Az imák titkos olvasása a liturgia
Fresco, XIv.Okrid.Sv. A Velas könnyedén meghajolt fejjel titokban imádkozott a liturgia idején. (*)
"Imádkozz az Atyához titokban: és az Atyádat,
lásd titokban, jutalmazza az akaratodat. "(Mt. VI, 6).
Az utóbbi időben egy újfajta gyakorlat olvasható a titkos imák felolvasása során a liturgia szolgálatában. Mennyire indokolható ez a jelenség a hagyományos ortodox liturgia szempontjából? Megpróbáljuk megérteni Isten segítségét.
A hagyományok minden változását, különösen a liturgia szolgálatában, az ortodox nép kritikusan érzékeli. Végtére is, nincs semmi véletlen az egyházban. Ha valamit a szent apák hoztak létre, akkor bizonyos oka volt ennek. Mi volt az oka, és most megváltoztak? És az anafhora imádságokat valaha is felolvasták? Ez nem könnyű kérdés. Nincs közvetlen bizonyíték a gyakorlatra, csak közvetettek. De vajon elég ahhoz, hogy módosítsák az egyház gyakorlatának több mint 16 évszázadát? Még akkor is, ha feltételezzük, hogy az IV. Század előtt az ókorban az anáhás imák hangosan felolvasták, akkor miért szüntették meg a szent apák ezt a gyakorlatot a jövőben?
Tehát, fontolja meg részletesebben.
Saint Herman Konstantinápoly (VIII-ot.) A titkos olvasás imát: „A pap kezdődik, belép közösségben az angyali erők és állva, mintha nem a földön, hanem a prenebesnom oltár, oltár előtt a szörnyű az Isten trónja. A pap boldogan halad Isten kegyelmének trónjára. Kinyitotta a száját Isten előtt, és egy sobeseduya Vele, és az Úr dicsősége nem a felhő, csakúgy, mint Mózes a hajlék svideniya de becsületes arcát. És fordítják azt a tudást Isten és a hit a Szentháromság, és titokban beszél Istennel rejtély, a titokzatos cselekvések a kiáltvány a titok rejtve korú és nemzedékek, de most kiderült, hogy nekünk a jelenség az Isten Fia - a titok, hogy elmondta az egyszülött Fiú, a ki a kebelén Apák ". (12).
Az égi hierarchia „első helyezés a szentek, több mint az összes ingatlan egy tüzes és bőséges kommunikációs isteni bölcsesség és a tudás a legmagasabb isteni megvilágítás, és a nagy vagyon, ami a legnagyobb képességét, hogy egy Istent. Soraiban, mint alacsonyabb rendű, miközben részt vesz a tüzes, bölcs, kognitív és amelyek megkapják az Isten ereje, de kisebb mértékben, a kifizető a szemüket az első, és rajtuk keresztül az eredetileg megítélt Bogopodrazhaniya, emelkedő Isten-képmás összhangban saját. Így szent ezeket a tulajdonságokat érintő kisebb, közvetítésével a magasabb először tulajdonított Isten után utóbbit svyaschennonachalnikam „(13)”, így pontosan és már mondtuk, az Isten szó isteni kifejtette, hogy az égi soraiban nem mind egyenlő adagoljuk a szent bogozritelnyh megvilágítások, de ez az első közülük, mint osiyavayutsya elfogadhatóság Sugárzó sugarak bogonachalnogo fény közvetlenül Istentől és az alsó - rajtuk keresztül már, bár az is az Isten „(14). A kép az égi hierarchia és a hierarchia alsó soraiban - a laikusok - van szentelve Isten a liturgiában, nem közvetlenül, hanem a magasabb soraiban -svyaschennosluzhiteley. „Ezért a kezdeti létrehozása a szertartások szent a hierarchia alakult hasonlatosságára premundane mennyei soraiban, valamint az immateriális soraiban bemutatott különböző valós képeket és upodobitelnyh képeket, hogy tseliyu, hogy mi, mint a saját, szent képek visszament arra a tényre, hogy a általuk értendő, az egyszerű, és nem rendelkezik érzéki kép. Mert elménk nem tud felmenni az égi sorok intimitásába és elmélkedésébe, mint a megfelelő anyagi útmutatáson keresztül: Felismerve látható dekorációs nyomatok láthatatlan nagyságot, érzéki - jelei a lelki ajándékok ajándékok, igazi lámpák - módja lényegtelen megvilágosodást. Tehát, ez okból lehetővé számunkra Bogoupodobleniya át jótékony nekünk létrehozni taynonachaliya hogy kinyitja a szemét a mi mennyei soraiban, és a mi hierarchia lehetséges asszimiláció az isteni papi minisztérium concelebrating soraiban az ég alatt az érzéki képek vannak elrendelve minket prenebesnye elmék a szent írásokat, hogy az érzékeken keresztül felemelkedhetünk a szellemi, szimbolikus szent képeken keresztül egy egyszerű, magasabb mennyei hierarchiára. "(15).
Ez egy isteni felmentés az alsó sorokban kapott felajánlás Istentől magasabb, arányos bogosozertsatelnym tulajdonát egyes rang „, mert ez az isteni fénysugár egyébként nem tudja mi ragyog, mint egy sokrétű, szent és titokzatos fátyol, sőt, az apai gondviselés, adaptív saját természetünket. "(16). „Kisebb mértékben nem túllépni a mi tartozik a felső, akkor nem szabad bátran és avatkoznak bele, és milyen mértékben az isteni misztériumok szent tudatában, hogy az ő szolgálata és a minisztérium az alsó tökéletessége őket.” (17) .Vo minden teremtés látható szigorú hierarchikus rend, isteni harmónia és összetéveszthetetlen arányosság.
