Szociológia és történelem - absztrakt bankok, esszék, beszámolók, kurzusok és oklevelek
2. Új idő (XV - XVII. Század).
3. A modern színpad (a XIX. Század közepén - a XX. Század elején)
Igaz, a késedelmes előfordulás magyarázható a tanulmány tárgyának - az emberi társadalom - rendkívüli összetettségének. Végtére is, nem igazán tudjuk, mikor történt pontosan. A történészek azt mondják: 40 ezer évvel ezelőtt, bár az emberi faj több mint 2 millió évvel ezelőtt született. Van itt rejtett paradoxon?
Bármit is mondanak a történészek, biztosan tudjuk, hogy a társadalom szerkezetének első és meglehetősen teljes elképzelését az ókori Platón és Arisztotelész filozófusok adták. Aztán volt egy nagyon hosszú, stretching kétezer éve, a történelmi szünet előtt voltak kiemelkedő tudósok és gondolkodók (Machiavelli, Hobbes, Francis Bacon, Jean-Jacques Rousseau, A. Helvetius, Kant és sokan mások), amelyek komolyan gazdagították tudásunkat az emberek társadalmáról és viselkedéséről. Végül, a XIX században született szociológia is, amely magában foglalja a legjobb eredményeket az emberi gondolkodás és a társadalom segítségével a konkrét tudományos módszerek előrenyomuló tudásunk. O. Comte, K. Marx, E. Durkheim és M. Weber kiemelkednek a tudományos szociológia alkotói között. Számukra megnyílik a szociológia történetének aktuális tudományos szakasza.
Tehát rövid utat kell megtenni a szociológia történetének és történetének. Az őstörténetre az ókort és az új időt osztályozzuk. Itt négy alak látható: Platón, Arisztotelész, Machiavelli és Hobbes. Ahhoz, hogy valóban tárgya szociológiatörténeti közepe óta XIX és XX század elején, amikor élt és dolgozott alapítói modern szociológia Comte, Marx, Durkheim és Weber.
Plato. Az "általános szociológia" munkájának történetében elsőként Platón "államnak" tekintik. Hangsúlyozta különleges szerepét a munkamegosztás, és létrehozta a világ első elmélete rétegződés, amely szerint minden társadalom három osztályba sorolhatók: felső, tagjai bölcsek, hogy szabályozzák az állam; középső, beleértve a harcosokat (nyilvánvalóan az ókorban a katonai-ipari komplexum fontos szerepet játszott), védve a zűrzavartól és rendellenességektől; A legalacsonyabb, ahol a kézművesek és parasztok regisztráltak. A felső osztály hatalmas kiváltságokkal rendelkezik, de folyamatosan visszaél. Ennek megakadályozása érdekében ismerni kell a magántulajdont, amely Platón szerint megrontja az emberek erkölcsét. A társadalom irányításához olyan embereknek kell engedni, akik 50 évesek, magasan képzettek és tehetségesek. Kemény életet kell élvezniük, és nem szabad megengedni a földi örömöket.
Arisztotelész. A rendfenntartást támogató középosztály volt. Emellett két további osztály létezik: egy gazdag plutokrácia és egy proletariátus tulajdon nélkül. Az államot akkor lehet a legjobban kezelni, ha:
1) a szegények tömege nem zárható ki a kormányzásban való részvételből;
2) a gazdagok önző érdekei korlátozottak;
3) a középosztály számtalan és erősebb, mint a másik kettő.
A társadalom tökéletlenségei, Arisztotelész tanítása, nem egy kiegyenlítő eloszlás, hanem az emberek erkölcsi javítása által korrigálják. A jogalkotónak nem szabad az egyetemes egyenlőségre törekednie, hanem az élet esélyeinek kiegyenlítésére. A magántulajdon mindenki tulajdonában állhat, nem károsítja az emberek erkölcsét, és egészséges önző érdekeket alakít ki. Az ember sok törekvést kezel, de közülük a legfontosabb a pénz iránti szeretet. A kollektív tulajdonnal együtt minden vagy a legtöbben szegény és elkeseredett. Másfelől az emberek túlzott egyenlőtlensége nem kevésbé veszélyes az állam számára. Arisztotelész nagyra becsüli a társadalmat, amelyben a középosztály erősebb, mint az összes többi.
