A társadalom társadalmi, politikai, spirituális életét
Izhevszki Állami Műszaki Egyetem
Esettanulmány a témában:
Elfogadva: Oleshkevich AO
Mindezen definíciókban a társadalom szemléletét olyan elemek szerves rendszereként fejezik ki, amelyek szorosan összefüggenek egymással. Ezt a társadalmi megközelítést szisztémásnak nevezik.
A rendszer bizonyos módon egy rendezett elemhalmaz, amely összekapcsolódik és koherens egységet képez.
A nyilvános kapcsolatok és kapcsolatok szupra-egyéni, transzperszonális jellegűek, azaz a társadalom egy olyan független anyag, amely elsődleges az egyénekkel kapcsolatban. Minden egyes született személy megtalálja a kapcsolatok és kapcsolatok bizonyos struktúráját, és fokozatosan csatlakozik hozzá.
Így a társadalom egy bizonyos aggregátum (egyesülés). De mi a határa ennek a készletnek? Milyen feltételek mellett teremtette meg az emberek egységesítését társadalom?
Az unió nem része egy nagyobb rendszernek (társadalomnak).
Házasságok (főleg) az egyesület tagjai között.
Főként azoknak a gyermekeknek a kárára töltik fel, akik már elismert képviselőik.
Az egyesület olyan területet képvisel, amelyet saját maga tart.
Saját neve és története van.
Saját kormányrendszere van (szuverenitás).
Az egyesítés hosszabb, mint az egyén átlagos élettartama.
Összekötődik egy közös értékrend (szokások, hagyományok, normák, törvények, szabályok, szokások), amelyet kultúrának hívnak.
Elképzelni egy társadalmat a szociológia témájából, meg kell különböztetni három kezdeti koncepciót - egy országot, egy államot, egy társadalmat.
Az ország része a világnak vagy olyan területnek, ahol bizonyos határok vannak, és állami szuverenitással rendelkezik.
Az állam az adott ország politikai szervezete, beleértve egy bizonyos politikai hatalom rendjét (monarchia, köztársaság), testületeket és kormányzati struktúrát (kormány, parlament).
Mik a társadalom szerkezetének fő elemei?
A létező és létező társadalmak minden elképzelhető és valódi változata, a szociológusok bizonyos típusokra oszthatók. A hasonló jellegzetességekkel vagy kritériumokkal egyesített társadalmak több típusa tipológiát jelent. Elfogadható az alábbi tipológiák megkülönböztetése [2]:
az írott nyelv elérhetőségével - írásban és írásban;
a termelési mód szerint, i. a megélhetés megszerzésének módszere, - vadászat és gyűjtés; szarvasmarha-tenyésztés és teherfuvarozás; mezőgazdasági; ipari; posztindusztriális;
a termelési mód és a tulajdonforma (K. Marx és a társadalmi- gazdasági forma tanítása) - primitív, szertartásos, feudális, kapitalista és kommunista.
A világtörténelmet három szakaszba osztotta: előindító, ipari és posztindusztriális. Az iparosodás előtti társadalmat hagyományosnak is nevezik. Itt a meghatározó tényező az mezőgazdaságot az egyház és a hadsereg, mint a fő intézmények az ipari társadalom - ipar vállalatok és cégek az élen, egy poszt-ipari - elméleti tudást az egyetem, mint egy hely a termelés és a koncentrációt.
A társadalom politikai rendszere, szerkezete
A politikai rendszer jellemzői.
A politikai rendszer típusai.
A politikai rendszer felépítése.
A politikai rendszer felépítése olyan szervezetekből, szövetségekből áll, amelyek közvetlenül vagy közvetve kapcsolódnak a politika megvalósításához, politikai tevékenységhez.
