A mágia hagyományai
A hagyományok - amint azt már többször is hangsúlyoztuk - a primitív civilizációban uralkodóak, a mágikus rituálé és az istentisztelet sokaságában. Minden jelentős misztikus rítusnak saját történelme van, amely az elveiről szól. Arról beszél, hogy hol és mikor egy személy megkapta ezt a szertartást, hogyan vált egy külön csoport, család, klán tulajdonává. De egy ilyen történet nem történet a varázslat eredetéről. A mágia soha nem "született", nem teremtett vagy kitalált. Egyszerűen "volt": ő eredetileg nélkülözhetetlen társa volt azoknak a dolgoknak és folyamatoknak, amelyek a személy létfontosságú érdekei közé tartoznak, de a szokásos racionális erőfeszítések nem biztosítják. A varázslat-casting, a rítus és a dolgok, amiket irányítottak, egyidejűleg keletkeztek.
Így Közép-Ausztráliában az összes varázslat már létezett Alchering * idején, akkor minden mással együtt felmerült, és ettől az időszaktól örökölt. A melanéziai mágia folyamatban van azóta, amikor az egész emberiség föld alatt élt: a mágia ugyancsak része volt az ősök tevékenységének szokásos körének. A fejlettebb társadalmakban úgy vélik, hogy a mágia a szellemektől és a démonoktól származik, de ők általában a hagyomány szerint nem alkotóik, hanem készen állnak. Így a természeti mágia ősi természete iránti elgondolás egyetemes. Egyetemesen, és a hit, hogy csak a tökéletesen kifogástalan átvitel nélkül változik, a mágia továbbra is hatékony. Az eredeti verziótól való kisebb eltérések egyszerűen végzetesek. Aztán ott van az a gondolat, hogy lényeges kapcsolat van az objektum és a mágikus tulajdonságai között. A mágia egy dolog tulajdonát képezi, vagy pontosabban az ember és a dolog közötti kapcsolat tulajdonsága, hiszen az ember által nem teremtett mágia a mágia mindig az ember számára készült. Minden hagyományban, minden mítoszban a mágia mindig olyan személy tartozékaként jelenik meg, amely egy személyből vagy valamilyen emberi-szerű lényből származik. A mágia szükségszerűen magában foglalja a létezését
* Az álmok hirdeti idejét.
a varázsló-előadó, valamint a boszorkányság tárgya és módszere. Része a primitív idők örökségének - mura-mura vagy ausztrália, a melanéziai földalattiak korának, az aranykornak az egész alvilági világban.
A mágia nemcsak a kivégzés tárgyait, hanem célját is tárgyalja. Elsősorban a vadászat, a gazdálkodás, a halászat, a kereskedelem, a szeretet, a betegség és a halál tevékenységével és feltételeivel kapcsolódik. Célja nem annyira a természetre, mint az ember természeti viszonyára és a természetre gyakorolt foglalkozásaira. Ráadásul a varázslat eredményét általában nem a természet származékaként érzékelik, mágikus varázslatoknak, hanem pusztán mágikusnak, mint valami olyannak, amit a természet nem képes előállítani, hanem csak a mágiával lehet előállítani. A súlyos betegség, a hőn áhított szeretet, a szertartás a rituális csere és az emberi test és szellem más hasonló megnyilvánulásait a vádak és a rituálék közvetlen következményei. Tehát a mágia nem a természet megfigyeléseiből vagy a törvények ismeretéből származik, hanem az ember régi örökségének tekinthető, amelyet csak a hagyomány hagyta jóvá és megerősítette az ember autonóm képességét a kívánt célok elérése érdekében.
Így a mágia ereje nem egy univerzális erő, amely mindenhol uralkodik, és bárhol és bárhol irányít. A mágia egyedülálló és specifikus erő, amely kizárólag az emberhez kötődik, és amelyet csak a hangja által animált művésze szabadít fel, amelyet csak az ő szertartásának indító mechanizmusa dob le.
