Miért épülnek fel a gyerekek?
Az első független „központja”, hogy a gyermekek körében is az úgynevezett „menedéket”, „kunyhó”, „Ház”, „Cave”, általában épít pár gyerek körülbelül hét éves korig, akik rokonok vagy közeli barátok. Lehet, hogy lányok és fiúk. Ezek által vezérelt elkövetett nemrég egy fontos felfedezés: kiderült, lehet saját kezdeményezésre, hogy megvédje magát a teret a külvilágtól a titkos hely, csak az tartozik hozzájuk. (Ugyanabban az építésben, de a házban - később tárgyaljuk.) Az ilyen "személyzet" létrehozásában fontos a folyamat maga. A gyerekek nagyon szenvedélyesek a dolgokról: komolyan és egyszerre érzelmileg. Ők teljesen beépülnek az építkezésbe, és készek arra, hogy sok másért áldozzanak érte. Számukra az új elképzelés a titkos menedék létrehozásának új és jelentős. A gyerekek nagy "titkos" vagy "búvóhelyként" épülnek fel, amelyben úgy gondolják, hogy beilleszkednek. De sajnálatos módon a szerkezetük gyakran nem megfelelő. Általában - annak a képtelenségnek a következménye miatt, hogy a dimenzióknak nemcsak a gyermekek testi méreteihez kell igazodnia. Például csak az egyik építtető tud benyúlni a menedékbe, és még akkor is - leborulva. Ez mind ugyanaz, már ismerjük, a probléma érzékelése metrikus jellemzői térbeli objektumok - a megértés hiánya a gyerekek értékei objektumok és kapcsolataik (lásd 6. fejezet), különösen, ha a gyerekek maguk is benne van az térbeli helyzetét.
- A faluban a testvérek ástak a központban. Ez egy gödör volt, fedett táblákkal. A testvérek nem illettek össze ott. Ez a lyuk az utca messze túl volt, és senki sem láthatta "(Natasha).
A "székhely" korai szakaszában a gyerekek élnek azzal a gondolattal, hogy közös titkos menedéket hoznak létre a külvilág területén. Amikor a menedék épül, a gyerekek felmászik oda, hogy megtapasztalják az általuk szükséges érzéseket. Gyakran ez véget ér, mert lehetetlen hosszú ideig maradni egy ilyen épületben, és még mit kell tenni még nem világos.
Néha a belső tér egy esztétikai elemet is hordoz, amely megfelel a fogadó gyermekek társaságának szellemének. Például, a fiúk, akik az alagsorban "székhelyet" rendeztek, ott hoztak és furcsa üvegcsöveket állítottak "a rejtélyre". Nagy nehézségekkel titokban bányásztak az üveggyárba.
Ebben a szakaszban a titkos menedék aktívan telepedett le. A hangsúlyt a benne lévő eseményekre tolják át. A csoport konszolidálódik ebben a térben. A gyermekek általában elvégzésére van intézkedéseket, amelyek egyesítik az egész vállalat: együtt eszik, elmondják egymásnak a híreket, történeteket, rémtörténetek, stb Azaz, egy zárt és titkos kör gyermekek folyamatosan megosztása és cseréje források - élelmiszer, információk, érzelmek, - hogy .. az egész csoport számára közösvé válik.
Ebben a szakaszban a menedéket úgy érezik, mint "a térünk, ahol közös titkos életünket éljük"; A gyermekek az általános gyülekezési helynek és a gyermekek életének epicentrumának tartják, vagyis az értelmes értelmezésben az ideális "székhely" első funkcióját valósítja meg.
A harmadik szakasz egyrészt simán folytatja a második, másrészt ebben a szakaszban előtérbe kerül egy olyan téma, amely hallgatólagosan létezett a gyermekek titkos menhelyek építésének kezdetétől. Ez a téma, hogy a gyermekek titkos világát a világ többi részével, különösen a felnőtt világgal szembe kell néznünk.
Ebben a szakaszban a gyermekek számára fontos, hogy egy külön fenntartott térben érezzék magukat, de - a körülöttük lévő világba be van írva. Ez a világ gyermekei egyre inkább figyelembe veszik, és elterjesztik játszási tevékenységüket. Itt az ellenzék "Mi" - "Ők" aktualizálódik, és új hangsúlyt fektetünk a pár második elemére.
