A rétegek absztraktja személyként és Oblomovizmus mint jelenség - absztrakt bank, esszék, jelentések,
Eddig Ilya Ilyich Oblomov, az 1859-es év megjelenése idején kezdődő viták nem szűntek meg. Néhányan látták és látták benne egy bölcs embert és egy szemlélődő embert, egy kedves "galamb" szívű embert.
Mások, elsősorban NA Dobrolyubov, megjegyezte, Oblomov lustaságát és apátiait, társadalmi haszontalanságát és értéktelenségét. A kritikusok könnyed kezével az "Oblomovizmus" fogalma háztartási szó lett.
Fiatalabb éveiben Oblomov akart vezetni művészek és költők életét. Mottója a következő volt: "Minden élet gondolat és munka". Azonban ez a vágy, mint valójában sok más, "érthetetlen módon elhalványult": Oblomov belevegett a "mocsárba", egy elgondolatlan létezés "fenekébe" süllyedt. „Oblomovism” - ilyen diagnózist tesz barátja Stolz, és szerinte, Ilya Iljics nem képes visszaállítani a „palást” vállukról, különösen az elme és a lélek.
Mindez így van. Mindazonáltal szellemi életrajz Oblomova nem képviselheti csak a folyamat fokozatos és folyamatos felbomlása az egyén, a veszteség a belső tengely. Oblomov - az egész természet is, amely teljes egészében nepodozhesti a „másik” ellenzi az azonos Stolz, és tömege kereskedők, karrieristák, opportunisták „hóhérok” elégedetlen, állandóan nyüzsgő, zavarta perzisztencia és ragaszkodás indokolatlan.
Goncharov regényében a Gogol kezdete tapintható. Ilya Ilyich több mint Manilov: álmok, álmok, elemi vágyak. De van egy fontos különbség, ami nem engedi meg a karakterek azonosítását: Oblomovban nincsen önigazság - a vulgaritás igaz és fő jele. Oblomov természetesen előkészítette magát alkotóként. Nem teremtővé vált, de nem vált más gondolkodás lusta előadójává.
Ilya Ilyich szerint nincs "a tudat, a szív, az általános szimpátiát" a társadalomban. Talán öntudatlanul magára a hősre utalt egy szó, amely kulcsot ad az életének megértéséhez. A modern nyelvben a "együttérzés" szinonimája a "szimpátiát", "vonzást", "empátia" fogalmát. Az V. I. Dal magyarázószótárában azonban a magyarázatban kapják az epiteteket: "eszméletlen szeretet", "ok nélküli vonzódás egy másikhoz". Nem szeretet-szenvedély, nem szeretet, racionálisan megmagyarázható, de valami magasabb, a belső tudattalan szívmotívumoktól mentes, nem az elme által vezérelt, az érzés a karakter magatartásának középpontjában áll. Egy tipikus példa: az egyik baráttal megvitatták a korábbi kollégáikat. "Jó ember!" - Oblomov beszél az egyikről, és hozzáteszi: "Nagyon kedves. "És további meghatározásokat választanak a növekedés szerint:" Egy csodálatos ember. Nagy ember! "
Ki tudja, hogyan kell szeretni másokat teljessége szíve minden rosszindulat nélkül, Oblomov maradt az emberek szívét lépett kapcsolatba vele nyomvonal nem kell semmit, hogy néz petyhüdt, de valójában az önfeláldozó szeretet. E tekintetben jelentős az Agafia Matveyevna sorsa, aki földtulajdonossá vált, Mrs. Oblomova. Miután férje meghalt, ő még mindig „él inga” a házban: futott a háztartásban, adott inni minden kávé és tea, varrt, figyelte a mosoda, a gyerekek, a szakács, a gondnok igyekezett kedvében testvére és szeszélyes felesége. "De miért?" - kérdezi Goncharov. Mi okozta, függetlenül és semmilyen szükségtelenné tette az összes olyan gondot, amelyet ez az asszony elítélte? A válasz az egyik: az áldozat Oblomov szerelméből származott; Most Agafya Matveyevna tudta, hogy hiába nem él, és létezése értelmes lett. A jó jót hoz létre, mert Zahar jobbágy nem hagyhatja el a gazdája sírját. De a fia Oblomov, Stolz nevelkedtem egy házban nem valószínű, hogy megtartja a „értelemben egyetemes együttérzést.
Ilya Ilyich fájdalom és gyötrelem nélkül halt meg: mintha az óra megállt volna, amit elfelejtettek az előző naptól kezdeni. A teste, az említett Goncsarov nyugszik közeli temető mellett egy szerény urna, a bokrok, „a csend”, „úgy tűnik, hogy egy angyal a béke maga őrzi álmában.”
Hirtelen halál szenvedés nélkül - egyfajta jutalom egy tiszta, "mint egy kristály", a lélek. De ez a halál a bűnbánat nélkül, anélkül, hogy az elmúlt években az utolsó kritikus pillantást vette volna anélkül, hogy összegezné a földi létezés eredményeit. "Senki sem látta az utolsó percét, nem hallott halálos kiáltást."
Van egy valóban kétértelmű helyzet: Ilya Ilyich, aki csendesen és észrevétlenül élt, a "könnyű" halál természetesen áldás. De az ember számára, mint racionális lénynek, a világállamért felelős, ez nem egy lehetőség, nem ürügy.
A tudósok sokat vitatkoznak a karakter nevének eredetéről. Szerint a régi hagyományokat az orosz hős azért kapta meg a családi birtok Oblomovka, akinek nevét elsősorban vezethető vissza a „chip”: egy töredéke a régi életmódját, patriarchális Oroszország. Van egy másik értelmezése: a népmesékben közös elképzelés a „álom-oblomon”, ami magával ragadja az embert, mintha megnyomja a sírkő, ítélve egy lassú, fokozatos kipusztulás.
"Oblomovshchina" egy aktív belső "én" álma, amely képes mindenkire, aki nem alakított ki erkölcsi és pszichológiai antidotumot önmagában.
Rendkívüli ereje az általánosításnak, Oblomov képe nemcsak az orosz, hanem a világi irodalom "örök" képére utal.