Hazugság, vagy kinek és miért kell megbocsátás, ortodox élet
Egy ember megbántása egyszerű. Ahhoz, hogy megértsük ezt a keserű igazságot, nem szükséges lenni pszichológus vagy filozófus.
A sérült megtapasztalásának szomorú tapasztalata kivétel nélkül mindenki számára elérhető, és mindenki tudja, hogy mennyire árt egy egyetlen gonosz szó. A sértések a legkorábbi gyermekkor óta üldöznek. A homokozóban egy nagyon kis baba egy másik csecsemő könnyéhez vezet, elveszi a játékát, vagy megtöri az általa épített homokot. A következő generáció az örömteli nevetésből kivillantja az osztálytársaik támadó beceneveit, akik túlzott súlyt, gyengén látást vagy más fizikai hibákat szenvednek. Nos, arról, hogy a felnőttek hogyan képesek szörnyű, kifinomult és könyörtelen módon megbántani egymást, és nem akarnak többet beszélni. És ha egy finoman szervezett, kiszolgáltatott személy nem tudja visszautasítani a sértést, az árulást vagy az elhanyagoltságot, akkor az utolsó érv a saját igazságosságáért javára egyfajta harag érzésévé válik.
Akkor miért van a kereszténység betolakodó utolsó bástyája az emberi méltóság, ezért kéri, hogy önként feladja elidegeníthetetlen joga - megbocsátani a fájdalom és a könnyek, hogy az, aki könyörtelenül tört be az életedbe, és megperzselte szíved? Milyen paradox vonzerő hangzik az evangéliumban? szeressétek ellenségeiteket, jót tesznek azoknak, akik utálnak titeket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket és imádkoznak azokért, akik visszaélnek veled (Lukács 6: 27-28)? Valószínűleg ez Krisztus legmegfoghatatlanabb parancsolata. Valójában: Nos, miért szeretik azokat, akik utálnak, bántalmaznak és vezetnek? Talán szükségük van a mi szeretetünkre és megbocsátásukra. Akkor miért kényszerítené magát egy ilyen nehéz és hálátlan üzletre?
Miért nem bosszulhatják az elkövetőiket, még inkább vagy kevésbé érthetőek: mert ha rosszat reagál a gonosznak, akkor nem valószínű, hogy ez a gonosz a világon kevésbé lesz. A jól megérdemelt sérelmekkel is minden világos, mivel itt van egy egyszerű és érthető elv: megszerzett - kapni és nem panaszkodni. De mit kell tennünk, ha mentség nélkül sértődsz meg, ha a lélekre köpködsz, egyszerűen megsemmisítél és megalázolsz, mert így akartam az elkövetőket? Tényleg is - megbocsátani?
MIKOR HAMMER-T SZERETNI
Vasily Shukshin (az ún. "Obid") egyik legjobb története egy banális, és sajnos a szokásos helyzetből indul: egy ember naham. Egy kislánnyal jött a boltba, hogy tejet vásároljon, és az üzletkötő tévesen rosszul vette őt egy olyan bully-nak, aki előestéjén egy részeg bajtársa volt. És bármennyire is szegény Sashka Yermolayev indokolt volt, bármennyire is elmagyarázta az embereknek, hogy nem volt valami bűnös, minden hiába volt. A lánya előtt megbénult, utálta az utolsó szavakat. A történet egy szörnyű képzel végződik: Sashka egy kalapáccsal fuss el, hogy megszakítsa a fejét az egyik elkövetőjének. És csak szerencse esélye megakadályozza, hogy gyilkosságot kövessen el.
Ez persze csak egy műalkotás. De benne Shukshin sikeresen csodálatosan megmutatta pontosan az emberi lélek különös jellegét -, hogy élesen és nagyon fájdalmasan reagáljon a tisztességtelen vádakra. Valójában, mi a szerencsétlenség, ha rossz dolgokat mondasz rólatok, amire nincs mit tenni! Végtére is, a lelkiismereted világos, és úgy tűnik, csak jobb, ha csak nevetni és kárba venni az embereket, akik olyan mélyen tévednek maguk miatt.
