Lengyelországban voltam. Egyszer Krakkóban kopogtattam a szállodai szobámba. Kinyitottam az ajtót. A tiszta avar nyelvű ismeretlen ember megkérdezte:
- Itt lakik Gamzatil Rasul?
Zavarba ejtettem és örültem:
- Annak érdekében, hogy az édesapja ne égjen ki és esik le! Hogy történt, hogy Krakkóban vagy?
Majdnem rohant, hogy megöleljem a vendégemet, vonszoltam a szobába, beszélgettünk a nap hátralevő részében és egész esténként.
De a vendég nem avar. Lengyel tudós, aki Dagesztán nyelvével és irodalmával foglalkozott. Avarsky beszéd, amelyet először hallott a koncentrációs táborban két fogolyból - avarokból. Tetszett neki a nyelv, és az avarok még jobban tetszettek. Pole kezdte tanulmányozni a nyelvünket. Ezt követően az egyik avar meghalt, a másik pedig börtönbe került, a szovjet hadsereg szabadon engedtette, és még mindig életben van.
A Pole-vel csak Avvarban beszéltünk. Meglepő és szokatlan számomra. Végül felhívtam egy tudósot, hogy látogassa meg Dagestánt.
Igen, mindketten beszéltünk vele azon a napon az avar nyelven. De még mindig hatalmas különbség volt a beszéde és vele szemben. Szépen tiszta, nagyon helyes, de túl helyes, sőt közönyös nyelven beszélt. Gondolkodott a nyelvtanról, nem pedig a beszéd színéről, a sémáról, a mondat felépítéséről, és nem minden szó élő húsáról.
Olyan könyvet akarok írni, amelyben a nyelv nem nyelvtani, hanem nyelvtani nyelv.
Egyébként a nyelvtant hasonlítom egy úton, aki az út mentén sétál, és hasonlítom az irodalmat egy menyét lovagló utazóra. A gyalogos megkérte a lovagolást, és egy öszvérbe lovagló utazó gyalogos ültetett mögötte. Fokozatosan felbátorodott gyalogos, vezette a lovas a nyeregből, elkezdte üldözni, kiabálva: „Ez az én öszvér, és minden tulajdonság kötve a nyereg is, én!”
Saját natív nyelvem! Te vagy az én gazdagságom, egy esõs napig tartott kincs, minden betegség gyógyítása. Ha egy személy egy énekes szívével született, de hülye, akkor jobb lenne, ha nem született volna. Sok dal van a szívemben, van egy hangom. Ez a hang az ön hazai avar nyelv. A kezembe vett, mint egy fiú, a faluból a nagy világba, az embereknek, és elmondom nekik a földemet. Vezettél az óriáshoz, akinek a neve a nagy orosz nyelv. Kedves lett hozzám, és elvitt engem a világ minden országába, és hálás vagyok neki, hogy hálát adtam az Aderich falujába tartozó nővéremnek. De ugyanakkor jól tudom, hogy van anyám.
Mert elmehetsz a szomszéd szomszédságában levő mérkőzésekre, hogy tüzet gyújtsanak a kandallóban. De nem mehetsz el barátaidra azokért a mérkőzésekért, amelyek tüzet gyújtanak a szívedben.
Az emberek nyelvei különbözőek lehetnek, egy szívvel lenne. Tudom, hogy néhány barátaim elhagyták falujukat, és nagy városokban laktak. Ebben nincs nagy baj. A hüvelyesek csak a fészkükben ülnek, amíg szárnyuk nem lesz. De hogyan lehet a nagyvárosokban élő barátaimnak egy másik nyelven írni? Természetesen ez az ő üzletük, és nem szeretnék tanítani őket. De mégis olyanok, mint az emberek, akik megpróbálják két görögdinnyét tartani egy kézben.
Beszéltem a szegény emberekkel, és megállapítottam, hogy a nyelv, amelyen most írnak, már nem Avar, hanem nem is orosz. Emlékeztet egy erdőre, ahol a gondatlan vágóeszközök voltak felelősek.
Igen, láttam azokat az embereket, akiknek az anyanyelv rossz és kicsi, és most egy másik, gazdag és nagy nyelvet kerestek. És kiderült, mint egy avar meseból származó kecske - egy kecske elment az erdőbe, hogy farkas farát termeljen, de szarva nélkül is visszatért.
