Déli versek
Vers „kaukázusi fogságban” (1821; IV, 81-105) származott a dalszövegek Pushkina tartózkodás időtartama a Kaukázusban, krími, Kisinyovban és Odesszában. A költemény szövegének öt tételét (a vázlatoktól a világos szövegig), amelyeket a Puskinisták alaposan tanulmányozták, túlélték (8). Tanulmányok kimutatták, hogy az eredeti változata a vers kezdődött a felvétel a hős az epizód, amely egyértelműen kimondja, hogy nem reked a csata, mint egy orosz tiszt, ez egy egyszerű utazó, egy idegen ( „gyenge pet neg”). Vázlatok alapvetően nem különböznek szerkesztői befejező vers, azt lehet mondani, hogy a főhős a „fogoly a kaukázusi” a bemutatása a Puskin utazó:
A fény megújulása, a természet barátja
Elhagyta a natív határát
És a túlsó végére repült
A vidám szabadság szellemével.
Ennek következtében Puskin nyilvánvalóan a saját vonásait akarta átadni a hősnek. Ezt a vers "megindításának" versei jelzik:
A bánatot korán felismertem, az üldöztetés megértette;
Rágalmazás és bosszúálló ignoramusok áldozata vagyok;
De, miután megerõsítette a szívemet a szabadsággal és türelemmel,
Vártam a boldogan jobb napokat ...
Végül a Puskin és a hős közti hasonlóság közvetlen jelzései vannak:
Találsz itt emlékeket,
Talán a szívnek kedvelt napok,
Az álmok ismerősek, ismerős szenvedések
És a lelkem titkos hangja.
A fiatalok nem fognak hirtelen elhalványulni,
Hirtelen nem fogunk boldoggá tenni,
És váratlan öröm
Többször is magunkévá teszünk:
De te, élő benyomások,
A remény mennyei lángja,
Ne gyere újra!
Mindez hasonlít a Puskin elegiac hőséhez, aki elveszíti az elveszett szerelmet és a fiatalokat. De a fogoly különbözik a Pushkin szövegének hõseitõl egy összetettebb jellemzõvel. Nem csak a vágyakozásra koncentrál, hanem egyúttal feltárja a hegymászók spirituális törekvéseinek és szabad szokásainak hasonlóságát is. azt
Kíméletlen egyszerű szórakozás
És vad népi szokások
Ebben a hű tükrében olvastam -
Tayil csendben mélyen
A szívünk mozgása,
És a homlokán magas
Semmi sem változott;
Ő gondatlanul merészsége
A cirkusziak félelmetesek voltak,
Megvan Mladoy kora
És suttogtak egymás között
Büszkék voltak a zsákmányukra.
A foglyok közel vannak a felföldiek szokásához:
A hegymászók között a fogoly megfigyelte
Hitük, erkölcsük, oktatásuk,
Szerette életük egyszerűségét,
Vendéglátás, szomjúság a csatára,
Mozgás szabad sebességű,
És a lábak könnyedsége és a kéz ereje ...
Az ilyen vonások közel rab nem elégikus hős Puskin és a „szabadságszerető” elemek - „Chaadaev”, „Napoleon”, „Dagger” és más szintetizáló egyéni hangulat a dalszövegeket, Puskin létrehozott egy bonyolultabb és pszichológiailag megbízható. A foglyok nemcsak a romantikus hangulatok elől állnak, ő tényleg hidegessé vált a szeretet iránt, a lélek elkábította, valójában csalódott, stb. A fogoly nyugodtan reagált a "Circassian" megmentője halálára:
Mindent megértett. Búcsú tekintettel
Ő volt az utolsó, aki feldobta
Üres aul a kerítéssel ... (IV, 99)
Konfliktus. Puskin olyan szökevényt mutat be, aki nem akar visszatérni! Elégedett a szabad cigányokkal. Puskin a cigányokat a vad szabadságjogok megnyilvánulásaiban ábrázolja, vagyis a cigányok a társadalmi rend és a viselkedés eszméjét testesítik meg. Mint Aleko. Alekot nagyon bizonytalan múlttal mutatják be, de pontosan tudjuk, hogy mindannyian a szenvedélyek erejében van:
De Isten! Hogy játszottak a szenvedélyek
Az engedelmes lelke!
Milyen izgalom kavarog
Kínzó mellkasában!
Hosszú ideig, már hosszú ideje megbékélték őket?
Fel fognak ébredni: várj!
A versben a szenvedélyek világa és az ideális primitív életmód ellentétes. A primitív társadalom gondolata az aranykor költői mítosza szerint épült. Éppen ellenkezőleg, a felvilágosodás korszakát úgy értelmezték, mint az emberek ördögi társadalmát. A különbség a két világ nem az, hogy egy primitív társadalomban, kapcsolatok épülnek, mint a háború ellen, és egy felvilágosult társadalomban az ember átadja magát a szenvedélyei, amelyek torzítják egészséges ösztönei primitív emberek. Természetesen Puskin nem kínál felhagyott egy képzett társadalmat, és hátráltatja a történelmet, nem tette az ideális primitív tudatosságot. Megoldást kínál arra a problémára, szenvedély - minden üdvösség előtt tartva, bölcsességgel, amelyben a vers formájában egy öreg cigány (limit ellenőrizetlen indulatok tisztaságát szem előtt tartva Vö hasonló döntést témák szabadság kombinációjaként akarat és törvények ..). A régi cigány bölcsessége azonban nem mentette meg Alekot a tragikus fináléktól. Kényszerített elhagyni, innen kiutasították. Így Puskin megmutatta tragikus helyzetét modern ember, ami 1) „alakult kicsapongás” lehetetlen élni a társadalomban, és 2) a lehetetlen menekülni a társadalomban, mint máshol, ő nem tud letelepedni zabolátlan szenvedély. "Cigányok" - nemcsak az utolsó Puskin "déli" versei, hanem a végső, a legérettebbek is. "Ezzel a versével kimerítette a romantikus témát, és az utolsó kifejezést hozta ..." (BV Tomashevsky). A romantikus keresések eredményeként Pushkin egy új típusú hős (nem lírai) volt - a hős, mint egy "környezet" személyiségképe. Most Puskin hőse nem egyedi karaktert (mint egy fogoly), most az ő viselkedése határozza meg egy nagyszabású természet, a környezet (például Aleko - „reprezentatív” művelt társadalom, a környezet szenvedélyek, mint Zemfira - „reprezentatív” vad társadalmak egészséges ösztönei). Azonban a főszereplő továbbra is megmaradt, ami a környezetét képviseli, de leválik tőle, és a köztük élő másodlagos hősök (hősök líraiek és epikusak). Következő Puskin volt, hogy kiegyenlítse a fő- és karakterek, felismerni az ütközés nem egy személy, és a „média” magukat, az erők a történelem. A "cigányok" -on kezdődött és a "Boris Godunov" -on kerül megrendezésre.