A Tauride Michael (Griban) (1856-1898) püspöke, az átváltoztató testvériség
Ő Grace Michael Bishop Tauride és Szimferopol - ismert hierarch az Orosz Ortodox Egyház, hogy fordítson rövid élete a megértés és megvalósításában egyházi minisztérium és a keresztény nevelés, akinek példája és azon dolgozik, hogy ez a nap továbbra is inspirálja, akik igyekeznek újraéleszteni az egyházi életben.
A spirituális iskolában elkezdődik a lelki küzdelmének feszült útja, amely az igazság keresésén dolgozik. Tehát a nemkívánatos álmososság leküzdésére a kút naplózási keretén aludni kezd; fej - egy falon, lábakon - a másik oldalon; hogy tanulmányozza a görög nyelvet, bezárva a lakásában, és egy egész hónapig makacsul tanulmányozza Küner nyelvtanát. Az orosz irodalom tanulságai először Gribanovszkij tudatos kritikai gondolkodásban ébredtek fel. Később azt írta egy levelében: „Amennyire vissza tudok emlékezni, mindig éreztem ellenállhatatlan szomjúságot megoldani egy elv. A szemináriumi élet ezeket a kereséseket többnyire egységes elméleti tulajdonságait és fejezzük ki mindenféle negatív, a durván materialista (még mindig az iskolában), hogy ennél a nőnél panteisztikus ". Közben a naplójában, ő hozza a szavakat a Caesar Baronius „filozófia azt a küszöbértéket, hitet”, és elkötelezett amellett, hogy az elérni ezt a hitet.
Jelen naplója tele van ilyen megjegyzésekkel: "Minden jó szándékot és vágyat azonnal végre kell hajtani. Az a szándék és vágy, hogy a valóságban nem hajtják végre őket, nem más, mint üresség. "" Jobb, ha egy lépést teszel a sajátodon, mint hogy ugorj valaki más segítségével. " Egy másik helyen, feltette a kérdést: "Mi legyen valódi ember?", Ő így válaszol: "Nem szabad álmodozónak lennie, szabaddá kell tenned a fantáziádat, a képzeletedet. "
Már Michael korai életkorában komoly kommunikációt jelentett társaival. Csodálatos belső minősége volt - képes összegyűjteni és inspirálni azokat, akik mellette voltak. Minden az emlékek barátok Szeminárium felhívni Gribanovsky férfi szokatlanul érzékeny érdekeit a szomszéd, aki mindig kész segíteni. „Róla mindig készítenek tiszta légkör nemes impulzusok szolgálatában a közjó, az elnyomás, a személyes ösztönök, szenvedélyes beszédet a széles, önzetlen szolgálat érdekeit a szellemi fejlődés az orosz nép, az ő átnevelés elvei keresztény erkölcs és az átnevelés a növekvő fiatalabb generáció. Mikhail volt köztük tribunus lángra lelkes fiatal szívét ezek a jó és nemes impulzusokat. "
Az 1880-ban Mihail Gribanovsky jön Egyháztörténeti Tanszék a szentpétervári Teológiai Akadémia, ahol az ő specialitása volt a tanulmány a filozófia. Azokban az években, ő írta a naplójába: „Ez az én következő: beszélni és hirdessétek az evangéliumot kell legyen a vezető a gyakorlati életben, és ez tanít a szeretet. Elméleti mint az én dolgom a következő: azt mutatják, hogy a célt, azt mondta, az evangélium az indokolt és bizonyított megléte, természete a fejlesztés, hogy a célja ennek a természetes, normális, lenne tehát, hogy megvilágítsa, hogy megértse az egész létezés szemszögéből az evangélium cél. "
A vágy, hogy „filozófiai értelmezése kereszténység” (A téma a művek - „A vallási és filozófiai kilátások a filozófus Hérakleitosz”), hogy hozzon létre egy keresztény filozófia oda vezet, hogy úgy gondolja, hogy szükség van a személyes bravúr javára mártott Krisztus nevében. Naplójában azt írja: "Nehéz, szinte lehetetlen, a nyugodt akaratunkkal, hogy megmentjük lelkét egyedül. Folyamatosan esik és megbotlik. Lehetetlen, hogy az ember ellenálljon a hiúság óceánjának és az alacsony gondolatoknak. Közös testvéri támogatásra van szükségünk. Kölcsönös oktatásra van szükség. Meg kell egy olyan társadalomban, ahol egymást nem megengedett, és izgatott, kell az Isten kegyelme volt érezhető köztünk és bennünk, kell egy társadalom szellemi aszkéták. Szükségünk van egy iskola feltétlen engedelmesség, kell a munka csak a kedvéért Isten és a lelkek üdvösségére. "
