Iskolai internetes portálkutatási tevékenység

A közvélemény szerint Nietzsche gyakran a nácizmus fő ideológusa.

Célom annak megismerése, hogy mennyire befolyásolta a Német Szocialista Párt ideológiáját. A probléma a második világháború előtt is sürgetővé vált, mert a németek idézettek Nietzsche-ből, hogy igazolják cselekedeteiket. Annak megértése érdekében, hogy a Harmadik Birodalom és a Nietzsche nézetei hasonlóak voltak-e, úgy döntöttem, hogy számos munkát vizsgálok.

Az A.I. Patrushev "A Friedrich Nietzsche élete és drámája" a kilencvenes években íródott a második világháború után.

Ez arra enged következtetni, hogy egy időintervallum eltelt az időben, és most már józanul gondolkozhatunk.

Shearer munkája tartozik az amerikai riporter, aki egész második világháború német és aki tudta, az az ideológia, az arc, de ez nem tapasztal nagy ellenségeskedés a németek, hazája nem vesz részt szinte közvetlen összecsapások velük.

Mindezek mellett a Reale és Antisery filozófiájának története, a Jaspers, a Camus és a Kyung könyveinek tankönyve volt.

Nietzsche életrajza

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-ben született, 1900-ban halt meg. Az élet során nem ismerték fel. A halál után széles körű népszerűséget szerzett, népszerű volt és gyakran idézett. A későbbi munkáknak köszönhetően népszerűvé vált. Különösen a köz-, Nietzsche emlékezni, mint egy prédikátor munkája „Imígyen szóla Zarathustra”, amely négy részből nyomtatott különböző időpontokban (első és második rész is megjelent 1883-ban, 1884-ben a harmadik rész és a negyedik az utolsó 1885godu). Voltak is működik egy ilyen terv, mint a „Emberi, Too Human”, amely megjelent 1878-ban. Még Nietzsche 1886-ban írta: "A jó és a rossz másik oldalán". 1879-ben létrehozta a könyvből: „A színes gondolatok és mondások”, „The Wanderer és az árnyéka.” És a következő, 1880-ban megjelent "Morning Dawn". 1887-ben Nietzsche végek 372 jegyzetek, amely ezt követően gondosan válogatott húga és az úgynevezett „hatalom akarása”.

Csak egy rövid listát soroltam fel, amit Friedrich Nietzsche nagy német filozófus írt. Vannak más "Ecce homo", "Anti-Christian" művei is. A kereszténység átka. "

A munkák áttekintése

Azt mondja, hogy az egész világ ifjúsága hozzáállása embertelen és emberellenes. Mindenki meg akarja tagadni egy személyt. Mindezek ellenére a humanista válság hibás. Azt is írja, hogy Nietzsche filozófiáját arra használják, hogy mindezt igazolja. Berdyaev szerint a humanizmus az anti-humanizmus és az istentelenség középpontja. Előnyben részesítik a humanizmust. Negatív módon beszél a bestializmusról, és itt van a definíciója. A bestializmus az emberi arc értékének tagadása, minden emberi arc, az emberi sors minden együttérzésének tagadása.

Shearer elmondta, hogy Nietzsche nem hízelgő módon beszélt a német népről. Ez adott egy idézet az „Esszé a Man”, „A németek nem veszik észre, hogy mennyire undorító”, és arra a következtetésre jut, hogy „bárhol megszállta Németország, elpusztítja a kultúra.” A filozófus úgy gondolta, hogy nemcsak a zsidók, hanem a társadalom is felelős a szolga erkölcsért. Ebből következik, hogy nem antiszemita volt. Nietzsche természetesen befolyásolta a Harmadik Birodalom ideológiáját a parlament demokráciával szembeni támadásaival és a szupermánról való prédikációval. Sok aforizmusa tetszett a náciknak, és vele együtt. Nietzsche énekelte a szupermont szőke vadállatként, mohón szomjazva a zsákmányt és a győzelmet. Shearer szerint Nietzsche üdvözölte a háborút, és világosan kijelentette, hogy szeretni kell a rövid világot, mint egy új háború eszközt. Sok náci elment a múzeum szentelt Nietzsche olvasni a fájlt, hanem adózik, dicsérték a divat, mint támaszkodva saját gondolatait.