Új idő (XV-XVII század)
Nikolo Machiavelli (1469-1527). Ő volt az első a modern idők gondolatairól, akik Platón és Arisztotelész eszméihez fordultak, és alapulva egy eredeti társadalom- és államelméletet hoztak létre. Fő műve, „A császár”, mert továbbra is a fő érv Platón vonal „Gosudarstva1”, de a hangsúly nem a társadalom szerkezete, és a viselkedését politikai vezetője. Az arca Machiavelli szociológia és politológia szerzett egy új dimenziót, váltak a tudomány az emberi viselkedés a társadalomban.
Machiavelli azt mondta, hogy a sikeres uralkodónak ismernie kell az emberi viselkedés törvényeit. Az első törvény szerint a cselekedeteinket ambíció és a hatalom motívuma irányítja. A gazdag embereket a félelem elveszi attól, hogy elveszítik azt, amit felhalmoztak, és a szegények szenvedélyt szereznek annak megszerzésében, amit megfosztottak. A második törvény szerint: az intelligens uralkodónak nem szabad teljesítenie az ígéreteit. Végtére is, az alanyok nem sietnek kötelezettségeik teljesítésére. A hatalom elérése érdekében elfogyaszthatod az ígéreteket, de amikor eljössz hozzá, nem kell teljesíteni őket, különben az alárendeltektől függ. És ott, ahol a függőség, az indecision, a gyávaság és a frivolitás. A harmadik törvény: a gonosz létrehozásához azonnal meg kell tenni, de jó fokozatosan. A díjnyertes emberek értéke ritka, és a büntetéseket haladéktalanul és nagy adagokban kell végrehajtani. Az egyszeri merevség kevésbé irritálható, és tisztábbnak tekinthető, mint az időben nyújtott. A büntetéshez nem szükséges az értékelés és a válasz hálája (mint jutalom).
A következő lépés Thomas Hobbes (1588-1679 gg.) Volt. Kidolgozott egy szociális szerződés elméletét, amely a civil társadalom tanításának alapjául szolgált. Az állatoknak nem kell küzdeniük a kitüntetésekért és a címekért, így nincsenek gyűlölet és irigység - a zavargások és háborúk okai. Az emberek mindent. Tévedés azt gondolni, hogy a születéskor születettek hajlamosak az együttműködésre. Ha egy személy természetesen szeretett volna egy másik embert, egyenlően kívánja a közösséget. De mindannyian kedvelik azoknak a társadalmát, akik részesülnek benne. A mi természetünk arra kényszerül, hogy ne keressünk barátokat, hanem tiszteletet és előnyöket.
Mi motiválja az embereket egy társadalom létrehozására? Kölcsönös félelem. Az embereket csoportokba zúzza össze, és segít a túlélésben. De egyesültek, az emberek egyáltalán nem a közjogot követik, hanem arra is törekednek, hogy hasznot húzzanak ebből, vagy tisztelettel és tisztelettel jussanak el. Ezért az emberi társadalom nem lesz sem nagy, sem nagyon stabil. Stabil, ha a dicsőség és a becsület mindenkinek kap. De ez nem történik meg. A többség kívüláll az irányításban, kevesen hozzászokik a becsülethez, ezért a társadalom végül szétesik. A félelem nem különül el, hanem egyesíti az embereket, és kényszeríti a kölcsönös biztonságot. Az állam a legjobb módja ennek az igénynek. Ezért egy stabil, régóta létező társadalom kialakulásának oka a kölcsönös félelem, nem pedig a szeretet és a hajlam.