Valójában a politikai szervezet mindenekelőtt az állam. Ez a politikai hatalom fő forrása és hordozója. Maguk a politikai szervezetek is politikai pártok közé tartoznak. Ők képviselik a különböző rétegek és társadalmi csoportok érdekeit a politikai szférában, és védik ezeket az érdekeket. A politikai pártok nem az államhatalom közvetlen hordozói (hacsak természetesen nem ez a kormányzó párt), de komoly hatással vannak az állami hatalomra és testeire. Ez a fajta befolyás a következő alapvető formákban valósul meg: 1. részvétel a választási kampányokban, azaz választott állami szervek kialakításában; 2) a hazai és a külpolitika kidolgozásában és végrehajtásában való részvétel, például a jogalkotási folyamat befolyásolásával. Így a parlamenti pártfrakciók a jogérvényesítési jogot használják érdekeik jogi bejegyzése céljából.
A politikai rendszer felépítése magában foglalja a politikai mozgalmakat, amelyekben általában nincs merev központosított szervezet, nincs állandó tagság, és a programot vagy doktort helyettesíti egy cél vagy egy politikai célrendszer.
A politikai rendszer felépítése magában foglalja azokat a szervezeteket, amelyek a politikai, szigorúan szólva nem tulajdoníthatók. Mivel munkájukban a legfontosabb a nem gazdasági, politikai vagy más érdekek kifejezésmódja. Ilyen szervezetek közé tartoznak a szakszervezetek, a szövetkezetek és más szervezetek. Például a szakszervezeteket azért hozták létre, hogy tagjai érdekeit védjék a munkaügyi kapcsolatokkal kapcsolatos kérdésekben. A szakszervezetek azonban bőven vannak arra, hogy befolyásolják az állam tevékenységét. Így részt vesznek az állami foglalkoztatási programok kidolgozásában, joga van részt venni a sztrájkhoz kapcsolódó kérdések rendezésében, részt venni az állami és önkormányzati tulajdon privatizációjában stb.
A tudományban a politikai rendszer sokféle fogalma létezik. Ez annak köszönhető, hogy az egyes kutatók különböző kritériumokat választanak a politikai rendszer jellemzésére vagy más kutatási célok elérésére. Mindazonáltal különböznek a politikai rendszer alábbi fő jellemzői:
· Először is, szoros kapcsolata az állami hatalommal, az államhatalomért és végrehajtásáért;
· Harmadszor: a politikai érdekek kifejezésének szervezeti formái;
Negyedszer a politikai rendszer intézményei közötti kapcsolatok szabályozása jogi, politikai normák és politikai hagyományok alapján.
A társadalom lelki életét.
A társadalom szellemi életének szerkezete nagyon bonyolult. Ennek lényege a társadalmi és egyéni tudatosság.
A társadalom szellemi életének elemeit is figyelembe veszik:
- lelki tevékenység és termelés;
- az interperszonális szellemi kommunikáció megnyilvánulásai.
Ugyanakkor először a társadalom csak egy személy legelemibb lelki szükségleteit képezi, biztosítva annak szocializációját. Egy magasabb rendű spirituális igény - a világkultúra gazdagságának fejlesztése, a teremtésben való részvétel stb. - a társadalom csak közvetett módon alakulhat ki az egyének lelki önfejlődésében hivatkozási pontként szolgáló lelki értékek rendszerén keresztül.
A lelki szükségletek alapvetően korlátlan természetűek. Nincs korlátozás a szellem szükségleteinek növekedéséhez. A növekedés természetes korlátai csak az emberiség által felhalmozott lelki gazdagság nagyságrendje, az embernek a termelésben való részvételre irányuló vágyának lehetőségei és ereje.
A lelki tevékenység a társadalom szellemi életének alapja. Szellemi tevékenységnek - egyfajta aktív hozzáállása az emberi elme, hogy a külvilág felé, melynek eredménye a következő: a) gondolatok, képek, gondolatok, értékek, megtestesült a filozófiai rendszerek, a tudományos elméletek, műtárgyak, erkölcsi, vallási, jogi és más nézetek; b) az egyének lelki társadalmi kötelékei; c) a személy maga.
Az ideális oktatás, mint a spirituális tevékenység és a termelés terméke, fogyasztásának univerzális jellege. Minden lelki érték, az anyagi anyagtól eltérően, ideális esetben mindenkinek tulajdonosa lehet. A fogyasztásból eredően nem csökkennek, mint anyagiak, éppen ellenkezőleg, annál több ember szerez spirituális értéket, annál nagyobb a növekedés valószínűsége.
