Mit jelent a "sátán elárulása", a keresztény Evangélium trombita magazin?
Mit jelent "árulni a Sátánt a hús megsemmisítéséhez, hogy a szellem megmenthető legyen"? (1Kor 5: 5). Hogyan tudják elárulni az embereket a Sátánnak és hogyan jelenik meg a hús elcsúszása?
És nem látja a kötelezõ vagy kötelezõ átalakítás eszméjét?
A Biblia sok tolmácsa úgy véli, hogy a gyülekezetről való leszerelésről beszélünk. Ezt magyarázzák: az egyház az Isten országa, a világ a Sátán birodalma. És egy ember, akit testvérnek tartottak, de durva bűnökben élt és nem bánja meg, Pál parancsolja, hogy kiközösítse, elárulja a Sátánt, vagyis úgy tekinti őt a világ gyermekévé.
Az a tény, hogy az elkövetőt, amely ebben a fejezetben van, el kell válni az egyházból Matt szerint. 18. Pál nyilvánvalóan e fejezet 13. versében beszél. Az 5. versben azonban az apostol többet is eszébe jut, mint pusztán a kiközösséget - úgy dönt, hogy Jézus Krisztus nevében árulja el Sátánnak a hús megsemmisítését, hogy lelke megmeneküljön.
Mit jelent "árulni a Sátánt"? Mit értett itt Pál? Ez egy érdekes kérdés. Hogyan lehet elárulni egy embert Sátánnak, aki a földi bűne miatt a pogányok által önmagában is önként elítélte, még mielőtt Pál elárulta magát Sátánnak? Valójában erkölcstelen életének köszönhetően már a Sátán hatalmában volt, amiről Jézus azt mondta, hogy tolvaj, gyilkos és romboló (János 10), és nem csak lelkek, hanem testek is.
Azt is meg kell mondani, hogy a kezdeményezés „átadta a Sátánnak” nem jött a maga Pál, fontos döntés vesz fel az Úr akarata: „A találkozón a mi Urunk Jézus Krisztus, és az én lelkem, a hatalom a mi Urunk Jézus Krisztus, hogy a Sátán” (1Korintus 5: 4-5). Pál ezt a döntést összhangba hozza az Úrral. Translation Kuznetsova mondja: „A találkozó, amelyen jelen vagyok és az én lelkem a hatalom a mi Urunk Jézus, add, hogy a Sátán - halni hagyni a testét, de a lélek kerül mentésre a nap az Úr.” A görög eredetiben a "kimerültség" -ként lefordított szó a halált, a megsemmisítést, a kármentést jelenti. A szöveg kimerülése fizikai szenvedést, betegséget, esetleg halálos kimenetelű betegséget jelent.
A Bibliában többször találkoztunk olyan esetekkel, amikor a fizikai szenvedés, betegség és betegség oka Sátán volt.
Azt olvassuk, hogy Isten adta Sátán és Munka teste, nem csak próbára, hanem az, hogy ez a szenvedés látta lelki problémák, rájöttek, tiszta volt, és közel van az Úrnak.
A megoldás, hogy az apostol akarta kifejezni nyilvánosan a templomban kapcsolatban a vétkesnek, nem egy forma, vagy vallási rituálé, ez nem egy mágikus varázslat, de egy felelős döntést, egy ima Istenhez, hogy Ő megengedte a Sátánnak, hogy megtaláljuk a test vétkezett testi szenvedés, hogy ez a személy láthassa bűneit, bűnbánatot és megmentsék.
Ez az, ami a "Sátán elárulása" kifejezés mögött van. Ismét megismételni: ez nem varázslat, de ez egy imádság és talán ismétlődő imádság, amely ilyen egyszerű szavakkal fejezhető ki:
„Uram, mert az ember nem törődik sem intelmek, nem utasítható, nem feddésre ad neki még egy esélyt, egy lehetőséget, - hagyja, hogy a Sátán érjen a teste, a test révén a szenvedés látta magát és megbánta.”
Van még egy másik oldal: mindenki, aki egyszer Istenhez fordult, és megkapta bocsánatot, a lelkében ezt a memóriát tartja a legértékesebbnek. Bár ő már eltávozott Isten, és ezért a lelke megkeményedett és elkeseredett, miután érzéketlenné válnak a figyelmeztetések és reproofs, mégis tudja, hogy ez - a legjobb dolog az életében. Armor keserű szív nem képes megtörni semmilyen vádak és fenyegetések, de gyakran ő maga szívesen oda visszamenni, „ahonnan jött le”, de ez lehetetlen - a szív megkeményedett. A betegség "lágyítja" a lelket, ami áthatóbbá teszi Isten megtorlását; húsból szenved, egy személy képes lesz elválasztani a "héjat a gabonából" és megbánni Isten előtt, hogy visszanyerje a tiszta szívét.