De ott volt. Érdemes valaki panaszkodni rólunk rosszul - és azonnal egy nemkívánatos hullám emelkedik a lelkében. És ha az elkövető kitart abszurd vádak, ellenségeskedés alakulhat át egy igazi gyűlölet, fátyolos szemmel, elutasítva a józan ész, és csupán egy - visszafizetni az elkövető, bármi is. Ebben a helyzetben tényleg nem sok idő kell ahhoz, hogy megragadja a kalapácsot.
Milyen szörnyű erő, amely képes arra, hogy becsületes és tiszteletreméltó embert bűncselekménnyé nyomja csak azért, mert valaki másfajta hülyeséget mondott neki?
Igazából pontosan ez történt a Shukshin-történet hősével. Végül is Sasha Yermolayev valójában nem hibáztatta azokat a technikai részleteket, amelyeket az értékesítõ hozzátett neki. De az igazságtalan vád alaposan megdöbbentette a hiúságát és büszkeségét, és viszont felkeltette a haragot. Ennek eredményeképpen egy jóképű és kedves ember szinte nem gyilkos lett.
A hülye értékesítő és a közönyös ügyfelek, akik támogatták az ártatlan támadásait, biztosan nem voltak helyesek. És hogy megbántják az embereket, természetesen nem tudsz, ez még felesleges beszélni. De még mindig érzékelheti a bántalmazást nagyon szenvedett módon, nagyon különböző módon. Megragadhatja a kalapácsot. És megnézheted a szívedet, és megrémítheti a zavarosság, ami bűncselekményt vetett fel. Ebben a helyzetben legegyszerűbb látni a lelkileg morbid állapotát, hogy megértsd, hogy mélyen milyen szenvedély hagyta el benned a gyökereit. És akkor az igazságtalan vannak ugyan akaratlanul, de - a jótevők, akik nyitott ember lelki bajok a gondatlan, vagy akár rosszindulatú szavak és a tettek.
Így szólt a Kronstadti Szent Igaz János erről: ". ne izgulj, nevetségessé és gyűlölet a gyűlölet és aki átkozza, és szeretem őket, mint a orvosok, aki küldött Isten világosítsa és megtanít az alázat, és imádkozzatok azokért, Istenhez.
Azt mondják, nem rosszat beszélnek rólam, és a szenvedélyem, nem verte meg, de ez a kígyó, amely fészkel a szívemben, és hatással van a fájdalom, hogy alkalmazása során a botrány. Meg vagyok győződve arról a gondolatról, hogy talán a jó emberek megverték a pálcájukat, és akkor nem fog fájni.
A TULAJDONSÁGBÓL
Nagyon gyakran az emberek látszólag teljesen ártalmatlan dolgokat vesznek fel. Nem elég, hogy a szavak csak egy pillantás, gesztus vagy intonáció, így egy személy lát valamit sértő bennük. Furcsa dolog: elvégre senki sem gondolta, hogy senkit sért, és ismét haragszik - itt, mint itt, megkarcolja a szívét egy karmos mancsával, és nem engedte, hogy békében éljen.
A paradoxon itt az, hogy minden megbocsáthatatlan sérelem mindig a leginkább sértett személy "terméke", és nem függ semmilyen külföldi erőfeszítéstől vagy hiányától. Ezen a ponton a szó nyelvtani szerkezete is sértődik. Végül is, ebben az esetben a "Xia" nem más, mint a "maga" névmás már használt szláv magánhangzója. Így a sértettek sértik magukat, vagyis olyan gondolatokat tesznek, amelyek a lélekben a saját megaláztatásának tudatának édes keverékét és az elkövető felett álló erkölcsi fölényt sugallják. És bár az emberek nem szeretik maguknak ilyen dolgokat elismerni, de mindenki a gyermekkorból tudja, milyen kellemesnek érzi magát a sérelem. Van itt valami egészségtelen öröm, amely addikcióval szemben, ahol bűncselekményt keres, még akkor is, ha nem is látszott rajta.
