A bizalom problémája, mint a modern társadalom társadalmi tőkéjének értékösszetevője

A cikk a társadalmi kapitalizmus problémájának felismerésének problémájával foglalkozik. Ez elemzi a bizalom kapcsolatát a társadalmi tőke fogalmával.

Kulcsszavak: bizalom, közösség, társadalmi tőke, értékek.

A "közösség" kifejezés (angol közösség) két szóból áll: "közös" (közös) és "egység" (szakszervezet). A társadalomban vagy a közösségben való részvétel azt jelenti, hogy valami közös a többiekkel. Ez a közösség lehet nagyon általános (érintse meg az élet minden aspektusát) vagy nagyon specifikus [9].

Minden közösségnek különböző érdeklődési területei vannak (például az élet megszervezése törvények és rendeletek révén). Ezért a probléma a kapcsolat a szabadság, az egyenlőség és a demokrácia (amely még mindig vizsgálták az elmélet A. de Tocqueville, aki megjegyezte, hogy „közszellem áthatja a sűrű közötti civil társadalomban az emberek egyfajta bizalom, a tolerancia és a szolidaritás” [6, 36. o.]) Velejárója, és modern államok.

A közösségek meghatározásának legelső és legnyilvánvalóbb módja az, ha olyan földrajzi területre gondolunk, ahol bizonyos határok léteznek. Ha repülővel repülsz ezen a területen, akkor ténylegesen láthatod ezeket a határokat. De nagyon gyakran ez illúzió. A modern államok, mint egyfajta közösségnek megvan a maga határozott határa, de nem mindig lehet mondani más típusú társadalmak határairól. Néhány rezidens közösségben az emberek egymással, részben véletlenül érintkeznek egymással. Ezeknek a földrajzi (rezidens) közösségeknek az a fő jellemzője, hogy a lakóhelyén alakulnak. Például az emberek csak a tartózkodás problémáit ismerik meg, mert ott élnek.

Egy másik egységesítő jellemző az érdeklődés. Az érdekek közössége akkor keletkezik, amikor az érdeklődő egyének közös megértést vagy értelmezést alakítanak ki, ami a probléma, és mit kell tenni annak megoldására. Ahol ezek az emberek élnek, nem határozzák meg tagságukat a közösségben [8, 1. o.]. 35].

Közös tevékenységek. Ez olyan emberek létének állapota, amely a közösség és tagjai számára lehetőséget biztosít a potenciális fejlődésre. Ebben az értelemben a közösség egyaránt folyamat és kívánt eredmény. A közösségek magukban foglalják az emberek közötti minden lehetséges kapcsolatot, a közösség tagjai közötti kapcsolatok nem korlátozódnak semmire, csak a munkára vagy a politikára, vagy csak a sportra. Az emberek tisztában vannak közös érdekeikkel, és kollektív fellépést szervezhetnek a közös érdekek megvalósítása érdekében. Tehát azok, akik egy bizonyos helyen élnek, megszervezhetőek annak megelőzésére, hogy az út épüljön az adott településen, vagy hogy pénzt gyűjtsön a közösségi központ támogatására. Az egyének mind saját szabadságuk szintjét növelhetik, mind pedig korlátozhatják. De bármi legyen is a korlát, az együttes fellépések hatékonysága meghaladja az egyéni hatékonyságot, lehetővé teszi az egyének és a csoport számára bizonyos célok elérését, miközben közös támogatást és a legmagasabb szintű bizalmat hoznak létre.

A bizalom elsőként kialakuló interperszonális interakció és az együttműködés keretein belül a formális és informális intézmények a civil társadalom (közösség), ezt követően lesz az alapja létrehozására nemcsak egy országos hálózat civil szervezetekkel, hanem növeli a hitelességét a politikai intézmények, amelyek működnek, amely hozzájárul a a polgári kultúra kialakulása [3, 37. o.]. 56]. Ugyanakkor a többé-kevésbé fejlett civil társadalom rendelkezik a polgári fejlesztéshez szükséges tulajdonságokkal:

a) önkéntes (állami beavatkozás nélkül) szervezetek, társulatok, szövetségek, szövetkezetek, szervezetek, közösségek gazdasági, kulturális és oktatási együttmőködésre való önszervezıdése;

b) polgári tevékenység, vonzza a közügyeket és a polgári szolidaritást;

c) a polgári tudatosság, amelyet az önfegyelem és az önuralom, az együttműködés, a bizalom, a tisztesség, az áldozati képesség a közjó érdekében támogat;

És itt érdemes odafigyelni a hangsúlyos axiológiai bizalom jellemző: aki bízik támaszkodik így egy másik férfi várta, hogy nem fog becsapni, nem fogja elmulasztani, hogy van, nem sérti az erkölcsi kötelezettség ellene, nem fog megjelenni védtelen és kiszolgáltatott . Amikor a bizalom tárgya - az állam mint közhatalom - önként vállal (és végrehajtja) kötelezettség, hogy megvédje érdekeit a polgárok, hogy teljesítse erkölcsi kötelezettség, ha szükséges, akkor a kölcsönös bizalom válik morális és pszichológiai alapja a tartós és hosszú távú együttműködés [3 , o. 58].

Kedves Elena, nagyon köszönöm a jó szavakat és támogatást. De ugyanazt akarom válaszolni: a "probléma" fogalmát nem véletlenül választották meg. Mivel a "jelenség" inkább "szokatlan jelenség, ritka tény, amit nehéz megérteni", és mégis nagyon remélem, hogy mindannyiunknak törekednie kell a bizalomra, és akkor megoldjuk a bizalmatlanság problémáját. Ha előrelépést teszünk a jó, a megértés és a harmónia elérése érdekében, akkor automatikusan el fogunk lépni a gonosztól, a gyűlöletektől és a káprázattól - akkor megnyerjük a fényeset és boldogabbá válunk. Tisztelettel, Natalia Stepanova

Kedves Elena, nagyon köszönöm a jó szavakat és támogatást. De ugyanazt akarom válaszolni: a "probléma" fogalmát nem véletlenül választották meg. Mivel a "jelenség" inkább "szokatlan jelenség, ritka tény, amit nehéz megérteni", és mégis nagyon remélem, hogy mindannyiunknak törekednie kell a bizalomra, és akkor megoldjuk a bizalmatlanság problémáját. Ha előrelépést teszünk a jó, a megértés és a harmónia elérése érdekében, akkor automatikusan el fogunk lépni a gonosztól, a gyűlöletektől és a káprázattól - akkor megnyerjük a fényeset és boldogabbá válunk. Tisztelettel, Natalia Stepanova