A kolostorok hozzájárulása a nemzeti pedagógia - kivonatok fejlesztéséhez
bevezetés
A mai növekvő nemzedékek nevelésének problémája ma a legfontosabb Oroszország számára. Elsőbbségét a tanárok, a szülők, az állami és az állami szereplők valósítják meg. Ez a probléma mindenkor központi szerepet játszik az államok és a népek számára, mert a megoldás a jövőjüket - a jólétet és a jólétet, vagy a pusztító utálatosságot - függ.
A kolostori iskolák a V században léteztek. A kereszténység, és különösen a bencések szerzetesi rendjének tevékenységével bizánci és nyugat-európai kolostori iskolák kialakulása társul. A korai feudális Európában az első kolostori iskolákat az Anchorates rendje hozta létre. A rendet 5289-ben a Nursia Benedek szerzetes hozta létre. A horgonyok kolostoraiban először a gyülekezet jövőbeli tagjait tanították. Ebben az esetben a szülők adta a 7 éves fiú (szentelt a gyermekek) az ellátás a tanult szerzetesek, majd a szervezett és kiképzett miryan.Benediktintsam európai iskola köteles az a tény, hogy számos latin-on stoletiyastala csak a nyelv a tudósok és a tanítás. Hat évszázadon át a monasztikus bencés iskolák maradtak ilyen típusú legbefolyásosabb oktatási intézmények.
A korai középkori Európában két fő típusú egyházi oktatási intézmény létezett: püspöki (katedrális) iskolák és istentiszteleti iskolák. Az általános iskolákat kisiskoláknak, felsőoktatásnak - nagyiskoláknak nevezték. Csak fiúk és fiúk tanultak (kisiskolákban - 7-10 évesek, nagyobb iskolákban - több felnőtt).
12 év végéig - 13 század elején. A képzés elsősorban a belső iskolákra összpontosított, és a kolostorok igényeire összpontosított. Az általános iskolai oktatás elsőbbségi pozíciója a laikus hívő iskolák számára hozzáférhetőbbé vált, a kolostori iskolák azonban a 14. és 15. századig fontosak maradtak. és a szláv országokban - a 16. századig. Így e téma relevanciája kétségtelen.
A munka bevezetése, 3 fejezet, következtetés és a használt irodalom jegyzéke. A teljes munka mennyisége 17 oldal.
3. A Glinskaya sivatag aszkétainak pedagógiai öröksége
A mély és sokrétű pedagógiai örökség podvizhnikovGlinskoy sivatagi amely tiszteletes szeráfjai Sarov úgynevezett „magasabb shkoloyduhovnoy élet” kifejezés nemcsak a különböző aspektusait a család és shkolnogovospitaniya a fiatalabb generáció, hanem magasabb megnyilvánulásai pravoslavnoypedagogiki: tanítás vének és szerzetesi pedagógia. Ma beszélünk a kolostori pedagógia, vagyis a monasztikus kolostorokban kialakult oktatási rendszerről. A kolostorokban az ortodox tanításnak teljes a megtestesülése és befejezése.
A szerzetesi lakóhely, amelyben az ember spirituális erõinek fejlesztésére és fejlõdésére, a személyiség minden aspektusára (erkölcsi, szellemi, esztétikai, fizikai) teremtõ minden feltétel, termékeny környezet az oktatás számára. A kolostor olyan embereket oktat, akiknek lelkében a lelki áldott élet megújul, az ember elveszíti az esést. A kolostor körülményei között az ember Istennel való egyesülése teljes összhangba és tökéletes valóságba kerül. A szerzetesi pedagógia iránti érdeklődés napjainkban az általa elért igen magas eredmények alapján határozza meg, bemutatva a világnak sok példát a jámborság, a hit lámpák és az atlanti hősök valódi bhaktáira.