FM Dosztojevszkij a Brothers Karamazov írja: "Nagyon kellemes, hogy sértődjenek néha, nem? És mivel a személy tudja, hogy senki nem fog bántani, és hogy ő maga sérült navydumal és hazudott szépség, ő felnagyították most létre egy szót kapcsolódnak, és a borsó készült hegy - ő is tudja magát, ahogy a legelső sértették, sértették az örömöt, a nagyobb öröm érzését, és így elérik az igazi ellenségeskedést. "
Nem nehéz meglátni, hogy ez a tragikus kép milyen erősen hasonlít a Dosztojevszkij által leírt bűncselekmény elragadtatására. És még ha a bűncselekmény nem kitalált, és a legtöbb, hogy sem a jelen, akkor abszolút sem változtat semmit.
Ember a harag lehet alaposan felfújt szíve gondolatait az eset az igazságtalanság, végtelen mentális párbeszédet az elkövető, a tudat saját igazságát és más módszereket, amelyek a sértett személy mindig talál egy jó fajta. És ezeknek a "spirituális gyakorlatoknak" köszönhetően a kis szénből való sértés fokozatosan lázba keveredik, amely hónapokig vagy évekig éghet a lélekben. És ha azért, mert valaki másnak sértő szavakkal vagy tettekkel az ember meggyújtotta a tüzet a saját lelkét, akkor teljesen természetes, hogy azt mondják róla, hogy ő - megsértődött. Ez az - sértette magát.
JOBB A OBID?
Ennek eredményeként ez az azonosítás, az erkölcsi értékelést a hős és a mentális állapot ugyanabban szép, magas hangú és jó történeteket Vaszilij Shukshin egész generáció nagyon érzékeny, és valójában - csak sértődött emberek. A jogot, hogy sértés érezték teljesen normális része az ember egy vékony mentális szervezet, így rendkívül érzékeny a legkisebb megnyilvánulását mások durvaság és érzéketlenséget a lélek. Ezt az erkölcsi álláspontot nagyon meggyőzően hangoztatta Eduard Asadov lírai versében:
Mennyire könnyű megbirkózni egy személyrel:
Elvette, és elhagyta a szót, dühesebb, mint a bors.
És néha nincs elég idő,
Az elveszett szív visszanyerése.
Szent vértanú Arseny (Zhadanovsky), aki megölte a bolsevikok 1937-ben ezt írta: „Az erény a megbocsátás még vonzóbbá, ő azonnal felajánlotta magának a szívében a díjat. Első pillantásra úgy tűnik számodra, hogy a megbocsátás megaláz, szégyenli és felmagasztalja az ellenséget. De nem a valóságban. Nem összeegyeztetett, és nyilvánvalóan magadra tette magát - és nézd, hogy a szívedben nyomasztó, nehéz kőzetet adottál, táplálékot adott a mentális szenvedésre. És fordítva: megbocsátott, és önmagát megalázta, de enyhítette a szívét, vigaszt és vigaszt hozott benne. "
KÉT TANÚSÍTVÁNYOK
Úgy tűnhet, hogy a keresztények számára a megbocsátás egyszerű, mivel nagyon jól tudják, mi a jelentése. Ez azonban egyáltalán nem így van. Megbocsátás sérülések - mindig bravúr, amelyben a fájdalom és megaláztatás az elkövető, hogy látható ugyanaz a személy, mint te, és ezen keresztül a haragját, és kegyetlenség, hogy ugyanazt a lelki betegség, amely járnak és te is. Legyen nagyon nehéz, különösen azokban az esetekben, amikor a bűncselekmény már elindult a lélek mély gyökerei, és még egy tudatos akaraterővel nem mindig segít a terrorizmus elleni küzdelemhez.
Például előfordul, hogy egy ember megbocsátotta a visszaélőjét, de amikor ismét haragot ad, az előbbi gonosz életre kelt a dühöngő lélekben. Előfordul, hogy a bűncselekmény feledésbe merült, és az elkövetőt megbocsátják, de ha probléma merül fel vele, titokban kegyetlen elégedettséget tapasztalunk. És ha ezt a lépést felülkerekedjük, akkor néha nem tudunk zavarodni és csalódást okozni, amikor megtudjuk, hogy mi is bántalmazott. A bűncselekményt formálisan megbocsátva szívünkben továbbra is az adósunknak tartjuk őt, és tudat alatt reméljük, hogy Isten megérdemli. De ez nem az, amit az Úr elvár tőlünk, hogy tegyünk az elkövetkező megtorlásért.