A lelki tevékenység, mint univerzális munka, nemcsak a kortársakkal, hanem minden olyan elődökkel együtt valósul meg, akik valaha is fordultak ehhez a problémához. A szellemi tevékenység, amely nem az elődök tapasztalatán alapul, a saját tartalmának dilettantizmusára és kiteljesedésére van ítélve.
Az egyének, termelő szellemi értékeket, amelyek gazdagíthatják az egész emberiség (az ötleteket a Konfuciusz, Buddha, Szókratész, Platón, Arisztotelész, Christ, Leonardo da Vinci, Kopernikusz, Shakespeare, Marx, Tolsztoj, Dosztojevszkij, Einstein, és mások.). Következésképpen a lelki munka hatékonysága sokkal magasabb, mint az anyagi munka hatékonysága. Valójában ez az egyik oka annak, hogy a spirituális tevékenységben részt vevő személyek kevesebbek, mint az anyagi termelésben részt vevők. Más okok is a társadalom természetes korlátozott kapacitása az ilyen embereket, valamint a tehetségük és képességeik mértékét.
A spirituális tevékenység egyik jellemzője az a lényeges lehetetlenség, hogy a "munkamódszerek" (ideák, képek, elméletek, értékek) elválaszthatók a közvetlen gyártótól való ideális természetük miatt. Ezért az anyagtermelésre jellemző rendes értelemben vett elidegenedés itt lehetetlen. Ráadásul a lelki tevékenység elsődleges eszköze a kezdete óta az anyagi termeléssel ellentétben gyakorlatilag változatlan marad - az egyén értelme. Ezért a lelki tevékenységben minden a kreatív egyéniséghez kötődik. Valójában ez a spirituális termelés fő ellentmondása: a szellemi munka eszközei, amelyek tartalmilag egyetemesek, csak egyénileg alkalmazhatók.
A lelki tevékenységnek óriási belső vonzereje van. Tudósok, írók, művészek, próféták tudnak létrehozni, figyelmen kívül hagyva annak elismerését vagy hiányát, mert a kreativitás nagyon megelégszik velük. A lelki tevékenység sok szempontból hasonlít a játékhoz, amikor maga a folyamat hozza meg az elégedettséget. Ennek az elégedettségnek a jellege magyarázza - a szellemi tevékenységben a produktív és a kreatív elv dominálja a szaporodást és a kézművet.
Következésképpen a lelki tevékenység önértékelés, amely gyakran jelentőséggel bír az eredmény nélkül, ami gyakorlatilag lehetetlenné válik az anyagi termelésben, ahol a termelés a termelés érdekében abszurd. Ráadásul ha az anyagi javak terén, amelyeket a tulajdonosuk, mint a gyártó előzte meg, értékelni és értékelni, akkor a lelki szférában az értékek, ötletek, működik, és nem a tulajdonosa érdekli őket.
A spirituális tevékenység dialektikája alapvetően különbözik az anyagtermelés dialektikájától. Az anyaggyártásban a munkát maga az árutermelő szabja meg, és eredményei nagymértékben elidegenednek a munkavállalótól, megfosztva a fogyasztási lehetőségtől. A spirituális szférában kevesen dolgoznak a termelésben, a legtöbbet a termékekre - eszmékre, elméletekre, értékekre, képekre kényszerítik, a teremtésüknek a folyamata még mindig elérhetetlen a többség számára. Az első esetben a feladat a fogyasztás lehetőségeinek növelése a második gyártásban.
A szellemi tevékenység egy speciális formája a szellemi értékek terjesztése abból a célból, hogy minél több ember asszimilálja őket. Külön szerepe van a tudomány, a kultúra, az oktatás és a nevelés intézményeinek.