A nagy Glinka elder és a felvilágosító Shhiarkhimandrite John minden munkája nem véletlenül nagy figyelmet fordít a szerzetességre. Az orosz szerzetesség óriási előnyökkel jár az állam számára az oktatás területén. Az orosz szerzetesek alkotásai élénken tanúsítják, hogy a szerzetesek jelentősen hozzájárultak az orosz tudomány és irodalom kincstárához. A szerzetesek nemcsak a személyes oktatásra szorítkoztak, amelynek területén sokan figyelemre méltó sikereket értek el, de jelentősen hozzájárult a közönség kialakulásához. A kolostorok érdeme a közoktatás területén nem korlátozódott az iskolák létrehozására. A kolostor könyvtárak is fontos szerepet játszottak. A szerzetesek az orosz nyelvre fordították a szent atyák nyelvét, átmásolták az ősi könyveket. Nem meglepő tehát, hogy a szerzetesi könyvtárak több tízezer kéziratot és spirituális és erkölcsi tartalmú könyveket tartalmaztak. Meg lehet vitatni, hogy Oroszországban nincs más osztály, amely bizonyítaná magát, hogy olyan aktívak az oktatás területén, mint a szerzetesség.
A társadalom erkölcsileg oktatása, az orosz szerzetesek is hozzájárultak külső jólétéhez. A szerzetesek jótékonysági tevékenységét hospice, kórházak, hospice, árvák, koldusok stb. A szerzetesek áldását különösen az éhínség napjaiban, háborúkban és más társadalmi katasztrófákban szaporították. Ebben az időben a kolostorokban találták meg a sok hátrányos helyzetű. Mindannyian szerzetesek pénzügyileg és erkölcsileg segítettek.
A széles szeretet mellett az orosz szerzetség is aktívan részt vett a modern társadalom életében és más módon. Az egyik az imádság a békéért, Oroszországért. A szerzetesek az Istentől kapott szellemi áldásokat a laikusokért, az államért keresik. Csak az Istentudó Istennek ismerik azokat a számtalan jótéteményeket, amelyeket imájukkal az orosz államra korlátoztak. A szerzetesek hazafias szolgálatát nemcsak az orosz nép szellemének erősítésével fejezte ki a nehéz tárgyalások idején, hanem abban a tényben is, hogy egyes szerzetesek váltak regimentális és haditengerészeti papokká. A kolostorok kórházakat nyitottak, kezelték a sebesülteket.
A kolostorok gazdasági tevékenysége a mezőgazdaság racionális gazdálkodásának példájaként szolgált. A kolostor tapasztalatai lehetővé tették a földek termékenységének jelentős növelését, a mezőgazdaság kultúrájának javítását, a kertészet, a kertészkedés, a halászat, a méhészet és a bevándorlás fejlesztését.
Teljesen igazolható, hogy az oroszországi monasztikusság hatalmas kreatív erő volt, amely kedvező hatást gyakorolt az ország társadalmi életére. Az orosz szerzetesség minden évszázados története meggyőzően megerősíti lelki élményének életképességét a fő erkölcsi feladat megvalósításában, amely egy ember előtt áll.
„Szentelte egész életét Isten szolgálatába, - mondja SvyateyshiyPatriarh Alexy II - Monks példát a jó cselekedetek.” Az orosz szerzetesség története nagyon fontos a pedagógusok számára, hiszen ez elsősorban az ortodox nevelés sikerének története. Ezért istorikapedagogiki tartozás szerint az egyik kutató - beszélni „erkölcsi inarodolyubivyh hasznosítja a szerzetesek, ezek a cselekmények, amelyek így szűk granitslichnyh érdekeit, széles patak folyik ki a sivatagból menedékhelyek obshirnuyudolinu világi társadalomban.”
A különleges érdeme skhiarhimandrita János chtov írásaiban, kinyitotta pedagógiai vonatkozásai monastyrey.Printsipy, formák és módszerek a pedagógiai atyjának tekintik a kolostor Ioannomna konkrét példákat. Így ír az Optina sivatag nagy jelentőségéről az orosz nép spirituális életében. Filozófus-szlavofil I.V. Kireyevsky soznavayavysotu erkölcsi kudarc Optina azt írta, hogy be kell vezetni skhristianstvom élettapasztalatokat Optina vének. Svoimvneshnim és szellemi virágzása Optina kell működnie annak nastoyatelyaskhiarhimandrita Mózes, aki futott a hazai több mint 40 év - 1822 po1862 év. Pedagógiai szempontból a minisztérium kiderült írásaiban János atya „séma-Archimandrite apát Optina Mózes és az ő pastyrskayadeyatelnost”, „Előadások a lelkipásztori”, és mások.
