Mi a gyülekezet
Sok fiatal apátus panaszkodik, hogy gyülekezeteik nem alkotnak közösséget. És mi a közösség? Mit csinál a plébánia?
Kotódié Theodore pap igyekezett megérteni ezeket és a közösséggel kapcsolatos egyéb kérdéseket.
„Sajnos az templom egy közösség?” A szemei társam, polgármester egyik a templomok, a Moszkva központjában tett megijedt a kérdésem, mintha zavart okozhat. "Nem, nem," végre megtalálja magát, "nincs közösségünk!"
Az ilyen reakció a modern ortodoxokkal való beszélgetés során gyakran megfigyelhető. Valószínűleg ez annak a ténynek köszönhető, hogy a modern emberek alig ismerik a jelenség lényegét - a közösséget. Egy moszkvai templomban közvetlenül a közösségről szóltak: "Nem vagyunk szekta itt, van plébánia: jó, barátságos, egyházközség".
Tehát mi ez - a közösség? Maga a szó, amelyet nem nehéz kitalálni, az "általános" szóból származik. Vagyis a közösség feltételezi bizonyos kapcsolatok létezését, amelyek egyesülnek az emberekkel egy csoportba. "Úgy tűnik számomra" - mondja Protopriest Alexander Ilyashenko. rektor a moszkvai egyház Könyörületes Megváltó az egykori zárda mindenkinek, aki Sorrow -, hogy az ortodox közösség - ez egy nagy család, ami megy egy bizonyos templomban, ahol az emberek ismerik egymást, ahol az emberek egymással utak, imádkozzatok egymásért, jól érzik magukat együtt. "
Most, egy pillanatra, térjünk vissza a félelmetes kérdésemre a falu vezetőjével kapcsolatban. Folytatva a beszélgetést, megtudtam, hogy bár a közösségek "senki", de még mindig sok ember kommunikál egymással az egyházban, vannak közös érdekeik. - Nos, tegyük fel, hogy ha az egyik gyülekezet megbetegszik, kórházba kerül, akkor a község részt vesz a sorsában? - kérdeztem. - Természetesen! - válaszolta a vén. - Van egy kis testvérünk a plébániában - több nő, akik mindig tisztában vannak az összes egyházközösségünk ügyeivel, különösen az idősek és magányosak. Nem csak a kórházakban látogatják meg a betegeket, hanem kérik más feleségektől is. "
Számos ortodox egyházban létezik egy ilyen kezdeményező csoport olyan egyházközösség, aki nem hagy nyugalmat mindenki más számára, ennek a kifejezésnek a jó értelemben. Szinte minden moszkvai plébánia, ahol a felmérést végeztem, erről meséltem. Valahol az egyházközösségek segítik a nagy családokat - például sétáló dadusként; valahol a kórterem mögött álló személyzet könnyedén megnevezheti a plébánia minden időskorát - mivel a hívők állandó kapcsolatban vannak velük. Érdekes, hogy talán a közösség abban az esetben van, ha tagjai jogosultak arra, hogy más tagoktól gondoskodjanak magukról.
"Itt, mint a családban, a gondoskodás nem csak kötelesség, hanem lelkiismereti kötelesség" - mondta Alexander Ilyashenko atya. - Az "igényes" túl szigorú, a kapcsolatokat ki kell építeni, hogy mi magunk szeretnénk segíteni azoknak, akiknek segítségre van szükségünk. Ahogy Pál apostol mondta: "A szeretet ... nem keresi a sajátját" (1 Korinthus 13, 5). Természetesen az apát felkérheti a hívőket, hogy segítsenek azoknak, akiknek segítségre van szükségük. "
Van még egy, nagyon fontos tényező, amely egy embercsoportot alkot közösségként. Ez egy közös dolog.
"Az apáinkkal az árvaházhoz és a kórházba járunk" - mondják a Sokolniki-i Mindenszentélyi egyházközösségnek. "A börtönökre gyűjtünk és küldünk dolgokat" - tájékoztatja a Búzamezőn a Felemelkedés. "A hajléktalanokat a Yaroslavsky vasútállomáson tápláljuk" - mondja Krasnoye Selo Közbenhagyó Egyházának a hívője. "Van egy nővérünk." - Heti kórházi látogatásunk van. "Komoly vasárnapi iskolánk van, több tucat tanárral." És így tovább, sok lehetőség van. És nincs ilyen templom, mindenesetre Moszkvában, ahol a parókielők semmit sem tehetnek a szabad idejükben.