A "Ők" külső térben a gyerekek képzeletbeli ellenfeleket hoznak létre (indiánok vagyunk, sápadt arcúak), és ezáltal még inkább összeválogatják csoportjukat egy képzeletbeli ellenséggel szemben. Ebben a szakaszban legitim, hogy a gyermek titkos menedékét "székhelyévé" hívják. Most ez egy igazi központ - a közös tervek kidolgozásának helye, a műveletek és a közös "ellenségek" elleni fellépés megvitatására kerül sor.
"Az 1980-as évek közepén, amikor hat, hét és nyolc éves voltam, három év alatt barátságos voltam két évvel idősebb fiúval, mint én. Ez történt a nyáron a községben, Szentpétervár közelében. Folyamatosan különböző tematikus játékokat játszottunk - az indiánok, a partizánok, a nagy honvédő háború stb. Mindegyik játékban volt botot.
Szerettük játszani cserkészeket a fák között. Egész napot töltöttek ott. Az egyik legnagyobb fán volt egy székhely. Volt tárolt térképek, fából készült plakkok ábrázoló walkie-talkiek, huzalozás és egyéb dolgok, amelyek értékes számunkra. Minden fát vezetékekbe csomagoltak. Beszéltünk "walkie-talkie" -ről, bár természetesen csak ezt hallottuk. A "fasiszták" miatt vadásztak. Átmenők voltak. Gyakran leborítottuk őket ágakkal és levelekkel "(Nadia).
"A nagy házban, ahol éltünk, a fű az övünk felett volt. Egy helyen szövettük, hogy kialakuljon a "falakkal" rendelkező kör. Ez volt a "árok főhadiszállása". Volt "walkie-talkiek", "titkos csomagok", amelyek átkerültek más "frontok", "fegyverek" -be. Az általános "parancsnokság" mellett minden katona saját "árkádházzal" rendelkezett. Minden történt az úton. A közúton különböző színű autók vezetett, és azt gondoltuk, hogy a vörösek "a miénk", a fekete-fehér "németek" voltak, a buszok naiv "békés népesség" voltak, a többi színű autók semlegesek voltak. A "németektől" el kellett rejteni, és "vörös" -, hogy minden erővel megmozdítsák kezüket.
Fontos megjegyezni, hogy szélsőséges helyzetekben - egy katona "sebének" vagy "halálának", valamint valódi sérüléseknek - mindig a főhadiszállásba menekültünk. Nem tudtak bejutni a gépbe, nem tudtak megölni vagy bántani. Ha veszélyben vagy, a legfontosabb az ideje, hogy feltérképezzenek a parancsnokságra, és fedezzék fel őket "(Nadya).
A gyermekek által tapasztalt közös szerencsétlenség, amikor kollektív jó cselekedetekkel próbálkozik a világon, félreértés a felnőttek részéről, ami gyakran gyönyörű gyermeki tervek összeomlásához vezet, természetesen gyerekes módon.
Tekintettel a fentiekre Timur parancs lehet meghatározni, mint egy ideális modellt megtestesítő legmagasabb, a negyedik szakaszban az élet és a gyermek megfelelő csoport ebben a szakaszában eszköz a „központja”. Ez nem egy banda, nem a cég, és a csapat, egy titkos társaságba hasonló gondolkodású emberek, akik olyan közös értékek, elvek és magatartási normák, állandó személyzet tagjai, összehegesztett, mint egy személyes barátság és a kölcsönös elvtársi kötelezettségek, a saját titkos lakhelye, titkos kommunikációs rendszer, és a legtöbb a legfontosabb a jótékonysági tevékenység egy játék formájában. Igaz, Timur csapata utópia, olyan ideális, amelyhez nem egy spontán alakult gyermekcsoportnak van saját "székhelye".
Ezt az elvet azonban elvben egy gyermekcsoport vezetheti meg egy jó felnőttképző irányítása alatt, ami lehetséges volt olyan emberekben, mint A. S. Makarenko, VA A. Sukhomlinsky és mások.