Vagy ők, mint a házi libák, hogy úszni és búvárkodni, de ez nem egy hal, és egy kicsit tudja, hogyan kell repülni, de még mindig nem olyan szabad madár, még egy kicsit tudja, hogyan kell énekelni, de nem a fülemülék. Nem tudják, hogyan kell megfelelően csinálni.
- Hogy vagy? Egyszer megkértem Abutalibot.
- Tehát magad is. Nem olyan, mint egy farkas, de nem mint egy nyúl. Középen felére. - Abutalib szünetet tartott és hozzátette: - A legrosszabb az író számára, - a fél közepén. Éreznie kell magát, vagy egy farkasnak, záhájos nyúlnak, vagy akár egy nyúlnak, el kell menekülnie a farkastól.
A notebookról. Miután a szomszéd faluból a fiatalemberek az apámhoz értek, és azt mondták nekem, hogy megverték az énekest.
- Miért vertél rá? - kérdezte az apa.
- - kiáltott, amikor énekelt - szándékosan köhögött, elkapta a szavakat, aztán hirtelen sikoltozott, majd hirtelen ugatott, mint egy kutya. Elrontotta a dalt, így megvertük.
- Miért vertél meg?
- Ki pántol, és ki az ököl.
- Szüksége volt egy ostorra is. De azt szeretném megkérdezni, hogy milyen helyeken vertél meg?
- Egyre több a puha. De természetesen a nyak is.
- De a legsúlyosabb volt a fejét.
Memória. Miért ne mondja el egy másik történetet, ha még mindig eszébe jutott? Makhachkala egyik avar énekese. Nem akarom nevezni a nevét: mindent el fog találni, de nem minden a helyzet? Néha ez az énekes gyakran jött apámhoz, és megkért, hogy szavakat írjak dallamára. Apám egyetértett, és a dalok kiderült.
Miután a rádión bejelentett teát ivottunk, a híres énekes énekelte a dalt Gamzat Tsadas szavai szerint. Mindannyian hallgattuk, és az apjuk is. Minél többet hallgattunk, annál többet meglepődtünk. Az énekes úgy énekelt, hogy egyetlen szót sem lehetett kitalálni. Hallotta csak néhány sikoltozást, az énekes lenyelte a szavakat, mint egy kakas, amely először eldobta az ételt, aztán a gabonát.
Egy találkozó alkalmával az apja megkérdezte az énekestől, hogy miért olyan óvatlan a szavai miatt.
- Erre azt teszem - válaszolta az énekes -, hogy mások nem értenek semmit, és nem emlékszenek. Ha más énekesek a hegyekben emlékeznek a dalra, éneklik is, és egyedül akarok énekelni.
Egy idő után apám pártot rendezett barátainak, akik között énekes volt. Végén az este apám kivett kumuz fal törött húrok, és valahogy csilingelő az egyedüli, és gyengült a húr, és elkezdett énekelni egy dalt, amelynek dallama állt az énekesnő. Apa szavai nagyon világosak voltak, de semmi sem hasonlított a dallamra, ami a hangszeren játszott. Singer zavarta, kezdte mondani, hogy nem tud játszani egy dalt egy rongyos és frusztrált kumuze, hogy az ilyen kumuz nem közvetíti a szépségét a dallamokat. Atyám nyugodtan felelt:
- Szándékosan játszom és énekelek, hogy mások ne emlékezzenek és elkapják a dallamot. Ha a dal megfelelő, melyben nem lehet megfogalmazni a szavakat, akkor miért nem alkalmas a dal megszüntetésére?
Tíz nyelven Dagestanis írja munkáit, kilenc nyelven publikálják. De vajon mit csinálnak azok, akik a tizediknél írnak? És milyen nyelv?
A tizedik nyelvet azok írják, akik elfelejtették anyanyelvüket - legyen az Avar, Lak vagy Tat -, de még nem tanulták meg az idegen nyelvet. Nem voltak itt vagy ott.
Írj idegen nyelvet, ha jobban ismeri őt, mint a sajátját. Vagy írjon a saját, ha nem tudja, hogyan kell csinálni. De ne írjon a tizedik nyelvre.
Igen, én vagyok a tizedik nyelv ellensége. A nyelvnek ősi, évezredesnek kell lennie, csak akkor felel meg az oknak.