A jelenlegi szakasz (XIX. Század - XX. Század eleje)
A jelenlegi szakasz különbözik az előzőtől, mivel az európai társadalom végül és visszavonhatatlanul belép a tőkés fejlődés útjára. A két első gondolkodó, nevezetesen O. Comte és K. Marx találta meg a kapitalizmus kezdeti szakaszát, a másik kettőt (E. Durkheim és M. Weber). Van köztük minőségi különbség. Természetesen az első és a második leírt teljesen más társadalmak. Ezért különböznek nézeteikben.
Comte úgy hitt teremtés, hogy az általános besorolását tudományok fel szociológia legtetején - magasabb matematika, a fizika és a biológia és az átalakító szerepét szociológia társadalmi (meg kell termelni a forradalom az emberek fejében) tekintik olyan fontos, mint a szerepe vallás. A szociológiát fel kell hívni, hogy felfedezzék a társadalom fejlődésének és működésének egyetemes törvényeit, amelyek elválaszthatatlanok a természet törvényeitől. Az ő felfedezéseit négy módszer segítségével végzi el: megfigyelés, kísérletezés, összehasonlítás és történeti módszer. És azokat objektíven és függetlenül kell alkalmazni a kutató értékelési döntéseitől. Ezt a megközelítést azóta pozitivizmusnak hívják.
Comte igazi kopernikuszi puccsot hozott létre a szociológiában, meghatározta a szociológia tárgyát és módját. Véleménye szerint a tudománynak egyszerre és mindenkorra fel kell hagynia a feloldhatatlan kérdéseket. Comte azokat a tényeket figyelembe véve, amelyekről sem megerősíthető, sem vitatott. Először is, magukban foglalják a filozófiai ítéleteket, elváltak az életből.
Emil Durkheim (1858-1917), mint például O. Kont, francia volt. De, ellentétben az utóbbival, az országát minőségi szempontból különböző fejlődési szakaszban találta. A kapitalizmus olyan világrendszerré fejlődött, amely minden kontinensen elnyelt. Nagy bankok, vállalkozások és irodák, gépipar, hajók, autók és repülőgépek meghatározzák az európai társadalom arcát a 20. század fordulóján.
A mechanikai szolidaritáson alapuló primitív társadalmakban a személyiség nem tartozik önmagához és a kollektívum elnyeli. Éppen ellenkezőleg, egy szerves szolidaritáson alapuló fejlett társadalomban mindketten kiegészítik egymást. Minél inkább primitív a társadalom, annál több ember egyforma, annál magasabb a kényszer és erőszak, annál alacsonyabb a munkamegosztás szintje és az egyének sokfélesége. Minél nagyobb a társadalmi sokféleség, annál nagyobb a tolerancia az emberek között, a demokrácia szélesebb alapja. Minél mélyebb a munkamegosztás, annál több új szakma jelenik meg.
Max Weber (1864-1920) - K. Marx honfitársa - ugyanabban az időben élt E. Durkheim-szel. Mindazonáltal véleményük jelentősen különbözött. Durkheim és Marx elsőbbséget adtak a társadalomnak. Marx úgy vélte, hogy a gazdasági tényezők a legfontosabbak a fejlődéshez, hitt a proletariátus történelmi küldetésében. Weber mindenekelőtt az egyént, a kulturális értékek által nevezett társadalom fejlődésének okait hitte az értelmiségben. Weber szerint csak egy személynek van motívuma, célja, érdeke és tudata. A kollektív tudat sokkal inkább metafora, mint egy pontos koncepció. "Osztály", "állam", "társadalom" - kollektív koncepciók. A "kapitalista", "vállalkozó", "munkavállaló" vagy "király" a réteg átlagos képviselője. De a vállalkozó vagy a munkavállaló "általában" nem létezik. Ez egy absztrakció, melyet a tudósok találtak ki, hogy egyetlen névvel jelöljék ki az egész tényeket, embereket és jelenségeket. Ellenkező esetben "ideális típusoknak" nevezhetők.
Weber eszméi átterjednek a modern szociológia egész épületéből, amely megalapozza az alapját. Weber kreatív öröksége óriási. Ő hozzájárult az elmélet és módszertan megalapozta a szociológia az iparági tendenciákat: a bürokrácia, a vallás, a városok, és a munkaerő.