Miért, mikor és hogyan kell imádkozni a halott embereknek
A másokkal való kapcsolatunk nem hal meg haláluk után. A halál csak látható kommunikációt szünt meg velük. De Krisztus Királyságában nincs halál, de amit halálnak nevezünk az átmenet az időleges életről az örök életre.
Az elhunyt imáink a szomszédokkal való kapcsolatunk folytatásaként folytatódnak. Mi, akik hisznek abban, hogy elhunyt nem halt meg, és hisznek abban, amit az Úr az imádságban Premiloserdny mi egyszerű lelkek, akik meghaltak, miközben a bűneiket, hanem a hit és a remény a megváltásra.
A templom élő szervezet, Pál apostol szavai szerint, ez a test, amelynek feje maga az Úr Jézus Krisztus. Az egyházhoz nemcsak a földön élő hívők tartoznak, hanem azok is, akik a megfelelő hitben haltak meg.
Élő és elhunyt között élő, szerves egységnek kell lennie - végül is, egy élő szervezetben minden tag összekapcsolódik egymással, mindegyik mindent eleget tesz az egész szervezet létfontosságú tevékenységének.
Kötelességünk az, hogy gondoskodjunk azokról az egyháztagokról, akik befejezették földi létezésüket, és az imádságunkkal, hogy megkönnyítsék az eltávozott állapotot.
Sok haláluk előtt nem volt ideje megváltani a bűnbánat és a szent kötelesség szentségét, váratlan vagy erőszakos halált halt meg. Az elhunyt már nem tud megbánni magáról, alamizsnát adni. Csak a vértelen áldozat, az egyház imádsága, a jótékonyság és a jótékonysági intézkedések hozhatják maguk után a túlvilágot.
Az elhunyt megemlékezése először és mindenekelőtt imádság számukra - az otthon, és különösen az egyház, valamint az isteni liturgia véres áldozata.
"Amikor minden ember és a szent arc áll a kéz jutalmával, és amikor szörnyű áldozatra van szükség, akkor hogyan ne forduljunk Istenhez, kérve a halottakat?" - írja St. John Chrysostom.
De az elhunyt imádságán kívül minden tőlem telhetőt meg kell tennünk annak érdekében, hogy kegyelmet és jó cselekedeteket tegyünk, mert "az alamizsga megváltja és tisztíthatja az összes bűnet" (12,9 elvtárs).
Szent János Krizostom azt tanácsolja: "Majdnem alamizsnával és jótékonysággal halt meg, mert a szeretet szolgálja az örökkévaló gyötrelem kiszabadulását."
Athanasia, mondván, hogy „ha bűnös lelkét a halottak, az élők jótékonysági a memóriájában fogadja Isten a bűnök bocsánatára”, hozzátéve: „Ha az igazat, a szeretet a számukra, hogy az üdvösség a jótevők.”
Ezért szükséges, hogy a mi elhagyottunk, amilyen gyakran csak lehet, imádkozzunk és vértelen áldozatot kínáljunk fel.
Az ajánlat a halott vértelen áldozatot megkönnyíti sorsuk, annak ellenére, hogy már a pokolban, a vértelen ajándéka által benyújtott áldozat megváltoztatta a testbe, és Krisztus vére, úgy, hogy ő maga oltárán feláldozzuk üdvösségünk.
A halottak megemlékezésének szokása már megtalálható az Ószövetségben. Különös tisztán a halottak megemlékezésére említik az Apostolok Rendeletét. Bennük találunk mind imát a halott a szentmise, valamint a nap megjelölése, ami különösen szükséges, hogy emlékezzen a halott: A harmadik, kilencedik negyvenedik éves.
Így a megemlékezés a halott - ez apostoli beállítás mellett, akkor figyelhető meg az egész Egyház és a liturgia a halott, így a megváltás az vértelen áldozat a legerősebb és leghatékonyabb eszköze isprasheniyu elhunyt kegyelmet.
