A mítoszról a logókra
A mítoszról a logókra - az ősi filozófia megjelenésének útjára és a tudományos racionalitás alapjaira. Az elméleti gondolkodás (Socrates, Zeno, Arisztotelész) természete és az első tudományos programok (Pythagoras, Democritus, Plato, Euklid, Arisztotelész) kialakulása.
A "filozófia" szó a görög "phileo" (szeretet) és a "sophia" (bölcsesség), és a bölcsesség szeretetét jelenti. Már az adott koncepció etimológiája feltárja a létezés filozófiai megértésének sajátosságát - ez mindig valamiféle befejezetlen gondolkodási folyamat, az igazsághoz fűződő folyamat, amely abszolút értelemben elérhetetlen.
A világ legmodernebb formája a becsületességében a mítosz.
A filozófia az ókori Görögország vagy ókori filozófia eredetileg az ősi görög polisz (városállam) demokratikus orientáció és a hangsúly a tartalom, a módszer a filozofálás eltértek az ősi keleti módon filozofálni, és a mitológiai magyarázat a világ jellemző a munkálatok a Homérosz és Hésziodosz Works. Az ősi Görögország korai filozófiája szorosan kapcsolódik a mitológiához, érzéki képekkel és metaforikus nyelvvel. Azonnal rögtön rohant, hogy mérlegelje a világ és a szenzoros képek közötti kapcsolatot, mint végtelen kozmoszot.
A görögök megtették a felfedezést, a legnagyobb dolog, amit az ember valaha tett: felfedezték az értelem erejét. Ez a klasszikus korszak görögje, amely a VI-III. Században érte el csúcspontját. BC rájött, hogy az embernek képessége van, gondolkodásra képes, okoskodik, amely megfigyelés és tapasztalat alapján képes felfedezni az igazságokat.
A görög "logosz" jelentése "tudás". A világ objektív empirikus ismereteinek elválasztása a mitológiai héttől az átmenet "a mitológiai gondolatoktól az elméleti gondolkodásig".
A mítoszról logókra való áttérés meghatározó feltételei között megkülönböztethetünk:
Visszautasítás a mítoszok "vérfarkas logikájától". A mitológiai tudat azonosul a témával kapcsolatban, minden beolvadt egy egységet, nincsenek határok között és valótlan, a valós és a képzetes, szubjektív és objektív. A mítoszok ilyen logikájának visszautasítása a gondolkodás legnagyobb forradalma volt, ami megerősítette a világ képét invariánsnak, azaz nem ismeri a valóság átalakulását az emberi pszichés tulajdonságaitól függően.
A lelkileg-személyes hozzáállás helyettesítése a valósághoz az objektív - lényeges. Ennek eredményeképpen létrejött egy objektív ideológia, amelyben a valóságot nem lelki tárgyaként, hanem anyagi tárgyaként mutatták be, egy önálló, az egyén észlelésétől független entitást.
Az események természetes értelmezésének megteremtése. Ez egy kvalitatív eltolódás a kognitív folyamatban, amelyben az események természetfeletti alapjait helyettesíti (természetes és természetes).
A jelenségek oksági tipológiájának kialakulása. A mitológiai tudatban minden esemény nem volt természeti, hanem mint valami szimbolizálás, a realitás az "ér- ték-érték" tipológia alapján épült.
A különlegessége az ókori filozófia, hogy az első feladat az volt, hogy kiderítsük a filozófiai gondolkodás ellentétét a valódi, létező törvények szerint a világ, a kozmosz és az ember elméjével, és, hogy van, a cél és a szubjektív között.
A filozófiai gondolkodás elméleti érdeklődést kezd a világban: mit és hogyan működik.
A mítoszról a logókra való átmenet
Az átmenet az ókori görögök a törzsi patriarchális társadalom civilizációs mítosz vezették már nem az eredeti formájában, és egy olyan szisztematikus és racionalizált formában: hősi eposzok Homérosz „Theogony” Hésziodosz. A teogónikus mítoszok az ember alapvető szükségleteire válaszoltak, hogy megértsék, hogyan zajlik a világ, hogyan rendeződik, milyen helyet foglal el egy személy. Magában a mitológiában gondolatok voltak a létezés minden létezéséről. Hesiod a "Theogonyban" ezt a folyamatot fenséges képként írja le a világ születéséről az eredeti káoszról.