Nyelv, természetesen, megváltozik, nem fogok ellene vitatni. Végtére is, a fa levelek is változik évente, egyesek kiszállnak és esnek, míg mások a helyükön nőnek. De maga a fa marad. Évente több csodálatos, elágazóbb, erősebbé válik. Végül gyümölcsöt termeszt.
Adok neked a dalamat, a könyveimet, bemutatom a gyümölcsöket, amelyek az avar nyelv egy kicsi, de ősi fán nőttek fel.
Mindig egy álomban nevetséges és furcsa.
Halálom ma.
A dagesztáni völgy déli melegében
A mellkasom egyik vezetőjével mozdulatlanul feküdtem.
A folyó csörög, futni nem ellenőrzött.
Elfelejtett és nem szükséges bárkinek,
A földre simítottam
Mielőtt ön földré válna.
Haldoklom, de senki sem róla
Nem tudja, és nem jön hozzám,
Csak a sasok magasságában sírt valahol,
És a nyögés valahol az oldalán.
És sírni a sír fölött
Az a tény, hogy évek színében haltam meg,
Nem anya, barátnő, nem kedvesem,
Mi tényleg ott van - és a gyászolók nem.
Tehát feküdtem és meghaltunk impotenciában.
És hirtelen hallottam, mint a távolban
Két ember sétált és beszélt
Saját natív nyelvemben.
A dagesztáni völgy déli melegében
Haldoklottak, és az emberek beszéltek
Néhány Gasan ravaszságán,
Néhány Ali gúnyosan.
És homályosan meghallgatva a natív beszéd hangját,
Életbe mentem, és ez a pillanat megérkezett,
Amikor rájöttem, hogy meggyógyultam
Nem orvos, nem orvos, hanem anyanyelve.
Valaki meggyógyítja a betegségeket
Egy másik nyelv, de nem énekelek rajta,
És ha holnap eltűnik a nyelvem,
Akkor ma készen állok meghalni.
Mindig támogatom őt a lelkemmel,
Hadd mondják, hogy a nyelvem szegény,
Ne szóljon a gyülekezet hangjából,
De nekem natív, ez nagyszerű számomra.
És megérteni Mahmudot, az örökömet
Meg fogja olvasni a fordítást?
Már egy író vagyok az utolsó,
Ki ír és énekel Avvarban?
Szeretem az életet, szeretem az egész bolygót,
Mindenkinek, még egy kis sarokban is,
És leginkább a szovjetek földje,
Avarban énekeltem, amennyire csak tudtam.
Élvezem a virágzó és a szabad szélét
A Balti-ból Szahalinig - az egész.
Meg fogok halni neki bárhová,
De hagyd, hogy itt temessenek el a földön!
A falu közelében lévő sírkőhöz
Avars néha emlékezett
Rasul földi avar szó
A Gamáta utódja a Tsada-tól.
Fordította: N. Grebnev
A notebookról. A fiatal felvidékiek szülei az orosz lányhoz való házasságával szemben álltak. De látszólag nagyon szerette Avarét. Miután megkapta tőle egy levelet, amelyet az avar nyelven írtak. A vőlegény azonnal megmutatta a levelet a szüleinek. Elolvasták, nem hittek a szemükbe. Olyan zavarba ejtették, hogy azonnal, szokatlan levélben kezükben hagyva a fiukat, hogy elhozza ezt a lányt a házába.
A notebookról. Az író nyelve olyan, mint egy parasztnak a mezőn. Sok csillogó szemcse, sok fül - nem számít. De ha a paraszt türelmetlenül ült és betekintést keresett, akkor végül nem fogott egyetlen gabonát sem. A rozst kell betakarítani, majd megszórni. A cséplés azonban csak a csata fele. Szükséges a tiszta szemek elkülönítése a pelyvtől a gyomnövényektől. Akkor meg kell darálnia a lisztet, gyúrni a tésztát, sütni a kenyeret. De a legfontosabb dolog talán az, hogy emlékezzetek arra, hogy bármennyire is nagy a kenyér iránti igény, nem tudsz minden gabonát elfogyasztani. A paraszt legmagasabb gabona a magokról.
A nyelvben dolgozó író leginkább a parasztsághoz hasonló.
Azt mondják: a gyerekek lefaragták a fát, amelyen a mágus élt, és tönkretette a fészket.
- Fa, miért vágtak le?
- Mert nem tudtam mondani semmit nekik.