Az egyházi megemlékezés csak azokról szól, akiket az ortodox hitben kereszteltek meg. Az öngyilkosságok emlékművei, valamint azok, akik nem keresztelkednek meg az ortodox hitben, nem elkötelezettek. Ráadásul ezeket a személyeket nem lehet megemlíteni a liturgia. A Szent Egyház folyamatosan imádkozik az elhagyott apák és testvéreink számára minden liturgia, különösen a liturgia területén.
De más, mint hogy a Szent Egyház csinál bizonyos időpontokban a különleges megemlékezés minden évszázad telt el az apák és testvérek a hitben kell elszámolni méltó a keresztény halála is, és azokat, akik fogták a hirtelen halál, nem figyelmeztette a halál utáni életben imádság a templomban. A megemlékezo szolgáltatásokat univerzálisnak nevezik.
Hús-díjszabás, szombaton, mielőtt a sajt egy hét, előestéjén az emlékek az utolsó ítélet, imádkozunk az Úrhoz, hogy Ő kinyilatkoztatta irgalma az összes halott a napon, amikor az Utolsó Ítélet jön.
A három bölcsek szombatja - a második, harmadik, negyedik hetes szombat szombatja - azért jött létre, mert az előszentelt liturgiában nincs olyan megemlékezés, mint az év bármely más időpontjában. Annak érdekében, hogy ne foszthassák meg az egyház megmentő irodájának elhunytét, és ezek a szülői szombatok megalapulnak. A nagyböjt alatt a templom a halottakért jár, hogy az Úr megbocsátani tudjon nekik, és visszaállíthassa őket az örök életbe.
Radonitsuban - kedden a második héttel húsvétkor - az elhunyt részesei az Úr feltámadásának örömében, a feltámadás reményében és az elhunytunkban. A Megváltó maga is a pokolba esett, hogy hirdesse a halál győzelmét, és előidézte az Ószövetség lelkét igazlelkűnek. E nagyszerű lelki örömtől a megemlékezés napját "szivárvány" vagy "radonika" -nak hívják.
Trinity szombat - azon a napon, a Szent Egyház kéri tőlünk, hogy megemlékezés a halottak, a üdvözítő kegyelem a Szentlélek megtisztított bűneit a lelkét minden elejétől az elhunyt ősök, apák és testvérek a miénk, és közbenjárt a találkozó összes Krisztus országa, imádkozott a megváltás a nappali, a visszatérő elfog a lelküket, kérve „upokoit lélek előttük, hogy menjen le a helyére prohlazhdeniya, mint egy halott dicséret téged, Uram, ki vagy a fene az alábbi vallomást mer hozni téged, de mi, a nappali, áldjon és imádkozunk, és tisztító jer Hirdessük a lelkünk hírét. "
Meg kell említeni az elhunyt halálának, születésének és nevének napján.
A megemlékezés napjait megfelelő módon, tiszteletteljesen, imádságban, a szegények és a közelben lévő áldásban, a meditációban és a halálunk és a jövő életében kell folytatni.
A "A többiekről" regisztrációs szabályok megegyeznek az "Egészség" megjegyzéseivel.
„A litánia sokkal megemlékezett az újonnan távozott vagy nagyobb építők a kolostorban tartózkodott, és nem több, mint egy vagy két nevet, de Proskomedia legfontosabb megemlékezés, mivel az eltávolított alkatrészek a halott meríteni a Krisztus vére és megtisztította a bűnök koca nagy áldozat ;. És ha ott van a memória az egyik bennszülött , akkor be a jegyzetet, és emlékszem, a litánia „- írta egy levelében Szent Macarius a Optina.
Az egyház imája és a legszentebb áldozat felhívja ránk az Úr kegyelmét, amely megtisztít és megment minket.
Mindig az életben és a halálban szükségünk van Isten irgalmára. Ezért megtiszteltetés az imák az Egyház és így rólunk vagy szeretteit, az élő és a halott, az áldozat az Oltáriszentség, amire szükség van, amilyen gyakran csak lehetséges, és mindig azokban a napokban, amelyek különösen fontosak: a születésnapját, a nap a keresztség, a névnapját mind saját és családtagjaik számára.
Tisztelete a memória a szent, akinek a nevét viseljük, szorgalmazzuk, hogy a gazdája, hogy az ima és közbenjárás Isten előtt, mert mint azt mondja a Szentírásban számos hathatós buzgó ima egy igaz (Jak. 5, 16).
