A kérdésre adott válasz az, hogy mi a helyes hozzáállás a nagyszerű álláshoz
- Mi a legjobb hozzáállás a Bv. Számára? Hogyan kell megfelelően hangolni?
- Maga az egyház adta nekünk ezt az algoritmust, a spirituális irány vektorát azokban az evangélikus olvasmányokban és liturgikus hetekben, amelyek megelőzik a Nagy Posztot.
A Zacchaeus Hétjével kezdődik, majd a Publican és a farizeus hetét, most a Tékozló Fiú Hétét, majd az utolsó ítélet hetét. Vagyis egy egész hónapra az egyház felkészíti a keresztényeket a Böjt kezdetére.
A Zacchaeus Hetén, mint tudjuk, eljön az a publican, aki a tömeg miatt nem látta Krisztust, ezért felmászott egy fára, hogy találkozzon vele. És mindannyian ugyanazt az irányt választjuk: nem látsz Krisztus tömegében. Ne légy a tömeggel, és ne légy ilyen tömeg. Az a személy, aki Krisztussal akar találkozni, nem élhet a tömeg törvényei szerint. A holt hal a folyó mentén fog lebegni, élő - a jelenlegi ellen. Ezért az Úr így szólt: "Ne félj, kis állomány!" Lent a keresztények kisebbségben vannak, mert vannak összejövetelek, vacsorák, valamilyen külső dolgokat, és azonnal elkezdi megkülönböztetni a keresztény nagyböjt, mert nem lehet sok, akkor nyilvánvaló, bátorságra, a belső integritását. De az elv betartásának mögött "nem olyan, mint mindenki más", láthatjátok Krisztust, és Krisztus olyan emberhez jön majd, hogy segítsen.
És akkor a Publican és a farizeus hétén egy másik irány látható, amelyről hallottuk: nem lehet belső dicséret: "Nem vagyok olyan, mint mindenki más. Nem böjtölnek - böjtölök, én magam vagyok. Szent Ignác (Bryanchaninov) azt tanítja nekünk: "Soha ne adjon értéket a tettnek, soha ne adja az erényed árát". Miután elismerte az életét, és azt mondta, hogy kicsit más lettél, nem mint mindenki más, ez a lelki élet összeomlása, a lelki szépség, mert Krisztushoz való eljövetel a bűneid látama. Példának okáért azt mondom: most egy gyönyörű stúdióban ülünk, a fényszórók ragyognak ránk, és amikor Ostankinóban voltam, porították őket, nehogy észrevehető legyen az aggódó ember verejtéke. És ha kihúzza a fényt, akkor sem fogod megérteni, hogy melyikünk van szakállával, és ki nélküle. A fényhez közeledve az emberi természet árnyalatai láthatók. És az Igazság Fényéhez való közeledés Krisztushoz hasonlóan feltárja az emberi lélek árnyalatait, és ezért a közös ember jele a bűneinek látomása.
Ha valaki nem látja a bűneit, mások bűneit látja. Van egy ilyen rossz mondás: "Ha nem tudod, hogyan és nem tudod összeegyeztetni magát - alázatos egy másik." Lehet, hogy a farizeusok a mottója, mi kell minden fordítva, így ez is a gondolatmenet Egyház magunkat, hogy nem volt a szellem a farizeusok. Ha egy cselekvő, tudja, hogyan kell csinálni, tudja, és tudja, hogyan, és a másik személy egyszerűen nem tudja, vagy még nem áll készen rá, nem jön az a meggyőződés, hogy ha finoman mondani és tanítani - kérjük, tegye meg, de nem magának kell valamit tulajdonítania.
Van egy érdekes levelezés Taisia apáttal, a Leushinsky kolostor szerzetesével. Ő volt a lelki fia János Kronstadt volt a lelki levelezés Bishop Ignatius Brianchaninov, aki bánt vele nagy tisztelettel, mert ő volt a lelki, nemesen tenyésztésű, és volt az ajándék a Szentlélek. Egyszer az egyik tudósító levelet írt leírja a kockázatos és szabály az ima, ahogy küzd a szenvedélyek, milyen erényét, és megkérdezte: „Anya, mit gondol, melyik szakaszban a lelki élet vagyok én?” És ez válaszol: "Tudja, gyermekem, azt hiszem, senki számára." Amint egy személy úgy gondolta, hogy egy bizonyos szakaszban van, vagyis farizeusként: "Nem vagyok olyan, mint más emberek", ezzel felemeli magát más emberek fölött. Nem szabad felülni külsőleg és belsőleg, hogy egy másik személy, ha úgy érzi, mint az evangéliumban: „Amikor hozzák magukkal azt a parancsot akkor, mondjuk,” Rabszolgák neklyuchimye tettem, amit meg kellett tenni. "
Ma a tékozló Fiú Hete, és szellemünk, hogy nincs semmi szélesebb, mint Isten kegyelme. Az emberek félnek, hogy csatlakozzanak egy igazi keresztény életet, mert magában foglalja a változás minden élet, így a bűn, az ítélet után magát, így az emberek nem csak nem értik az evangéliumot, hogy hány nem akarja bevezetni Krisztust az életedbe. Senki sem akarja, hogy megváltoztassák az életüket, és még csak nem is azért, mert az a tény, hogy a kereszténység és ortodoxia nagyon összetett, de az emberek, és talál egy csomó oka: Ortodoxia valami furcsa, a rítusok és érthetetlen nyelven, furcsa ruhák és papok, akik állítólag Isten és az ember közötti közvetítők, és Istenem van a lelkemben (csak akkor nem világos, honnan jött, ha semmi köze hozzá). Valójában Krisztus nagyon élénk választ adott erre: "Világosság jött a világba, de az emberek inkább szeretik a sötétséget, mint a fényt, mert tetteik gonoszak voltak. És nem mennek a fénybe, hogy cselekedeteiket ne vessék ki. De az, aki szereti az igazságot, eljut a világossághoz, hogy tettei nyilvánvalóak, mert Istenben készülnek. " Ez az egész választás a jó és a rossz között: "Ne menj a fénybe, hogy cselekedeteiket ne fedje fel." A tékozló Fiú Evangéliuma azt mondja, hogy nem kell félnie semmitől, ne féljen a lelki változástól, mert Isten kegyelmes Atya. Hogyan találkozott az apa a tékozló fiúval? Semmi szemrehányás, nem kötelesség, sem emlékek, éppen ellenkezőleg: "Vigye vissza a régi ruhákat és tegye a gyűrűt az ujjába". Ez Isten hozzáállása a bűnbánó bűnösnek.