"Természetesen" - mondja Protopriest Alexander Ilyashenko. - a közösség középpontja legyen az istentisztelet, a Szent Misztériumok Szent Kegyelme egy kelyhetől. És akkor közösség lesz, vagyis egy spirituális egység, amelynek középpontjában maga Krisztus. Az emberek összegyűlnek Krisztus kedvéért, és szolgálják az embereket az egyházban Krisztus kedvéért. "
Melchizedek atya. "Sok energiánk volt ahhoz, hogy beágyazzuk az embereket a templom iránti szeretettel, hogy megértsük, hogy szombat és vasárnap az életünk. Mint mondtuk, gyakran ismételt prédikált azonos prédikáció János atya Kronstadt, aki azt mondja, hogy süt a nap és a föld az eső csak egy dolog -, hogy termesztették a kenyér és a bor volt, mert a liturgia - a világ tengelye, amely körül forog minden. Elvégre, ha valaki belép az élet a plébánia, szükséges, hogy a plébánia lett otthon neki, hogy ő, mint egy ág, oltott be a szőlő. És ez volt a templom, amelyet ültettek. És előfordul, hogy az emberek csak a prédikációra futnak, csak néhány utasításra futnak, a vallomásért. És kiderül, hogy ha a pap szabadságon volt, beteg volt, vagy egy üzleti útra, mindennek megállt az élet. És ha elhozták a templomba, az élet nem áll meg. De hogyan kell csinálni?
A Szent Atyák Krisztus a Pásztor vezetője, vagyis a pásztorok vezetője. Milyen szerepet játszik a pap a közösség életében?
"Mi, néhány tucat ember egyszer megérkezett a templomba apánk után" - mondta ugyanez a rémült öreg. - Ma közösségünk gerincét szellemi gyermekei alkotják. Mindannyian nagyon szeretjük őt, kommunikálunk vele, és a templom mellett visszahívjuk. "
Hogyan kell kitalálni, hogy hova vezeted a gyermekeidet: Krisztushoz vagy magadhoz? Az egyetlen módja annak, hogy megvédje magát az ilyen kísértésektől, Alexander apja szerint az, hogy kérje az Urat, hogy alázatosságot adjon: "Az alázat a békesség Istennel. Ha béke van a lélekben, az élet csend lesz és hasznos lesz másoknak. " Ha a feje a közösség vezeti büszkeség, hiúság, önálló vágy, hogy valahogy azt mutatják, hogy magára a figyelmet, hogy elérjék néhány figyelemre méltó és valamennyi elismert nagyszabású eredményt, akkor az élet a közösség leáll, és hogy szenvedés annak tagjai, mivel annak hiányában a a lelkipásztori "életük megállhat", ahogy Melchizedek atya (Artyukhin) megjegyezte.
"A papnak sok időt kell szentelnie a feleségeknek", Melchizedek atyja biztos. - Először is, azt hiszem, rendszeres beszélgetéseket kellene folytatnunk a közgyűlésekkel. Például minden vasárnapi beszélgetést folytatunk felnőtteknek. Végtére is, tíz-tizenöt perces prédikációnál csak nem fogsz tudni. És itt az emberek közvetlenül kérhetik a papot, és nem egyenként, hanem mindenkivel. Végül is sürgős problémák vannak, hogy valaki nem tud megfogalmazni és kérni, de valaki más is. És mégis van egy csodálatos tömeg a folklórban, egy csodálatos tömeg a "szóbeszéd" történeteket, amelyeket el kell távolítani. Így a beszélgetések révén megalakult és kialakult a plébánia. "
Az egyházközösséggel folytatott beszélgetések azonban nem az egyetlen formája a közösségi gyülekezésnek. Melchizedek apjának véleménye szerint. "Az együttes zarándoklatok tökéletesen egyesítik a plébániatársakat. Az első fény, a következők közelében: a Lavra, Optina, Diveevo, akkor talán el: Valaam, Szolovki, Kijevben, a Pochaiv ... során ezek az utak már látni az emberek a mindennapi életben, nap, nap vissza van néhány nap. Úgy nézel ki, ki viselkedik így a tűz mellett, aki mosogatja az ételeket, aki megosztja, aki vágja, ki az első, aki bánik. És még egy rövid utazásról is visszatérünk azzal az érzéssel, hogy sokáig ismerjük egymást. Nincs más idõ a templomban, sõt még vallomás sem adna ilyen ismerõsöt! Mindez elősegíti a közösségbe való belépést, szeretik a templomot, imádják az istentiszteletet - végül is elhagyjuk a templomot, és visszatérünk a templomba. Menj haza!
Sok moszkvai gyülekezet egyházközössége megmondja nekünk, milyen jó az, hogy mennyire kényelmesek a gyülekezeteken, ahol mindenki tudja, hogy mindenki közeli és kedves. Ugyanakkor jelentős számú, ortodox, egyházi, teljesen kegyes ember is van, akiknek nincs vágya a püspöki élethez való csatlakozásra, vagy nincs közvetlen vonakodás a közös élethez. "Miért kell tennem valamit a szolgálat után, menjek valahova együtt, csinálj valamit? Annyira boldog vagyok a templomban, szeretnék jönni, imádkozni és menni haza. Van elég barátom, és az egyház nem klub! "Mondják.