Mindenképpen jegyezzen fel emlékezetet gyermeke születésének és keresztségének emlékére.
Ezt gondosan ellenőrizni kell az anya, mert a gyermek gondozása szent kötelességük.
Jár vagyunk a bűnnek, ha az, amit a szenvedély is rendelkezett, csábítja, hogy az ördög, ha a kétségbeesés felfogni vagy vigasztalhatatlan bánat, ellátogatott a katasztrófa, a szegénység, a betegségek - ilyen esetekben az ima az Egyház felajánlása vértelen áldozat a legbiztosabb azt jelenti, hogy az üdvösséget, erősítése és vigasz.
A jegyzeteket a liturgia kezdete előtt kell benyújtani. A legjobb, ha emlékeztetőt küldünk este vagy kora reggel, mielőtt a szolgáltatás megkezdődik.
Az élők és a halottak nevének bevitelével emlékezzenek rájuk írásban a szívből való őszinte vágyakozással, megpróbálva emlékezni arra, akinek a nevét beírja - ez már imádság.
A jegyzet legfeljebb öt vagy tíz nevet tartalmazhat. Ha sok szeretteidet meg akarsz emlékezni, adj néhány megjegyzést.
A neveket be kell írni a genitív esetbe (válaszolj a "ki?" Kérdésre).
Az első megadja a nevét, a püspökök és papok, és jelezte, hogy a méltóság - például „az egészségügyi” Bishop Tikhon apát Tikhon, pap Jaroszláv, majd írjuk be a nevét, a család és szerettei.
Ugyanez vonatkozik a "nyugalom" emlékeire is - például a Metropolitan John, Michael Archpriest, Alexandra, John, Antony, Elijah stb.
Minden nevet meg kell adni az egyházi írásban (pl. George, nem Jurij) és teljesen (például Alexander, Nicholas, de nem Sasha, Kolya).
A jegyzetek nem tartalmaznak vezetékneveket, patronikát, címeket és címeket, rokonsági fokozatokat
A jegyzetben 7 évesnél fiatalabb gyermek János gyermekeinek nevezi.
Ha szeretné, az egészségre vonatkozó jegyzetekben megemlítheti a "beteg", "harcos", "utazó", "fogvatartottakat". Ne írj a jegyzetekben - "szenvedés", "elkeseredett", "szegény", "félrevezető".
A "A többiekről" feljegyzésekben az elhunyt 40 napja halála után az úgynevezett "újonnan kirúgták". A "A többiekről" jegyzetekben megengedett a "halott", "harcos", "mindennemű emlékezet" (a halál napja, az elhunyt névnapjának napja) előtt.
A liturgiát követő moleben vagy requiem megjegyzéseit külön-külön kézbesítették.
Tudok írni az "Egészség" és a "Békéért" jegyzetekbe, akiket nem tudok megérteni, vajon megkeresztelkedtek-e?
Az arisztikus Alexy Syomkin válaszol:
A gyakorlatban azonban gyakran előfordul, hogy az emberek keresztelkednek meg, de nem élnek az egyház életében. A Szent Egyház nem utasítja el az imát és a vér nélküli áldozatot, és azt akarja, hogy "mindenki megmeneküljön, és az Igazság eszébe jöjjön". De néha az idő és a tér által elválasztott emberek nem tudják biztosan, hogy egy személy, akiről szeretne egy egyházi imát, megkeresztelkedik, függetlenül attól, hogy keresztény. Mit tegyek?
Azt hiszem, helyénvaló lenne a jegyzetben lévő nevén, hogy írjon, hogy nem tudja, vajon megkeresztelkedik-e. Miután írt róla, ezt a feljegyzést a pap mérlegelésére adják, akit a lelkipásztori tapasztalatai alapján hoznak meg. És függetlenül attól, hogy a kanonikus megfontolások alapján cselekedett, biztos vagyok benne: Isten, látva imádságos buzgalmát és buzgóságát, hogy megmentse ezt a személyt, nem hagyja el Isteni kegyelme nélkül.