A titoktartás megköveteli a Szent Bazil Nagy 91. kanonikus szabályát (18) - "a csönd őr által a szentség szentélyében". "Ez a szenvedés nélküli hagyomány borja, hogy a sokszor megvizsgált sok dogmát nem szabad elveszteni a tisztelettel, a megszokásból" (19). Itt az ún. "Titokzatos fegyelemről" (disciplinaarcani) beszélünk, amely a szent tisztelet megőrzéséhez és a szentségek megalázásának elkerüléséhez szükséges. Az imádság csendben való olvasása megfelel az intelligens cselekvés patristi hesychast gyakorlatának, az Isihia csendben lévő ima. Szintén a titkos olvasata imák a liturgiában jelzett liturgikus könyvek, kezdve a legrégebbi ismert számunkra euchologia - Barberini (. VIII c) és Sinai (. XI c), és befejezve a kortárs Misekönyv és tisztviselők.
(*) A görög szöveg a scroll felel egyházi szláv: „Urunk, Istenünk, ami bennünket” - az elején a rejtélyt ima tett felajánlások mellett Oltáriszentség forgalomba a trónon a liturgia svt.Vasiliya Nagy.
1. "A Venus oltár láttán a szorongó anyák imádkoznak a gyermekeik szépségéért: suttognak a fiairól, a lány hangosan mondja. "(Decim Junius Juvenal, Satir tizedik, 289-291).
4. Matthew VI, 6. Itt van a Szentírás e fontos részének patrisztikus értelmezése. "Amikor imádkozol, lépj be a szobádba, és becsukod az ajtódat, imádkozz az Atyához, aki titokban van; és az Atyád, aki titokban látja, nyíltan jutalmazza. Ez az egyszerű érthető utasítás megtanítja a hallgatót, hogy elkerülje a hiúságot az imában. De nekem úgy tűnik, hogy ezek a parancsolatot, hogy imádkozzanak az Úrhoz, akkor többnyire rejtett gondolatokat és a szív megnyitása nélkül a száj (labiisquecompressis), mit kell tennie, és Anna, ahogy olvastam, hogy a Királyok könyve. "Csak az ajkai" - mondja - "mozogtak" - 1 Királyok, én 13) (Stridon Jérôme), ezeket a szavakat meg kell érteni és rejtélyesnek kell lenniük. "Crate" az agy, a gondolatok legszebb elrendezése; és az "ajtó" az érzékek helye: szemek, fülek, stb., amelyeken keresztül a gonosz gondolatok belépnek, kirabolják az erény gazdagságát. Nos, nem kellene imádkoznunk a gyülekezetben? Teljesen meg kell, hogy ne jelenjenek meg az embereknek - mint ez elítélte a képmutatókat -, de azért, hogy Isten kegyelmes legyen magához. És a tömeg közti imádkozás nem bűne, amikor imádkozik, hogy ne mutasson, és egy zárt szobában imádkozva bűnt követhet az ellenkezőjével szemben. Isten mindenütt megvizsgálja az ügy célját. És ilyen volt a képmutatók, mint egyfajta imádság, hanem a hiúság gondolata. (Evfimiy Zigaben).
6. „Úgy illik, egyrészt a püspöki beszélgetések, különösen tvoriti ima hitoktatás és izshestvii katekumenekről, vezeklő byti ima: mikor és ezek priischut kar és otidut majd elkövetni imák a hívek három: az egyik, hogy van, az első , csendben, a második és a harmadik pedig a kihirdetéssel hajtja végre. "(Laodicea székesegyház, 19. szabály).
7. John Chrysostom. 4 Beszélgetés a 2. leveléhez Thesshez. 2.
9. Dionysius az Areopagit. "A mennyei hierarchiában" (2.
10. Dionysius az Areopagit. "Az egyház hierarchiájáról", 3. fejezet, III. A szemlélődő oldal, 3.
11. Dionysius az Areopagit. "Az Égi Hierarchia", M.Gandillac, p.245.
12. Konstantinápolyi Herman. "Egyházi szolgáltatások és rítusok egymást követő bemutatása". A Szentírás Szentírásai Az egyház atyái és tanítói, v.1. s.400.
13. Dionysius az Areopagit. "A mennyei hierarchián", 8. fejezet, 3. bekezdés).
14. Dionysius az Areopagit, "Az egyház hierarchiájáról", 6. fejezet, III. A szemlélő oldal, 6.
15. Dionysius az Areopagit, "Az Égi Hierarchia", 1. fejezet, 3. pont.
16. Dionysius az Areopagit, "Az Égi Hierarchia", 1. fejezet, 2. pont.
17. Dionysius az Areopagit. "Az egyházi hierarchiában" 5. fejezet, I. A szent odaadásáról, 7.
20. Raphael Karelin. "A templomban való beszédről."
Athoson egyébként senki nem hallja a titkos imákat.
Valami egy évvel ezelőtt, nem emlékszem pontosan, a híres misszionárius apám, Oleg Stenyaev jött a gyülekezetünkbe. Az eseményen részt vettem, és itt van egy fiatal pap - a misszionárius megkérdezte a papot egy ilyen kérdéstől. "Pünkösdi szektakkel dolgoztunk, közülük sokan jöttek hozzánk, megkeresztelkedtek, elkezdték az istentiszteletet, és most azt követelik, hogy a pap a hangosan titkos imákat olvasson." Őszintén szólva csalódott a fiatal pap kérdése. De Oleg apja válasza még kiábrándító volt. Azt mondta, Moszkvában ez a kérdés már nem ér. Keserű. keserűen. Könyörülj ránk Urunk.
Rendben. Az ortodoxia csendben, és nem a szerencsejátékban.