A tulajdonhoz és a munkához való hozzáállás oktatása az igazságszolgáltatás alapjául
Az ősi könyvek tulajdonát, valamint az orosz alkotmányban ma is, mint tulajdont tekintik. A tulajdon természetének megértésében nagy jelentőségű a megjelenés forrása és a tulajdon növekedése.
Egyrészt a fő forrás az Úr, a Teremtő akaratja, de másrészt elismeri az ember munkáját, készségét és tudását.
Egy időben D. Locke, az Ótestamentumra támaszkodva, feladata volt annak bizonyítása, hogy az emberek hogyan rendelkezhetnek tulajdonlással bizonyos részeiben, amit Isten adott az egész emberiségnek. Bár a föld és az összes alsó lény minden emberhez tartozik, mindenkinek van valamilyen tulajdonsága, amely a saját személyiségéből áll, amelyhez senki, kivéve önmagát, joga van. Az ember munkáját a fogyasztás közvetíti. Isten minden embernek átadta a világot, de nem akkor, hogy a föld mindig birtokában volt és nem művelt. A szorgalmas és megfontolt embereket használta. A föld alárendelése az emberi munkaerőhöz, illetve termesztéséhez és birtoklásához kapcsolódik egymáshoz.
A pénz eljövetelével, az árutőzsde megfelelőjével a művelt föld nem csak hasznos volt, hanem megszerzett értéket is. Nagy birtokok voltak, és joguk volt rájuk. „Ez a szakasz a dolgok egyenlőtlen magántulajdon emberek felismerték a társadalmon kívül és szerződés híján csak értékét hozzárendeljük az arany és ezüst és hallgatólagosan elfogadja a pénzfelhasználás; mert az állam uralma alatt a törvények szabályozzák a tulajdonjogot, és a föld birtoklását pozitív alkotmányok határozzák meg. "
Locke szerint a munka eredetileg a tulajdon fő forrása. A jövőben a vagyon - munkaerő természetes forrása nem olyan nyilvánvaló tényező a tulajdon növekményében. Vannak személytelen értékek pénz, hatalom, pozitív alkotmányok formájában, jogi formákban, amelyek tulajdon és tulajdonjogok forrása. Nyilvánvaló, hogy a nem termelékeny munkaerőn alapuló ingatlannövekedés és különösen a másik ingatlan tulajdonjogának negatív filozófiai és erkölcsi felmérése van, annak ellenére, hogy e jelenségek modern jogi formája nem okoz kétséget.
A fogyasztás ideológiája, mint az emberi élet fő célja nagy veszély. Ha a múltban a hagyományos alapján lehet meghatározni a társadalom volt a vallás, a nemzet és az erkölcsi törekvéseit az egyének, most a szerepe a gazdaság és annak minden alkatrésze és származékai, amelyek alapján nincs erkölcsi törekvéseit. Ez megkérdőjelezi a további fejlesztése a társadalom, valamint a választás szabadságát jön le, hogy a pillanatnyi szeszélye az anyagba, ami valójában nem kötelező. Az igazi igényeket a kivetettek váltják fel, és a boldogság és a siker kizárólag az anyagi javak mennyiségével függ össze. Ilyen erkölcstelen helyzetben a fiatalabb generáció rabszolgává válik saját vágyaiknak.
Azonban, ha azt feltételezzük, hogy a modern emberek objektíven okosabb, mint elődeik, és képesek intelligensebben és racionálisan úgy gondolják, hogy minél több ember tudja, annál kérdések merülnek fel, és ellentmondások. Vannak olyan kérdések, hogy hogyan oldják meg a kedvezőtlen tényezők a szocializáció, és milyen szempontok kiválasztásának értékeket kell ma a fiatalok körében? Mint a modern körülmények között, a személyiség megalapozásához és a hívásokhoz?
Annak elkerülése érdekében, hogy bátyává váljon az erkölcstelen kapitalizmus kezében, a kényelmes, boldog élet elérése érdekében a prioritásokat kell választani. Fontos megérteni, hogy az erkölcsi viselkedés miért hasznosabb.
Világos meg kell érteni, hogy vannak olyan értékek, amelyek egyetemesek, és értékek vannak a nemzeti mentalitásnak köszönhetően. A tömegkultúra által inspirált képzeletbeli értékek egyáltalán nem jellemzőek a hagyományos kultúrájú társadalmakra. Visszatérés a sérthetetlen a mi kultúránk értékeit (őszinteség, kedvesség, a kölcsönös segítség, hazaszeretet) lesz a válasz a globalizáció negatív hatásainak. Nagyon fontos megvalósítani az egységét és az Ön érdekeit.
Az egyén megfelelő erkölcsi és pszichológiai jellemzőinek kialakulása a globalizáció kontextusában összetett és kétértelmű folyamatnak tekinthető. A helyzet kritikussága azonban nem halálos, az emberiség a pusztulás szélén nem először van, és a fiatalok marginalitása nem új.
Bármilyen külső körülmény is lehet, az egyént nem tekinthetjük az érintett körülmények áldozataként. A lehető legkevesebb kellemetlenség alkalmazkodás a nemzetközi közösség és csökkenti a fájdalmat ellentmondások fontos potenciális ereje és lehetőségei az érzelmi és racionális része az emberi személyiség. Ismerd képességeiket és hasznos lehet mások számára, nem lehet egy eszköz, valakinek a kezében, legyen öncél, és annak érdekében, hogy megszabaduljon minden formájának ideológiai rabszolgaság, ideértve a kapcsolódó vagyoni nem az utolsó.
INFORMÁCIÓS FOLYAMATOK
IN MODERN SCIENCE
ÉS MODERN OKTATÁS