A politikai és jogi doktrína története
4.1. A védikus időszak
Az ókori világnézet egyik legfejlettebb és legmegfelelőbb rendszere az indiai. A II. Évezred első felében.
Arián törzsek érkeznek Indiába. Az ariok megjelenésétől kezdve az első államok (ie VI. Század) megalakulásáig a Védát a legrégebbi írásos műemlékek (Veda) nevezik. Védák jelentése tudás, tudás. A szó gyökere megegyezik a "tudni" régi orosz szóval, ami a közönséges árja eredetét jelzi.
A menedzsment területén a Társaság törzsi rendszer bomlási folyamat megszakad egy magasságban a vezetője a törzs, fordult be egy király és kiterjesztése a királyi hatalom rovására a hagyományos önkormányzati. A királyi hatalom örökletes lett.
A feltörekvő politikai gondolkodás első forrása Indiában, mint a legtöbb országban, a szent szövegek voltak - a Védák. Ezek a különböző tartalmú és célú vallási és rituális szövegek gyűjteményei. Négy ilyen gyűjtemény létezik.
A "Rigvedáról" származik egy mindenható kozmikus vagy isteni törvény - rita. Rita - az eredetileg a magasabb és a földön és a mennyben létrejött rend, amely bizonyos viselkedéstől elvárja a személytől. Azért, hogy megsértette a büntetést váró embert, de nem bírósági, hanem isteni rendet. Ez Varuna Isten munkája. A ritka ókori gondolkodók feketisiságú formája a létező rendészet szabályszerűségét, természetességét, eltörlésének elfogadhatatlanságát fejezte ki. Ez az ősi társadalmakra jellemző régiségek és szokások kivételes tiszteletének alapját képezi.
Az ősi India karma misztikus tanításán túlmenően vannak olyan valós, erőszakos eszközök is, amelyek befolyásolhatják a közéletet és az emberek viselkedését. A "danda" fogalmát fejezte ki. Ez a szó többértékű is, különböző kontextusokban fordul elő személyzetként, rúdhoz (a királyi hatalom szimbóluma), ostorhoz, rúdhoz, téthez, oszlophoz, amelyhez az elkövető kötődik; hadsereg, hadsereg, cári tisztviselők, háború, büntetés. Legújabb, mint a Védák forrásai dandani-ról beszélnek - a tudomány büntetése. Úgy vélték, hogy kevés az ember, akik követik az erény dharmáját, de a legtöbb azt hiszik, hogy a legtöbbjük csak a büntetésektől való félelem miatt jár. Danda az egyik legrégebbi bizonyítéka a hatalom erőszakos természetének megértésében.
A Védák gyökerezik a kaszt-kaszt rendszer isteni felépítésének mélyen gyökerező indián gondolkodásában és életmódjában. A Purusha himnusz a Rigvedáról írja le, hogyan teremtette meg a négy varnát az ő testének egyes részei. „Ő (Purusha) lett brahanom szája, keze lett Rajani (szinonima Kshatriya, Raja - a kormányzó, és ez a sok harcos, a Kshatriyas), a combja (acél) Vaishya a Sudra született a lábát.” Ez a kis eltérésű helyzet az ősi indiai források számára hagyományossá vált. Ez jelképezi a öröklődés és hierarchiája kaszt, a felosztás felső és alsó, mint egy része a test a Purusha Isten, amelyből kaszt létre.
Az első három varna kétszer születik, és a Védák tanulmányozására szólított fel. Shudrák, egyes források a tudatlanság tulajdonát képezik, a Védák nem érhetők el hozzájuk. Azonban még a "kétszer született" között sem volt egyenlőség. Az első két varnák, brahmanák és ksatriyák domináltak. A "Rigveda" szellemi és világi vagy királyi hatalomra utal (brahma és kshatra). A brahmanákat különleges kitartással dicsőítették. "Atharva Veda" hívja õket az isteneknek.
Ezt követően részletesebb fejlesztést kaptak. A társadalom története a politikai hatalom megjelenése előtt két szakaszra oszlott. Eleinte boldog élet volt a megelégedettség és harmónia, amikor mindenki megfigyelte a saját szabad akaratának dharmáját. De az idillát zavarták az egoista törekvések, amelyek az emberek felébredtek. Az államháztartás előtti társadalom második szakasza anarchia, belső viszály, mindenki csak magáról gondolkodik, és erősek uralkodnak a gyengék fölött. Az úgynevezett "hal törvénye" (ez megfelel a "dzsungel" törvényének) büszkeség: a nagy halak kisétek. Az anarchia kialakulása szükségessé teszi a politikai hatalom megteremtését. Célja kettős: a gyenge és a dharma megfigyelésének feltételeinek megóvása.
Az indiai gondolkodás sajátossága az, hogy a hatalom eredetének mindkét változata: az uralkodók által létrehozott uralkodó és választása, az uralkodó és az alanyok közötti megállapodás (a szerződéselmélet változata) - ritka kivételekkel kombinálva. Az istenek mindig jóváhagyják, szankcionálják az emberek választásának eredményét, kifejezték az akaratukat, és mint ilyen, a gondozásuk alatt hatalommal töltik be magukat.
Az uralkodó kiválasztásakor a tantárgyak nem társulnak hozzá bizonyos feltételekkel, nem jogosultak megszüntetni a szerződést, ha az uralkodó nem jár el kinevezésével. Az elképzelés az uralkodó adósságának az alanyok előtt tartására folyamatosan kerül sor. De e kötelesség alapja az uralkodó dharma, és nem a szerződés. Annak ellenére, hogy az alapjait a szerződéses elmélet, uralja a patriarchális felfogás a hatalom, annyira jellemző az ókori és középkori társadalomban, különösen a Kelet: az uralkodó, a király - apja alattvalói, meg kell vigyázni rájuk, de a felelősséget nem előttük, és az Istennek.
Az orosz egyetemek nem vehetnek részt hamarosan egy hosszú és fárasztó engedélyezési eljárásban, amelyet minden oktatási intézménynek ötévente be kell fejeznie.
Miféle tanár most nem kérdez, egy hangon azt állítják, hogy az elmúlt évtizedek diákjai sokkal jobbak voltak, mint a jelenlegiek.
A ROC (Orosz Ortodox Egyház) évek óta felszólít a felsőoktatási intézmények teológiájának tanulmányozására.
Csak a múltkor az Állami Duma a harmadik olvasatban elfogadta az ország két legnagyobb egyetemére - a Moszkvai Állami Egyetemre és a Szentpétervári Állami Egyetemre - vonatkozó törvényjavaslatot.
Furcsa módon itt az idő, hogy oklevelet írj, mindig váratlanul jön. Természetesen mindenki előre tudja, hogy egy nap majd diploma munkát végez, de egy ritka diák pszichológiailag készen áll a megfelelő pillanatra.
A jelenlegi orosz diákok nagyon nehéz helyzetben vannak, mivel az egyetemi oktatásért fizetési lehetőségeket elvesztették.