Alárendeltjeinek ügyes és bölcs kezelése révén Mózes meggyógyította a rábízott szerzetesek lelkét. Azonban Mózes atyjának bölcsességével az uralkodása egyáltalán nem volt gyenge. Ritkán kereste, régóta hallgatott, bár némi nyugtalanságot látott, de ennek ellenére, ha szükséges volt, tudta, hogyan érje el, akinek szüksége van rá, és emlékezteti őt az engedelmességre. Gondatlan vagy gondatlanság esetén az engedelmesség, amit samsmotrel és tanított, hogy mindenki megnézi mind az Isten munkáját, ő nagyon szeret, és az, aki megtalálta magát ez a bűntudat, s egyszer adott bűntudatom.
A hazugság igazi hazafiája, az életrajz szerint, "hazafias érzékenysége volt az atlanti háború sorsának". A krími háború éveiben Mózes iszonyúan érdeklődött az elülső események iránt, és elgondolkodott az orosz csapatok győzelmével és vereségével. Az ő könyörületes szíve hazánk minden szegletében katasztrófákra reagált. Legyen tűz, éhínség vagy más természeti katasztrófa, mindig szorgalmas adományozó volt az áldozatok igényeinek megfelelően. Atya Mózes a következő módszerek, eszközök és technikák az oktatáshoz:
- felszólította az ember lelkiismeretét, mindenkit megtanított lelkiismeretre;
- Nem engedte meg, hogy elkerüljem az öntudatot, ugyanakkor mindenki szabadon szabadon engedje;
- mindig köszönetet mondott a munkájáért, tekintetbe véve a legjobb jutalmat - a bizalom;
- az elkövető lehetőséget nyújtott feleségének módosítására;
- csak akkor tett észrevételt, amikor az elkövető megfelelő állapotban volt: jó, nyugodt hangulat;
- észrevételeket nem óránkénti és naponta tett meg, hanem gyakran, egyszerre kifejezi mindazt, ami szükséges, hogy gyakrabban ismételt megrovás volt;
- a panaszos arra sürgette az első személyt, hogy tegyen lépést a megbékélés felé;
- tanították a testvérek önelégülten elviselni mások gyengeségeit, vagy körülményes körülmények között, és nem kételkedtek abban, hogy bárki kijavíthatja;
- beszélt mindenkivel az ő fogalmai szerint;
- igyekezett mindenkit a hasznos akarathoz irányítani;
- mindig elkerülte az elítélést és tanította másoknak;
- tanították szeretni az anyaországot;
- annak érdekében, hogy az ember jobban élhessen, haragudása nélkül, észrevegye szavait, kérve bocsánatot még azokért is, akiknek nem volt hibás.
Ezeket az elveket gyakorlati tevékenységükben nemcsak az egyes egyházi pásztorok, hanem minden tanár is irányíthatják és kell irányítaniuk, bárhol is dolgozik.
Napjainkban, amikor az orosz oktatási rendszer elkezdődik az ateista vonásoktól, a monasztikus pedagógia nem csak a kutatók és elméleti szakemberek figyelmét, hanem az iskolai oktatás gyakorlatát is vonzza. Nem arról szól, hogy a Schiarchimandrite John munkáit széles körben használják az oktatási folyamatban, amelyben feltárt olyan elveket, formákat és módszereket, amelyeket a szerzetesi oktatás rendszerében testesítettek meg. Nem csoda, hogy minden bolshuyupopulyarnost és társadalmi jelentőségét megszerezni Glinsky olvasás sobirayuschiesotni és tanárok ezrei és középiskolai tanárok, akik tisztában vannak vazhnostobrascheniya Bonus oktatási tevékenységet orosz kolostorok dlyasovremennoy az oktatás és képzés.
Ne adja át a munkát a tanárnak!