A teogónia példája jól mutatja a mitológiai gondolkodás jellemzőit, nevezetesen:
Minden jelenség magyarázata a természetfeletti erők hatása, szándéka és akarata alapján;
a valós és a képzelet közötti határ hiánya;
Az összes jelenség értékelése hasznosságuk vagy ártalmuk, barátságuk vagy ellenségeskedés szempontjából;
Az elméleti érdeklődés hiánya a tantárgyakban, amit magukban képviselnek.
A mitológiai gondolkodás nem működött fogalmakkal, hanem ábrázolásokkal, többértékű, homályos, határozatlan képekkel. A világ képét a genezis alapja, vagyis a generáció elve alapján építették.
Az elméleti gondolkodás természete (Socrates, Zeno, Arisztotelész)
Szókratész (ie 469-399).
A filozófia a Szókratész szerint egy tanulás az életmódról. Ezért hátrányosan kezelte elődeit - a természetes filozófusokat, és úgy gondolta, hogy a természet tanulmányozása lehetetlen és haszontalan. A filozófiai tudás fő iránya az ember belső világa, a lelke. A tudás fő feladata az önismeret: "ismerd meg magad".
Zeno Zénón (490-425 BC), védő és indokolja véleményét tanára és mentora Parmenides elutasította az elme egyfajta létezés sokaságának dolgokat, és azok mozgását.
Zeno módszer egyáltalán nem volt közvetlen bizonyíték, egy olyan módszer „szerint ellentmondás. Zeno megtagadják, vagy hajtott az abszurd értekezés, szemben az eredeti, a” törvény a kizárt harmadik „amelyet azért vezettek be Parmenidésznél (” Mert az ítélet »A« valóban egy nagyon „És ", vagy negatíva" - "a harmadik nem kap").
Arisztotelész (ie 384-322) - az ókor legnagyobb gondolkodója, a logika alapítója és a tudás más területe. Platón egyik legközelebbi munkatársa és tanítványa.
Arisztotelész az összes felhalmozott korábbi filozófiai élményt rendszereztette: "Organon", "Physics", "Metaphysics" és mások.
Ellentétben a Plato, tekinthető az oka a világ egyetlen - az ötlet, Arisztotelész fogalmaz négy oka van: a formális (a lényege, hogy, amelyek értelmében minden dolog van, ami van); anyag (amelyből valami felmerül); vezetés (a mozgás kezdete, változások); cél (amelynek érdekében valami történik).
Az első tudományos programok (Pythagoras, Democritus, Plato, Euklid, Arisztotelész)
Az első tudományos program egy matematikai program volt, amelyet Pythagoras mutatott be, majd Platón kifejlesztett. Ennek alapja, mint más ősi alapú programok, azon az elképzelésen alapul, hogy a világegyetem - egy rendezett kifejezése számos eredeti szervezetek, amelyek különbözőek lehetnek felfogni. Pitagora megtalálta ezeket az entitások számát, és bemutatta őket a világ alapjaként. Ugyanakkor a számok egyáltalán nem azok a téglák az univerzumban, amelyek mindegyike összetett. A dolgok nem azonosak a számokkal, de hasonlítanak rájuk, a valóság mennyiségi viszonyaira épülnek, amelyek igazán alapvetőek. Kép a világ által képviselt pythagoreusoknál elérje a harmóniát -spreads világ szervek, feltéve, hogy a törvényi geometria, a mozgás az égitestek a matematikai törvények, a törvény tökéletesen rendezett az emberi test, a kánon Policlet.
A következő lépést a program kialakítása felé a szofisták és az Eleatics készítette, aki először jelentette az emberi megismerés problémáit, és a bizonyítékok elméletét is kifejlesztette. Azt állították, hogy az emberi elme nem csupán tükör passzív tükrözi a természetet, hanem lenyomja a világot, aktívan képezi a képet.