Ugyanebben az évben Fr. Michael beszédet mondott a közgyűlésen a szentpétervári testvériségének a Szent Szűz a témában „Mi churchliness?”, Amelyben kijelentette: „A gondolat, hogy a gyülekezeti élet ... egészen mostanáig nagyon keveset hoztak létre, hogy kevésbé tiszta”, valamint a „mérete akár a nagy ötlet az egyházi élet a birtokosainak és védelmezőinek erkölcsi kötelessége. " Az egyháziasság pontos belső meghatározása attól függ, hogy mely alapelveken épül fel az egyházi élet. "Hiába gondolnak" - mondja Fr. Michael -, hogy az egyház csak egy banner vagy más köz- vagy politikai párt, és ezért a múló érdeklődés. Nem, ez a Szentlélek zászlaja. Ez - a banner ezen ideiglenes személyes és társadalmi életben megjelenés szempontjából az örökkévalóság. <…> Ez az egyetlen útmutató zizhditelnyh isteni erők a földre, és onnan függ, a növekedés és a jólét minden nemzet. Aki nem fogás, hogy a szőlő Krisztus, nem éltető juice fogja elnyelni a következményei az élet és a hazai és külföldi, az erkölcsi elsorvad és meghal örökre, legyen az egyén vagy egy egész, még egy nagy nemzet. "
Apa Michael felhívja elég jól, az első pillantásra, a keresztény közösség, hogy menjen vissza az alapokhoz, hogy megismerjék a az egyház tanításait az Evangélium és szertartásainak ökumenikus tanácsok. Ő beszél annak szükségességét, hogy az egyház nagyon vissza a különböző aspektusait az élet: a gondolatok, kilátások, a terület az érzelmek, a családi kapcsolatok, a szociális tevékenység, amely azt mondta, „minden csak a sokrétű feat szeretet a felebarát számára Krisztus dicsőségét.”
Egészen természetes, hogy az eredeti keresztény közösség, le, pl Imer, az Apostolok Cselekedeteiben (lásd például. Acts 2 44-47) a Gribanovsky modell és ideális a plébániai élet az alapja az összes többi egyházi kapcsolatok. A tér a kölcsönös testvéri szeretet kell tüntetni a felelőssége minden tagjának az egyházközség fenntartásához egyház, az Egyház pásztorai, a nevelés és az oktatás a gyermekek tartozó plébánia, az egymás épülésére és a megváltás a közös szent ügyet a teremtés egyházi életben.
Ebben az esetben Fr. Mikhail józanul megérti: "Ha megnézzük a tényleges helyzetet, nem szabad elismernünk, hogy még mindig messze vagyunk, legalábbis az egyházi szellemtől, mégpedig az igazi értelemben vett értelemben? <…> Ortodoxnak számítunk, és leginkább az ortodoxiaról tudunk. Minden dolgot tanulmányozzunk, mindenhol az igazságot keressük, kivéve magunkat, kivéve a gyülekezetünket. <…> Valóban ez a készség abban, hogy mindenben hiszünk, szörnyű, csak nem magunkban, nem az igazságban, amelyet Isten ad nekünk az ortodoxia számára. "
A Keresztény Akadémia tanfolyamának befejezése után, Ier. Michael az alapszintű teológia tanítója.
De lelki keresés folytatódott. Mikhailot az akadémiai élet nyüzsgése és a bizalmas hit és a külső tevékenység közötti ellentmondás terheli. 1886-ban egy szent helyre (Jeruzsálem, Konstantinápoly) és az oroszországi kolostorokba utazik, azzal a céllal, hogy állandóan maradjon az egyikben. Azonban Szent .. Theophane Remete és Szent Ambrus Idős Optina nem helyeselte azt a szándékát, hogy elhagyja az akadémiát és azt tanácsolta neki a világban, hogy teljesítse küldetését a szeretet és mások szolgálata.