Ideális volt, hogy a cserkészmozgalom alkotója, R. Baden-Powell angol tábornok szem előtt tartotta és megvalósította pedagógiai rendszerében. Részt vett a búr háború 1899-1902, és meglepte a hatalmas segítséget adott a szülők, kis csoportokban milícia Boer gyerekek. Mozgalmas, ötletes, megoldotta a katonai élethez rendelt feladatokat, tipikusan gyerekes módszerekkel. Bursky gyerekek vállalták, hogy felnőttek vizet, élelmet és lőszert, különböző feladatokat hajtottak végre, és gyakran cserkészként szolgáltak. Ez róluk szól a XX. Századi gyermeki irodalom híres regénye, Louis Bussenard "Sorvi-kapitány kapitánya". Annak ellenére, hogy a General Baden-Powell volt gyerek-búr ellenségei fehér telepesek, akik éltek az ország Afrika déli részén, ő lenyűgözte a hazaszeretet, együttműködve a felnőttek és a függetlenség. Általános annyira elégedett volt az oktatási rendszer a gyermekek a búrok, hogy amikor visszatért Angliába, úgy döntött, hogy emelje a szellemek brit öregedés és erősítse erők az arcát a fiatalabb generáció. Így létrehozta a cserkészmozgalom, amely szervesen összhangban sajátosságaival gyermekek szubkultúra, de hogy ez egy humanista ideológia, hazaszeretet, a rendszer az erkölcsi elvek és szervezeti szabályokat. Tény, hogy Robert Baden-Powell azt javasolta, hogy a felnőtt világ, hogy támogassa a gyermekek szubkultúra azon a ponton, ahol megáll a saját fejlesztés, valamint, hogy befejezze azt, hogy a legfelső emeleten formájában ideológia - tudatos elvei életérzés, és másokkal is.
A felderítő bátorságot, bátorságot, szervezettet, figyelemre méltó emberré válott, aki semmilyen helyzetben sem vesztett volna el, hű társa. Sokat kellett volna tennie, és az egyik legfontosabb mottója így hangzott: nem egy jó dolgot nem.
Scout, angolul, cserkész. Baden-Powell első könyvét "Segítő cserkészeknek" nevezték. Aztán jött a "Fiatal Scout". Miért - cserkész? Mi a cserkész? Milyen közel áll a gyerekekhez?
A cserkész olyan személy, aki külföldi táborban van, hogy összegyűjtse a szükséges információkat. Ha valaki felkutatónak tartja magát, akkor definíció szerint az alábbi két kijelentést jelenti magára. Először: egy másik világból származom, és most furcsa világban vagyok. Másodszor: Információkat gyűjtök. Meggyengült formában ez így hangzik: nincsenek benne az események, de figyelem.
A megfigyelő helyzete szándékosan a gyermekhez közel van, és a fejlesztés nagyon fontos. A felnőtt világgal való kapcsolatokban a gyermek megtanulja a fiúságát. A felnőttek rendkívül hajlamosak a pihologicheski számára számos jelentős helyzetben maguk számára, és még fizikailag is elhagyják a gyermeket "a színfalak mögött". És ő figyeli a félreeső saroktól, hallgatja - ő megjegyzi, emlékszik, asszimilálja a viselkedési mintákat. Mindez önmagában történik, természetesen.
Azonban, amikor a gyermekek életében kezdődik a titkos menedékhelyek - "botok" megépítésének korszaka, új fázist jelent a gyermek "I" fejlődésében. Ahogy az olvasó emlékszik rá, ez a "én" egyre inkább a személyiség belső terének, a lelke rejtett lakhelyének, más emberek számára elérhetetlennek, a belső világnak, amelyről kívülről néz. Mindezek az eredetileg érthetetlen és tudattalan pszichológiai felfedezések kívülről jönnek létre, és a gyerekek "kidolgoznak" a "botok" felépítésének folyamatában. A "főhadiszállás" belsejében a gyermek személyes "I" -jét a menedék falai védik, és megerősítik, a gyermekcsoport kollektív "mi" fáradtságával. Amikor a "székhely" épül, kifejlesztésre kerül, és újfajta biztonságérzetet és csoportos általános erőt érez a gyermek számára, a gyermekek és a felnőttek világa között újfajta kapcsolatformák kezdődnek. Osztályunk szerint ez a gyermekek "székhelyének" életének harmadik szakasza. Ebben az időben a gyerekek elsősorban titkos megfigyelői posztként látják "székhelyüket", és maguk is - mint cserkészek, akik észrevétlenül figyelhetik a kívülről.