A matematika program Platón filozófiájába érkezett, aki nagyszerű képet vetett az igaz világról - az ötletek világáról, amely hierarchikusan rendezett struktúra. A dolgok világát, amelyben élünk, van, az utánzás az eszmék világa, a halottak közül, inert anyag, az alkotója minden Isten Demiurgosz (a teremtő, az alkotó). Ugyanakkor a világ megteremtése matematikai szabályszerűségeken alapul, amelyeket Plato megpróbálta elszigetelni, ezáltal matematikálva a fizikát. A modern időkben ez az út, amelyet a tudomány fog történni. De ez már a természetről szóló új, magasabb szintű ismeretekkel fog megvalósulni. És mégis - a platóni fizika egy sor spekulatív érvelés a kapcsolatot az anyag szerkezetének a geometriai alakzatok (tűz, mint a legtöbb mobil és „éles”, áll a piramisok és a levegő - az oktaéder, víz - ikozaéderek, stb.)
Az antikvitás második tudományos programja, amely hatalmas hatással volt a tudomány egész későbbi fejlődésére, az atomizmus volt. Ez a görög filozófiai hagyomány fejlődésének eredménye, a tendenciáinak és ideológiai attitűdjeinek egész sorozata. Gyökerei a jón-fizikára, a pitagorizmushoz, az Eleatic filozófiájához mennek. A létezés és a nem létezés (üresség), a létezés és a megjelenés, a beállítottság és a számok, az oszthatóság és a minőség problémái - az előző iskolák által érintett összes probléma tükröződik az atomizmus rendszerében. Alapítói Leucippus és Democritus.
Első pillantásra az atomizmus tanítása rendkívül egyszerű. Minden létező kezdete oszthatatlan részecskék-atomok és üresség. Semmi nem keletkezik a nem létező, és nem megy feledésbe. A dolgok megjelenése az atomok egyesülése, és a pusztulás részekre bomlása, a korlátozó atomok. Az ok egy örvény, amely összegyűjti az atomokat.
Az atomizmus egy fizikai program, hiszen a tudománynak a Democritus szerint meg kell magyaráznia a fizikai világ jelenségét. A magyarázat a természet minden lehetséges változásának mechanikai okaira utal - az atomok mozgására. Nincs olyan mélyebb oka annak a valósághoz való tartozásnak, amely nem elérhető a közönséges érzékeléshez. A természeti jelenségek okai személytelenek és fizikai természetűek, azokat a földi világban kell keresni. A világ tudása az érzéki tapasztalat és a racionális átalakulás kombinálásával megy keresztül.
Ez volt az első program a gondolkodástörténetben, amely a módszertani követelményen alapul, amely szerint az egészet részei egyes összetevőinek összegeként magyarázza. Így épült meg a New Age fizikai, de sok pszichológiai és szociológiai elmélete. Valójában ez egy olyan mechanisztikus módszer kialakulását jelentette, amely a természetes folyamatok lényegét magyarázta az egyének mechanikus kapcsolatával.
Arisztotelész programja lett az antikvitás harmadik tudományos programja. A korok fordulóján keletkezett. Egyrészt még mindig közel áll a klasszikus klasszikusokhoz, és a valóság holisztikus filozófiai értelmezésére törekszik (és megpróbál kompromisszumot találni a két korábbi program között). Másrészt jól mutatja a hellenisztikus tendenciákat arra, hogy a kutatás bizonyos területeit viszonylag független tudományokká izolálják tárgyukkal és módjukkal.
Ezek az ősi világ három legfontosabb tudományos programja, amelyek általában a tudomány alapjait képezik. A tudomány minden további fejlődése alapvetően e tudományos programok fejlesztése és átalakítása volt. Ez nem tudomány a szó modern értelmében: még mindig nincs egyetemes természeti törvény fogalma; még mindig lehetetlen alkalmazni a matematikát a fizikában - ezek különböző tudományok, amelyek között nincsenek érintkezési pontok; még mindig nincs olyan kísérlet, mint a természeti jelenségek mesterséges reprodukciója, melyben a mellékhatások és a jelentéktelen hatások megszűnnek, és amelynek célja egy adott elméleti feltételezés megerősítése vagy megcáfolására. A görögök természettudománya absztrakt-magyarázó, aktív, alkotóelem nélkül.
Mindazonáltal csak az ókori Görögországban megvalósult szociokulturális körülmények összefonódása szolgáltathatja a tudomány megjelenésének feltételeit. Itt alakultak ki a tudomány ilyen tulajdonságai, mint az interszubjektivitás, a valóság ideális modellezése, a szupra-personalizmus és a szubsztancia, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a tudománynak a valósághoz való sajátos hozzáállásaként való megjelenésével beszéljünk.