Nietzsche szintén beszámolt egy olyan elit megjelenéséről, amely magával hozna egy szupermárt és vezetne a világot.

Csak Shearer úgy véli, hogy Nietzsche csekély hatást gyakorolt ​​az ideológia a Harmadik Birodalom, ez nyilvánvaló tulajdonított kijelentések Hitler Nietzsche magát. Nem kétséges, hogy Hitler végül úgy tekintette magát, mint a szupernás, akinek a megjelenése Nietzsche megjósolta.

Oduyev azzal érvel, hogy a szupermán Nietzsche féktelen költői fantázia gyümölcse, semmi több. Supermannek nincs gyökere a modern időkben. Nem tartja be az általánosan elfogadott erkölcs normáit, szélsőséges individualizmussal vádolják, az anarchizmussal határosak. Nietzsche megállapította, hogy az ember gyümölcsöző fejlődésére való képesség nem az ember biológiai fajtáihoz való tartozás, nem pedig a kollektívhez való tartozása, hanem személyes lényében rejlik. De ez csak trükk. Továbbra is magától értetődőnek tartja ezt a nyers vulgáris evolucionizmust, amelyet Nietzsche kénytelen elkapni. Annak érdekében, hogy a szupernek mítoszát tudományszerű megjelenés legyen.

Nietzsket az imperialista burzsoázia ideológusának nevezik. Törli a faj fogalmát, és minden nemzetet két osztályra oszt.

Nietzsche befolyásolta a Harmadik Birodalom ideológiáját, de nem sokat. Alapvetően a német nemzetiszocialista párt ideológiájának alapja Gobineau és Chamberlain munkája volt.

1) Nietzsche meglehetősen elvontan írta, ráadásul a kifejezéseket nem lehet a kontextusból kivonni, mivel teljesen eltérő jelentést kapnak, mint az eredeti.

Például ez a mondat: Meg kell szabadítanunk magunkat az erkölcstől. ”. De amikor kontextusában nézve, hogy meg kell szabadítani a közerkölcs élni erkölcsileg. Ez egy modern erkölcs az ő véleménye volt tele rothadás, rohad, és mint ilyen, nem az. Vagy az a vélemény, hogy a tulajdonában lévő kifejezést gyenge lökés. A valóságban ez úgy hangzik, az alábbiak szerint: „Ó, testvéreim, igazam kegyetlen De mondom? esik, akkor is kell, hogy álljon!” itt az eső a társadalom szövetének vagy isten kifejezés meghalt, ez a teljes verzió az, hogy isten halott, és mi. Megölték, mert nem tudták megfigyelni a társadalom morális alapjait, de felhívta így a tudat mondván: „Dead összes istenek; most szeretnénk a superman láthassad. „Abból, amit mondtam, ezen a ponton, ebből következik, hogy Nietzsche jellemezte támadások a kultúra az idő. Beleértve és a vallás.

3) A harmadik birodalom és a Nietzsche pozíciói is népszerűek voltak a civilizációra nézve. Például az a hiedelem az előrelépéshez, amelyet Németország annyira reménykedett. Nietzsche elítélte az előrehaladást, mondván, hogy ez csak egy új divatos ötlet, és ahogy minden nap ismert, divatváltozások.

1. Nietzsche-t nem lehet kihagyni a kontextusból, különben kettős értelmezés lehetséges.
2. Nietzsche nem antiszemita volt, és nem utálta a szlávokat.
3. Nietzsche és a Harmadik Birodalom civilizációval kapcsolatos álláspontjai radikálisan különböznek egymástól.

bibliográfia