"Természetesen egyedül van" - mondta Alexander Ilyashenko atya. - Vannak olyan emberek, akik nem lehetnek szánalmasak, nem szánalmasak, és valamilyen okból sokkal jobbak. De gyakrabban fordul elő, hogy egy ilyen helyzet gyökere egy bizonyos bűn: hiúság, büszkeség, harag, képtelen megbocsátani a haragot. Végül is, amikor kommunikálunk, természetesen elkerülhetetlenek a konfliktusok. Mindannyian bűnösek vagyunk, és fájdalmat éreztünk, vagy vágyatlanul megérintettük egymást. És ha valaki nehezen viseli az ilyen nehézségeket, akkor megpróbálja elkerülni a kommunikációt. " Természetesen időről időre vannak emberek olyan önelégültek, lelki munkájukba merülve, hogy nehezen tudnak aktív szerepet vállalni a plébánia életében. De légy őszinte: nem látjuk ilyen embereket a modern templomokban ritkán.
A barátom elmondta, hogyan kezdett el menni a moszkvai templomok egyik középpontjában: "Eljöttem, emlékszem, először. Látom, hogy mindenki ismeri egymást, üdvözöl, csókol. És rám néznek, mint egy kívülálló. Arra kérdeztek valamit, hogy alig fogta a fogait, azt mondják, hogy megkérdezed magadtól, hogy nem tudod mit? És tényleg nem tudtam. Általában valami barátságtalanul vettek. " Ezután azonban ez a személy ott maradt abban a templomban, megismerkedett valakivel, de még mindig emlékszik erre az első napra.
"Igen, sajnos, gyakran ez történik a plébániáinkban. Az ilyen önellátásról, a nem hajlandóságról vagy a másokkal való megosztásról való képtelenségről beszél - Alexander Ilyashenko atya szerint. - A közösségben valamit kapunk egymástól, de most új ember jön, akinek szüksége van valamire, még egy kicsit is, csak egy másodpercre, egy mosolyra. Csak segítenie kell a közösséget, segítenie kell a helyét. És itt az emberek gyakran nem eléggé nagylelkűek, lelkileg fárasztóak, nem akarják megosztani azt, amit felhalmoztak. "
De az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy sok gyülekezetben ez teljesen másképp zajlik: a kezdőt szeretettel üdvözlik, ők maguk is elkezdik a beszélgetést a szolgálat után, megismerkednek. Az egyik moszkvai templom egyik aktív gyülekezete azt mondta nekem, hogy kis látogatott plébánkában minden új embert meglátogatnak: "Itt jött egyszer, lehet egy" zahuzhanin ". Ez a második alkalom, a harmadik. Nyilvánvaló, hogy szeretett valamit velünk, vagy szorosan, kényelmesen dolgozik. Harmadszor vagy negyedszer, mi magunk is megismerjük egymást. "
"Először is maga a lelkész, a templom rektora gondoskodjon arról, hogy a közösség önmagában ne váljon elszigetelve, hanem nyitott és képes legyen új tagok elfogadására" - mondta Ilyashenko arisztokus. Keményen meg kell próbálnunk, nehogy megijesszük a templomba érkező személyt, hozzáteszi Archimandrite Melchizedek (Artyukhin). fontos vigyázni a "vándorlók" elhamarkodott következtetéseire.
"És a doboznak is képzett, képzett és kedves emberek kellenek. A doboz mögött álló férfi a plébánia arca, hatalmas szerepet játszik! Melchizedek atya biztos.
Az olvasó könnyedén észreveszi, hogy minden érvelésünkben a "plébánia" és a "közösség" kifejezést egyformán használják, egymást helyettesíthetik. A következtetés azt sugallja: minden modern egyházközség, jóllehet, a nagyon fiatal, újonnan létrehozott család kivételével, közösségnek is nevezhető. Valóban: bárhova is megy, a közönség mindenhol elfoglalt egyfajta közös ügyben. A plébános gerincét mindenütt a pap körül egyesíti - gyakran az apát. Mindenütt, bár természetesen és különböző mértékben segítenek egymásnak és gondoskodnak a gyengékről. Ami a szeretetet illeti, természetesen nem mérhető. De Krisztus szavaiban meggyőződhet róla: "Ha két vagy három gyülekezik az én nevemben, ott vagyok köztük" (Máté 18,20). És ha Krisztus a közepén van, akkor tehát van szeretet, és ha van szeretet, vagyis a közösség.
Azonban az a kijelentés, hogy "minden egyes egyház közösség", nem jelenti azt, hogy minden egyházközség tagja ugyanazon közösségnek. Minden templomban vannak olyan emberek, akik rendszeresen és sok éven át jönnek ide az istentiszteletre, de nem tudják, hogy a gyertyafény neve vagy csak a közelben imádkozó emberek neve. Előfordul, hogy az aktív hívők szó szerint "kettő vagy három". De ez nem jelenti azt, hogy ilyen templomokban nincs közösség. Ez, de eddig kicsi. És az apát munkája - a közösség tagjainak segítségével -, hogy oly sok plébános legyen közösség.