De ennek külső célja teljesen szervesen zajlik. "Bárhol lehetséges, Krisztus segítségével a szellem szeretetének és harmónikus fejlődésének királyságát el lehet ültetni. Ebben valójában minden ortodoxia, minden dogma, minden etika, minden szentség, minden rituálé, minden élet megengedett. Az ortodoxia magyarázata ebben az értelemben elméleti feladatunk. Az ilyen ortodoxia magatartásánál a magán, a családi, a közvélemény, az állam a teljes gyakorlati feladatunk. A szimpatizánsok és az ezekben a feladatokban teljesen elkötelezett emberek szövetséges szövetségében az ortodox orosz élet megújulásának legigazodóbb betétje. Fiatal szerzetességünkben és általában a fiatalabb generációban nagyszerű esélyek vannak az ilyen szakszervezetek növekedésére és létrehozására. Ez az én reményeim és örömöm, nem csak az enyém, hanem a testvéreim lélekben is. Élek nekem, és ezért adom az életemet, ha kedveli Istent. Amint az életünk megér, és milyen viszonyban vagyunk az ortodoxia felé - nem tudom. Nem adható előre. De azt hiszem, hogy mindennek ellenére az igazság győzedelmeskedik. És nagyon boldog lennék, ha fel kellett áldoznom az életemet az igazságért,
Ez, barátom, az én gyakorlati eszméim. Függetlenül attól, hogy ezeket jogilag, vagy felülről vagy alulról tiltakozva kell végezni. Valami oknál fogva előre látjuk, hogy Isten hamarosan az utóbbihoz vezet. De üzletünk nem arról beszél, hogy mi ismeretlen, de készen álljon rá. "
Az akadémiára való visszatérés után Fr. Michael az ő felügyelőjévé válik, megvédi a mester tézisét: "Az alapvető keresztény igazságok megértésének tapasztalata természetes emberi gondolattal. Igazsága az Isten létezésének. "
1889-ben súlyos tüdőgyulladás vezet az éghajlatváltozáshoz. Archimandrite Michael áthelyezi a nagykövetség templom rektora Athénban.
1894-ben Archimandrite Michael megszentelte Priluksky püspöke, a poltavai egyházmegye plébánosja. Először is, tevékenysége aggodalmának adott hangot a tanítás és a neveltetés javítása érdekében a diocese oktatási intézményeiben. A Szent Kereszt kolostorban egyfajta prédikációs iskolát teremtett a jövőbeli pásztorok számára. Az új archpastor mély lelkűsége nagy beáramlást okozott a templomban. De itt - súlyos betegség. Az orvosok megbecsülik a torokfogyasztás kezdetét.
A földi életének egy és fél éve Michael püspök volt Szimferopolban (Crimea). És itt is minden módon járul hozzá az oktatás fejlesztésére: kinyitották számos iskola, megnövekedett száma esti tanfolyamok felnőtteknek alapuló könyv raktár eladó és ingyenes szétosztás a könyveket az emberek, s erősen ösztönzi vnebogosluzhebnye interjúban. A szektariánizmus elleni védekezésre, kezdeményezésére az egyházmegyében ortodox egyházközség testvérek jöttek létre. A gyógyíthatatlan betegség nem engedte meg ezt a nagy embert, hogy folytassa azt, amit minden erõjébe fektetett - az egyház újjászületésének elõmozdítása az evangéliumi élet megvalósításával.
A dicshimnusz, Bishop Anthony (Khrapovitsky) azt mondta: „Ez volt a szellem a nagy szellem apostoli, amely kinyújtja messze túl a személyes életében, és egy gyors tört a szeretet és az együttérzés akarta az egész nép, az egész világ, hogy átfogja vele, és elszámolási minden ima láng , hogy felmenjen Krisztushoz. <…> Szent aszketikus halálként halt meg, akinek "a halál megszerzése", mert régóta "kísértésbe került, hogy Krisztussal megy." Mosolygott a szenvedés kínzása közepette, összekapcsolta magát Szent Tain örömével, és mindennap megújította szellemét Krisztussal való áldott közösséggel. Néhány perccel a halálát megelőzően suttogta barátai számára az utolsó tanúságot az apostoli egyház önzetlen szolgálatáról. Nem ölte meg őt, de legyőzte őt, és mi, a legközelebbi tanúk, felidéznénk emlékezetében: "Senki ne féljen a haláltól, mert a Megváltó halála eljött minket! „»
Michael püspök közvetlen tanúja volt annak, hogy Isten ereje a gyengeségben valósul meg. Csak 42 év után sikerült mélyen behatolni az evangéliumi élet titkaiba. Kétségtelen, hogy minden lelki öröksége megteremtette a hangot a gyülekezet valódi ébredéséért.