Metrozzi Anthony Sourozh a háború után orvosként dolgozott és sokat közölt a fasiszta koncentrációs táborok egykori áldozataival. Ezek az emberek, akik több éve minden nap fáj annyira rossz, hogy nem is gondol nélkül borzongás. De mit vettek a sértések és megaláztatások hosszú tapasztalatából, miközben bűnökkel foglalkoztak? Érsek Anthony című könyvében két egyedi dokumentum - egy imát írt egy darab csomagolópapír megölt egy fogoly a haláltáborok Dachau, és a történetet az ő régi barátja, aki maga is töltött szögesdrót mögött négy év. Talán akkor a végtelenségig elméleteket Christian megbocsátás, egyetérteni vele, vagy vitathatja. De előtte egyhangú vallomása két ember, akik átestek mérhetetlen szenvedést, azt akarom, hogy csak íj fejét áhítatosan hallgatott:
"Béke minden gonosz embernek! Hagyja megszüntetni minden bosszút, minden büntetés és megtorlás. A bűncselekmények túlcsordultak a csészén, az emberi elme már nem tartalmazhatja őket. Számtalan sereg vértanú.
Ezért nem feküdt a szenvedéseiket a mérleg te igazságod, Uram, nem fizetnek nekik félelmetes vád ellen, a kínzók, gyűjteni tőlük szörnyű megtorlás. Adj nekik más utat! Tedd a mérleg mellett a hóhérok, besúgók, árulók, és minden ember rosszakarat - bátorság és lelki erő meggyötört, az alázat, a főnemesség, az állandó belső harcok és legyőzhetetlen remény, mosoly, szárított könnyek, a szerelem, a megkínzott, törött A szívek megfoghatatlanok és hűek maradtak a halál előtt, még a rendkívüli gyengeség pillanataiban is. Tedd mindezt, Uram szemed előtt a bűnök bocsánatára, váltságul a győzelem az igazság, figyelembe kell venni a jó és nem rossz! És akkor is, ha maradunk a memóriában az ellenség nem az áldozatok, nem pedig egy rémálom, nem pedig egy törzshelye szellemek, hanem segítők harcukban felszámolására irányuló burjánzó bűnözői szenvedélyeket. "
A második példa olyan ember, akit nagyon jól ismerek. Nagyon idősebb volt tőlem, mint az első világháborúban, ahol elvesztette a kezét; ő, Maria Skobtsova édesanyjával együtt, megmentette az embereket a német megszállás alatt - Fedor Timofeyevics Pianov. A németeket a táborba vitték, ő ott volt négy éven át, életben maradt. Amikor visszatért, találkoztam vele véletlenül az utcán, azt mondja: - Theodore T., akkor hozta vissza a táborba, amit jön vissza? "Visszatértem a horror és a döbbenet lelkem." - Elvesztette a hitét? - Nem, - mondja -, de még mindig a táborban voltam erőszak áldozatává, míg előtt álltam a veszély nem csak a halál, hanem a kínzás, percenként Mondhatnám: Uram, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak! És tudtam, hogy Isten hallja az imát, mert jogom volt megkérdezni. Most szabad vagyok; Talán a kínzóink nem értettek és nem bántak; de amikor azt mondom, most, Uram, sajnálom, hogy nem tudják, mit csinálnak - hirtelen, Isten azt mondta nekem, és mit fog bizonyulni az őszinteséget bocsánatát?
Nem szenved, most könnyű beszélgetni.
Ez is a megbocsátás hőse.
És én vagyok győződve, hogy a végén, amikor lesz mind az Isten ítélete, nem lesz az áldozat, aki nem lesz javára kínzója, mert idő előtt jön a végső ítélete az emberiség fölött, mindenki meghal, lesz ideje magát, hogy néz ki a tükörbe az istenség, hogy magukat kapcsolatban Krisztussal, hogy mi volt a célja, hogy, és eddig nem volt, és már nem elítélni senkit „(a könyv Metropolitan Antal Sourozh” Isten embere „).
Alena Gudkova rajzai