Itt meg lehet említeni, hogy az emberi test, mint a mágia tartálya és mozgásának forrása, számos feltételnek meg kell felelnie. A bűvésznek ezért mindenféle tabut kell figyelnie, hogy a varázslatok ne veszítsék el hatalmukat. Ez különösen hangsúlyos egyes részein a világ, például Melanézia, ahol úgy gondoljuk, hogy a varázslatok varázsló hasát - egy tároló az élelmiszerek és a memóriát. Ha szükséges, akkor a „hívás”, hogy a tető a „székhelye” a gondolat, és így már kiküldött egy hang, a legfontosabb eszköz az emberi tudat. Következésképpen-CIÓ, a varázslat nem csak egy emberi kötődést, szó szerint és ténylegesen abban rejlik, maga az ember, és csak emberről emberre szerint a nagyon szigorú szabályok öröklési mágikus művészetek, elkötelezett-CIÓ és képzés. Így soha nem észlelhető
mint egy természetes erő, amely a dolgokban él, az embertől függetlenül működik, és azonos azonosítás és megismerés alatt áll, ugyanazokkal az eljárásokkal, amelyeket egy személy használ és megszerezte a szokásos természetismeretet.
A jelen témakör minden témája:
Ivan Strenski
Ezért továbbra is olvasni Malinowski mítoszokra? * Ez már majdnem nyolc évtized alatt, mint Malinowski írta első könyv a mítosz. Tud és seg
Claude Levi-Strauss
Bronislav Malinovsky * Malinovszkij kétségkívül nagyszerű etnológus és nagy szociológus volt. Munkája meglepően sokszínű és gazdag, bár ez az alapja
AZ ELŐZETES TÁRSADALOM SZEMÉLY ÉS AZ IGAZSÁG
Nincsenek társadalmak, függetlenül attól, hogy milyen primitívek lehetnek, vallás és mágia nélkül. De hozzá kell tennünk, hogy nincsenek vad törzsek, akiknek az embere teljesen hiányozhat a tudományos gondolkodástól és a tudomány elemeitől
II. A KÖRNYEZETRA VONATKOZÓ RÁROSÁGI TULAJDONJOGA
Az antropológusok eddig nagymértékben figyelmen kívül hagyták a tudás fejlődésének problémáját a primitív kultúrában. A vadember pszichológiájának tanulmányozása szinte kizárólag a korai vallásra, mágiára és mira korlátozódott
III. LIFE, DEATH AND DEESTINY A KORÁBBI HIT ÉS KULTÚRA
Most a szent, a vallási és mágikus hiedelmek és rituálék szférájához fordulunk. Az elméletek történeti áttekintése kissé elbátortalanított az eszmék zavarától és a fegyelmezetlen önmagától
AZ IGAZSÁGI KÉPZÉSEK SZABADITÁSA
A legjobb dolog lesz az első dolog, hogy forduljon a tényekhez, és annak érdekében, hogy ne szűkítsük a felmérés hatókörét, vegyük figyelembe, hogy a vezető téma a legfuzzyabb és általánosabb meghatározás - "Élet". Valójában még a ve
AZ ELŐZETES TÁRSADALOM ÉLETÉBEN VALÓ JÓVÁHAGYÁS
A sokszorosítás és a táplálkozás az összes létfontosságú emberi aggodalom kiemelkedő fontosságú. A vallási hiedelmekkel és szokásokkal való kapcsolatukat gyakran hangsúlyozták, sőt újraértékelték
AZ EMBERI NATÚRA VÁLASZTOTT ÉRDEKE
Így jutottunk el a totemizmus problémájához, röviden az első részben. Amint látja, a probléma megértése érdekében a következő kérdésekre kell válaszolni. Először is, miért van egy primitív
A CSOPORT HORÁLÁSA ÉS REINTEGRÁCIÓJA
A vallás forrása, a legmagasabb és az utolsó életveszély-halál - a legfontosabb. A halál egy másik világ átjárója több mint szó szerinti értelemben. A legtöbb korai fogalom szerint
IV. A PRIMITÍV CULTS KÖZLEKEDÉSE
A kultuszok ünnepi és nyilvános jellege általában a vallás egyik jellemzője. A szent tevékenységek többségét együttesen hajtják végre; valójában a hívők ünnepélyes konklávja, egyesül
A társadalom mint Isten megtestesülése