Amikor John Chrysostom elmondta: "Bűneink az Isten kegyességével összehasonlítva olyanok, mint egy maréknyi homok, amelyet a tengerbe dobtak." Aztán kijavítja magát: "Nem, mit mondjak? Tévedek. A tengernek van határa, határa, és Isten kegyelme nincs határaival. " És ez egy újabb üzenet arra a tényre, hogy nem szabad félni az élet megváltoztatásától. Van egy figyelemreméltó vers:
Ne féljen egy nehéz feladattól,
És félünk az olcsó szerencsektől.
Ne félj becsületes lenni és legyőzni,
De attól kell félnünk, hogy megtévesztőnek és teljesnek kell lennünk.
A szenvedély egyfajta lelki nyugalom: "Mindennek van mindene, nincs szükségem semmire, normális ember vagyok, nem öltem meg senkit ..." - és csendben vannak, mert már a többiek részévé válnak. Ne félj a változástól az életedben, mert minden bűn rákos daganat, és ha megtalálható a kezdeti szakaszokban, akkor nagyon jó, mert van esélyünk megbirkózni vele. Ezért a bűnnek az a víziója, hogy meghosszabbíthatja egy személy és általában az életének spirituális életét, mivel közvetlen kapcsolat van: "A bűnösök nem szabályozzák a napjaikat", vagyis nem élnek a napok felére. Ez a spirituális hozzáállás, amely felkészít minket.
Ezután jön az utolsó ítélet hete - emlékeztető arra, hogy a jövő kora élete lesz, egyesek Istennel és másokkal együtt Istenen kívül lesznek, hogy mindenki megtérüljön cselekedetei szerint. Most mindannyian ugyanabban a világban élünk, és lesz elválasztás, és ami a legfontosabb, hogy a személy most meghatározza az életét: nem Isten ítéli meg az embert, hanem az ember cselekedetei ítélik meg, mert nem értett egyet a szeretet törvényei szerint. Ez a személy választása. Valaki azt mondta: "Tudja, mi a menny? A paradicsom olyan hely, ahol az emberek azt mondták Istennek: "A te akaratod megtörténik." Mi a pokol? Ez az a hely, ahol Isten azt mondta az embernek: "A te akaratod meg lesz." Ön maga választotta ki ezt a helyet.
Theophanes The Recluse óriási gondolatai vannak az emberről és az Isten szeretetéről. Azt mondta: "Az Úr az utolsó ítéletben nem keres valamit, amiért büntetni kellene egy személyt, hanem hogy mi igazolja azt, ha csak valami jó és igaz találták meg a lelkét." Ez az egész bölcs egyház szelleme, minden isteni szolgálatával és evangélikus olvasásával szellemileg. Sehol az intézkedéssel a poszt vagy valamilyen liturgikus szövegek nincsenek szabályok mintegy hús, hal, tej - ez a hagyomány, az értelmezése a törvények nagyböjt. És nem az ima szövegét - a hazai, a belső változást, így nagyböjt - ez nem egy változás az étrend és a változás a lélek, mert nem mentette meg a burgonya és a káposzta, nem a mennyiséget, napraforgóolaj, vagy annak hiányát, hogy hogy volt-e valamiféle változás a lelkünkben. Ezért a tuning a post, mindegyik magának kell egy kis feladatot.
Archimandrite Melchizedek (Artyukhin)
Megosztás:
Legújabb tévéműsorok
AI Osipov. Keresztény nézet a korlátozott lehetőségekről (jelnyelvi fordítással)
Amikor együtt vagyunk. A lipetski egyházmegye bizottsága a kábítószerfüggők és a HIV-fertőzöttek munkájáról
Canon. A "Sholion Psaltikis" bizánci ének énekének vezetője, Konstantin Photopulos. 1. rész
A hit gyümölcse. A Hermogenes Galina Ananyina Patriarchal Alapítvány igazgatótanácsának elnöke. 2. rész
Kérdések és válaszok
Mi van, ha az iskola tanítja az ellenkező hitet?
- - Egy kicsit korábban azt mondtad, hogy minden tantárgy különböző módon tanítható és Istenről szólni nemcsak az "Isten törvénye" témájáról, hanem arról is.
Hogyan viselkedjünk egy hívőhöz egy világi iskolában?
- Mivel Oroszországban nem sok olyan ortodox iskola létezik, Oroszországban olyan sok iskola van, egyik vagy másik módon, sok ortodox gyereknek meg kell tanulnia a szokásos módon.
Hogyan taníthatsz egy gyermeket a modern technológia hasznára?
Hogyan kell tanítani egy gyermeket az iskolával szembeni lustaság leküzdésére?
- Atyám, hogyan kell tanítani egy gyermeket az iskolával szembeni lustaság leküzdésére? Van testnevelés? Sok tanácsadó erről a kérdésről. "A rabszolga nem imádó."
- Teremtés és promóció