"9 évesen vagy tizenegy évesen építettük meg a központot az ukrán faluban nagyanyámmal. Nem messze az utcán lévő házamtól egy nagy mészfa nőtt. A csokor nagyon sok volt, de ez különleges volt. Nagy vastag ágak voltak, és csaknem két ág volt olyan összefonódó, hogy valamilyen háttámlával rendelkező ülést alakítottak ki. Ez egy megfigyelő pont volt - egy olyan hely, ahol mindnyájan harcoltak. A rendet neki állították.
Egy fán ülő ember nem volt látható a földről. És mindent látott: mindenki, aki az út mentén haladt, és mi történik a legközelebbi udvaron. Ez volt a hely, ahol úgy érezheti magát, mint a "világ uralkodója". Ez volt a felsőbbrendűség érzése, a saját erősség és bátorság érzése. Mivel ezt a fát nehéz megmászni: az első ágak elég magasak voltak a talaj fölött, - és csak a legigényesebbre emelkedtek a húsba (Oksana).
Egy másik példa: a fiú, aki volt a kezdeményezője az építési „központja” az ágak egy terebélyes magas fa az udvaron egy sokemeletes épület, rettenetesen büszke arra, hogy benn a „személyzet”, akkor nem csak látni, hogy mi történik néhány emelet a lakások, hanem nézni az ablakokon keresztül egyszerre néhány program a másik tévéjén. (Zárójelben megjegyezzük, hogy "székhelye" kényelemmel volt ellátva - ülések és ételek: ott meg lehet enni.)
Ha nem foglalkozol a gyermekek büszkeséges önelégültségével, és arra koncentrálsz, hogy mi történik, akkor meghatározhatod azt a kezdeti fázisnak, amikor a gyermek egy tudatos reflexiós álláspontot alakít ki a körülötte lévő világhoz képest. A gyermek tudatosan megkülönbözteti magát ebből a világból, mint önmagának, szemben a tudás tárgyaként a tudás tárgyaként. A gyermek szemében ez a helyzet pontosan egy felderítő képében testesül meg, akivel a gyermek gyakran azonosítja magát. Mivel ez a kép pszichológiailag tele van és belülről közel áll a gyermekhez, könnyű kihasználni pedagógiai célokra, és a felderítő mozgalom alkotója, Baden-Powell tábornok támaszkodott.
A gyermekek "központja" beszélgetés végén az emberi élet eseményeinek időbeli perspektívájára szeretnék kijelölni helyüket, hogy megválaszolják a kérdést: mi volt előttük és mi fog történni?
Ha elkezdi ab ovo, akkor a baba első privát helyzete teljesen zárt, puha és hangulatos élő testház volt - az anya méhében. A születés után egy személy belép egy új hatalmas világba, ahol megismerkedik és meghatározza a helyét.
Az első kísérlet a testet az elképzelést, hogy a gyermek saját intim térben, ahol lakik az „I” Valószínűleg kell tekinteni egy lyukat vagy barlang a takaró alatt, hogy a baba maga elégedett a saját ágyában. Gyakran előfordul, hogy reggel, amikor a nap már ragyog, és hamarosan fel kell kelni, a gyerek örül, hogy két ellentétes államban él. Belül egy takaró alatt, amely kifejezetten felveti a gyermek mindkét lágy dóm, egy meleg barlangban, ahol fekszik, álmok, játszik, úgy érzi, teljesen „otthon”. A szélén a takarót a baba teszi a repedés, amelyen keresztül a nap teszi az utat - a két világ határán, a szélén, amely kiterjeszti a külvilág, hol vannak a többiek, és sokkal érdekesebb nézni gyorsan, annak érdekében, hogy vissza ismét „magának.”
Aztán rövid életű házak lesznek, amelyeket a játék időtartama alatt a takaró borított székekből hoztak létre, ahol mászni tudnak a játékokkal.