Az értékek a társadalmi fejlõdés objektív tendenciáinak nyilvános tudatát tükrözik. Ami a szépség és rútság, a jó és a rossz, a másik az emberiség fejezi hozzáállás, hogy a létező valóság, és megkülönbözteti ezeket valamilyen ideális társadalom állapotának, ami kell telepíteni. Valamennyi érték "felemelkedett" a valóságon, önmagában tartalmaz a megfelelő, és nem a létezőt. Egyrészt, azt a célt tűzi vektor a fejlődés a társadalom, a másik - megteremti a feltételeket az elkülönülés az ideális lényege a „földi” alapon, és képes a közvélemény megtévesztésére útján mítoszok, utópiák, illúziók. Ráadásul az értékek túlélhetik magukat, és visszavonhatatlanul veszítik jelentőségüket, nem felelnek meg egy új korszaknak.
A spirituális kapcsolatok az egyén vagy embercsoport érzelmének és érzelmének egy bizonyos lelki értékeihez kapcsolódnak (függetlenül attól, hogy észleli-e őket, vagy sem), valamint a többi emberrel kapcsolatos attitűdjeiről ezekről az értékekről - termelésükről, terjesztésükről, fogyasztásukról. A spirituális kapcsolatok fő típusai a kognitív, erkölcsi, esztétikai, vallási, valamint spirituális kapcsolatok, amelyek a mentor és a hallgató között merülnek fel.
A lelki kommunikáció az emberek összekapcsolódásának és kölcsönhatásának folyamata, amelyben eszmék, értékek, tevékenységek és eredmények, információ, tapasztalat, képességek, készségek cseréje van; amely a társadalom és az egyén kialakulásának és fejlődésének egyik szükséges és univerzális feltétele.
A társadalom spirituális életének strukturáló eleme a társadalmi és egyéni tudatosság.
Társadalmi tudatosság egy bizonyos szerkezet, amely bocsát ki különböző szintű (közönséges és elméleti ideológia és szociálpszichológia) és formák tudat (filozófiai, vallási, erkölcsi, esztétikai, jogi, politikai, tudományos).
Az emberi gondolkodás és a szellem eredményeinek fejlődésén alapulva a közvélemény folyamatosságot biztosít a generációk szellemi örökségének fejlődésében. Ennek következtében saját logikája van a fejlődésnek, törvényeinek és elveinek, amelyet világosan látszik a filozófia, a vallás, az erkölcs, a művészet, a jog, a politika és a tudomány példája.
Ezért az ideológia lehet tudományos és tudománytalan, progresszív és reakciós, radikális és konzervatív.
A társadalmi tudat formáinak megkülönböztetésének kritériumai:
- tükröződés tárgyai (a környező világ integritása, természetfeletti, erkölcsi, esztétikai, jogi, politikai kapcsolatai);
- a valóság tükrözésének módjai (fogalmak, képek, normák, elvek, tanítások stb.);
- szerepét és fontosságát a társadalom életében, melyet a társadalmi tudat minden formája határoz meg.
Attól függően, hogy az életkor, a természet a társadalom, a kihívások az idő és feladatok előtérbe kiterjeszthetik e vagy más elemek a társadalmi tudat - szociálpszichológia és az ideológia, rendes vagy elméleti tudat, valamint a vallás, a tudomány, az erkölcs, művészet, jog, filozófia vagy politikai tudat.
Az art a közvélemény egyik formája és a világ szinte spirituális megértése, amelynek megkülönböztető vonása a valóság művészi és fantáziadús mestere. A művészet újjáalakítja (figuratív módon) az emberi életet teljes egészében, képzeletbeli kiegészítésként, folytatásként és néha helyettesítőnek szolgál. Nem foglalkozik a haszonelvű használatra és nem racionális tanulmányozása és a tapasztalatok - a világ művészi képeket egy személynek kell élni, ahogy élt valós, de tudatában illuzórikus természetének ez a „világ” és esztétikailag élvezi, ahogy jött létre a világ az igazi cucc .
A tudatosság szerepe az erkölcsi szabályzás területén abban a tényben fejeződik ki, hogy az erkölcsi szankció (jóváhagyás vagy cenzúra) ideális-spirituális jellegű; ez nem jelenik meg a társadalmi megtorlás (juttatások vagy büntetések) hatékony és anyagi intézkedéseinek formájában, hanem olyan értékelésként, amelyet egy személynek önmagában kell megvalósítania, belsőleg elfogadnia, és ennek megfelelően irányítania kell cselekedeteit.
Minden anyag a "Filozófia"