Tehát a test elvesztésének imádata nem átok, hanem az utolsó kísérlet arra, hogy jó dolgokkal szolgáljon egy embernek - nem fogjuk megmenteni a lelket?
Pál a gyülekezet tisztaságát támogatta, de aggódott a hitehagyott lelkétől, hogy ne veszítse el. Mindenesetre ennek az embernek a lelke nem volt közömbös vele szemben. Kétségtelen, hogy Pál minden érzése és vágya fentről inspirált a Szentlélekkel.
Van valami elképzelhető erőszakos bánásmód? Ennek a kérdésnek a megválaszolásához érdemes még egy kérdést feltenni: a Szentlélek erőszakos eszközökkel fordul Istenhez az Isten oldalához? A Biblia egyértelműen válaszol: nem!
Igen, Isten minden megbocsátatlan bűnösnek bünteti - előbb vagy utóbb, többé-kevésbé -, de mindig olyan mértékben, amennyire megérdemlik. A Szentírás azt mondja: "Biztos lehet benne, hogy az ördögi nem marad büntetlenül" (Példabeszédek 11:21, 16: 5). Minden más esetben a Biblia nem azt tanácsolja, hogy biztosítsuk a szomszédhoz való jogot (6: 1-2), mert hibázhatunk, és eljuthatunk a hálóba. De ami a bűnös büntetését illeti, itt teljesen biztosak lehetünk abban, hogy ez megtörténik, mert ez egy axióma, szellemi változhatatlan törvény. És minden bűnös büntetése csak azért van, mert Isten törvénye objektív és igazságos. De gyakran az Isten büntetése fegyelmi megelőző célt követ. Összehasonlításképpen: például a szülők büntetik engedetlen gyermeküket saját érdekében, hogy megakadályozzák a további rossz intézkedéseket.
Még a polgári törvények, amelyek megbüntetik a bűnözőt, nemcsak büntető intézkedéseket tartalmaznak, hanem oktatói is. Sajnos azonban néhány ember, büntetés és szűkös körülmények között korrigálva van.
Nem is tudunk semmit a szóban forgó személy jövőbeli sorsairól, mert az utolsó szó maradt rá. Isten az apostolon keresztül kérte őt a lélek befolyásának arzenáljához.
Ha valaki továbbra is azt hinni, hogy valamiféle erőszak van valamilyen módon, akkor ez a joga, de mindennek, amiért nem tudja megrontani Isten igazságtalanságát. Itt az érvelés szolgálhat, és azt a tényt, hogy lehetetlen erőszakkal befordítani valakit Istenhez. Miért? Mert az Isten iránti fellebbezés magában foglalja az önkéntes, hajlandó, örömteli, szívből jövő szolgálatot a szeretetből, ami boldoggá teszi az embert. Erõvel kényszeríthetjük az embereket, hogy néha engedjék el, néha mégis lemondanak Istenrõl, de lehetetlen a szeretetre kényszeríteni. Még Isten sem teheti ezt, nem beszélve pusztán halandókról.
Ahogyan biztosan, az ördög nem vásárolhat egy férfit az ő oldalán. Az embereket nem erőszakkal, hanem csábítással nyeri el. És fő fegyvere öröm és hazugság. Így kezdettől fogva cselekszik, - emlékszem az első embereknek az Édenben való elesésére, - így ma működik. Ezt tudnunk kell, és mindig emlékezni fogunk erre. Az emberek önként is szolgálnak a sátánnak. Ezt Krisztus nagyon pontosan fejezte ki: "A férfiak jobban szerették a sötétséget, mint a fényt, mert cselekedeteik gonoszak voltak"; "Hogyan hiszed, ha dicsõséget kapsz egymástól, és nem keresed dicsõséget az Egy Istentõl?"; - Miért nem érti a beszédemet? Mert nem hallja a szavaimat. Az apád az ördög; és teljesíteni akarod az apád vágyait. "
Pál apostol írta: „Nem tudjátok, hogy a kinek oda szánjátok magatokat szolgái engedelmeskedni, annak vagytok szolgái, a kinek engedelmeskedtek, hogy a bűn a halálra, vagy az engedelmességnek igazságra?” (Róma 6:16)..
F. M. Dostojevszkij azt mondta, hogy "az ördög harcol Isten ellen és a csatatéren az emberi szív". Ehhez hozzátesszük, hogy ez a küzdelem olyan értékekben van, amikben mindkét fél személyeket kínál. És amelynek értékeit az ember saját magának választja, azt az urat szolgálja. Ebben a küzdelemben a meghatározó szó mindig az emberrel marad, tehát nehéz a kényszerítésről vagy valamiféle kényszerű átalakításról beszélni.