Az apartman térben a gyermek kényelmes, félreeső helyeket talál, ahol egyedül ülhet, elrejtőzik mindenkitől. Attól függően, hogy milyen jellegű a gyermek és az élet körülményei, az ilyen helyek nagyon fontosak lehetnek számára.
"A házban a kedvenc helyem mindig az asztal alatti hely volt, ahol egy rögtönzött házat rendeztem, ahol napokig szó szerint nappali helyen ültem. Az én házam volt, ahol védettnek éreztem magam és ahol elrejtettem, amikor ijedt vagy szomorú voltam. Ugyanaz a ház volt, mint egyfajta poszt, hogy megfigyelje a környező világot "(Mária).
"Mint gyermek otthon, gyakran építtem magamnak egy" házat "az asztal alatt, takarónak vetettem fölötte. Jellemzői gyerekkorom - gyakori a tartózkodási hely megváltoztatása, néhány évvel a kollégiumban egy szobában a szülőkkel - vezettek arra a tényre, hogy én, mint egy felnőtt, tizennyolc-tizenkilenc éves volt, az épület egy menedéket, még a saját szobájában, egy asztal borított egy takarót. Ez volt a kedvenc helyem. Ott volt az ágyam, és még ott is, az asztal alatt (!), Hoztam a lányomat "(Volodya).
Ezután házakkal játszik majd a ház melletti teljes bábszínház mellett, végül a "személyzet", amelyre a cégre van szükség, és más helyszíneket választanak ki.
És később, serdülőkorban, a gyerek elkezd érvényesíteni azon jogát, hogy saját helyet csak belül a világ felnőtt - „az én sarok”, „szobámba” - és védjék határait a betolakodóktól. Ezzel kezdődik egy új korszak a „beágyazott” az „én” a már lakható mások a helyet a világban, és megtalálni a saját ökológiai niche: a választott lakóhely regisztráció a lakásban szerint az ízek, és szokásairól a tulajdonos, a beszerzés és az ingatlanfejlesztés - és így tovább, amíg az élet vége, amikor egy személy gondoskodik már arról, hol akar eltemetni. És minden alkalommal, amikor választása szorosan kapcsolódik személyiségének életéhez, amely mindig megtalálja a módját, hogy elfogja magát a tartózkodási helyén. Éppen ezért a zarándokok dolgozzák helyekre életét nagy ember volt ott, akarják érezni és megérteni jobb ember, hogy maguk választhassák ki a helyet, és világítanak rá a jelenlétükkel.
1 Gaidar Arc. Timur és csapata // Gyűjtött munkák: 4 vol. T. 3. M. 1972. P. 86.
2 Gaidar Arc. Timur és csapata. Pp 103.
3 Gaidar Arc. Timur és csapata. 103-104.
4 Ezek voltak az özvegyek, a feleségek és a katonák családtagjai, és a Vörös Hadsereg parancsnokai, akik előtte voltak. A Timur csapatából származó gyerekek vizet, apróra vágott fát hoztak nekik, stb. A Timuritesek a "jó cselekedetek" régi cserkészettörténete szerint jártak el. Az 1920-as években a Szovjetunió úttörő szervezete sok szempontból kölcsönzött szimbólumokat, egyenruhákat, szlogeneket és néhány szabályt a cserkészektől. Cserkészek Movement - „Fiatal cserkészek” (angolul scout - felderítő) - ben alakult, az 1900-as években, egy nyugalmazott brit általános Robert Baden-Powell, és vált népszerűvé az egész világon, különösen a forradalom előtti Oroszországban, ahol az első cserkészcsapat 1908-ban jelent meg (Baden-Powell R. A cserkészek támogatása, St. Petersburg, 1902, He: Young Scout, St. Petersburg, 1910).
A Timur aeotikus név teljesen "normális" névként jelent meg, amelyet a szülők a 20. század 40-es és 80-as évekbeli szovjet fiúinak kezdtek el adni.
6 Piaget G. Kiválasztott pszichológiai munkák. M. Progress, 1969, p. 199.
8 Vinogradov GS Gyermek titkos nyelvek. P. 714.