Mindezek a tények, különösen az utóbbiak azt mutatják, hogy a vallás egy törzsi ügy, és emlékeztet bennünket a Robertson-Smith közismert mondására, miszerint a primitív vallás inkább a társadalom aggodalma, mint egy
A vadak erkölcsi ereje
Ugyanakkor, annak érdekében, hogy tiszteletben tartsuk Robertson-Smith, Durkheim és az ő iskolájukat, el kell ismernünk, hogy rámutattak a primitív vallás számos alapvető jellemzőjére. Először is maguk is túl vannak
V. A Mágia művészete és a hit hatalma
Magic - maga a szó, úgy tűnik, ígér nekünk egy rejtélyes és váratlan lehetőségeket. Még azok számára is, akik nem különítik el az okkultizmus vágyát - ez a könnyű vágy a legrövidebb út során
SZEMÉLY ÉS MEGJEGYZÉS
Vegyünk egy tipikus mágikus cselekedetet, és válasszunk erre egy jól ismert és általában megszokott normál rítusnak - a fekete mágia rítusának. A vademberek által megtámadott boszorkányságok közül a papok megromlása
MANA ÉS MAGIC JELLEMZŐK
Nyilvánvaló következménye annak, amit elmondtak, hogy minden olyan elmélet, amely a mágia megalapozásában és más hasonló fogalmakban fekszik, teljesen rossz irányba megy. Mert ha a mágia ereje lokalizálódik
MAGIC ÉS TAPASZTALAT
Eddig leginkább a bennszülöttek varázsaival kapcsolatos eszmékkel és nézetekkel foglalkoztak. Elmentünk arra a tényre, hogy a vadember egyszerűen azt állítja, hogy a mágia bizonyos dolgokra hatalmat ad az embernek. azok
MAGIC ÉS TUDOMÁNY
A mitológia problémáira ki kellett derülnünk, hogy felfedezzék, hogy a mítoszt a képzeletbeli vagy valódi mágia sikerei generálják. De mi a helyzet a kudarcokkal? Minden erőteljes támogatást, hogy
MAGIC ÉS RELIGION
Mint a mágia és a vallás merülnek fel, és a funkció in situ-atsiyah érzelmi stressz, például az életciklus válságok és a holtpontok élete, halála és beavatás törzsi tat-instva, boldogtalan
I. A MIT SZEREPE ÉLETBEN
Egy tipikus melanéz kultúra megfontolására és a bennszülöttek nézeteinek, szokásainak és viselkedésének felmérésére fordítok, azt kívánom bemutatni, hogy mélyen a szent hagyomány és a mítosz hogyan hatol be minden foglalkozásába,
P. A származási mítoszok
A legjobb számunkra, hogy az elején kezdjünk, és fontold meg a származásról szóló mítoszokat. A bennszülöttek azt mondják, hogy a világ lakott a földről. Az emberiség eredetileg lakott a földön, és ott vezette
III. A HALÁL ÉS A MEGISMZTETT ÉLET CIKLUS MÉTÁI
A származási mítoszok egyes változataiban az emberiség életét a föld alatt hasonlítja össze az emberi lélek életével a halál után a szellemek már létező világában. Így, ahogy volt,
IV. MITEK A MAGICRÓL
Most részletesebben szeretném megvizsgálni a mitológiai történetek egy másik csoportját, a mágiával kapcsolatosakat. A mágia sok szempontból a legfontosabb és legtitokkosabb szempont a jobb
V. KÖVETKEZTETÉS
Ebben a könyvben igyekeztem bizonyítani, hogy a mítosz elsősorban kulturális tényező. De ez nem az egyetlen. A mítosz, amely nyilvánvaló, szintén egy narratíva - egy verbális lény munkája
A MIT SZOCIOLÓGIAI MEGHATÁROZÁSA
Mi a mítosz jelensége? Röviden: először is ezek a vallási hit alapelvei, amelyeket konkrét történetekben mutatnak be, másrészt olyan történetek, amelyek soha nem szerepelnek
NÉHÁNY FOLKLOREISTA ELMÉLETEK
Olyan nézetekről lesz szó, amelyek egyszerre vagy egyáltalán a mítosz tudományos és tudományos megértésében uralkodtak. Hosszú és modern euhemerists azt állítják, hogy a mítosz mindig a mag vagy a szív körül helyezkedik el