Máté Evangéliuma
Abban az időben a tanítványok jöttek Jézushoz, és azt mondták: ki nagyobb a mennyek országában? Mivel látták, hogy Peter megtisztelte Christ (ő a megtiszteltetés, hogy megkapta a parancsolatot, hogy sékelt Krisztus és saját maga számára), akkor miért azt tapasztaltuk, valami emberi, illetve fogyasztott irigységgel, megközelíti a felek, kérve az Urat: „Ki a legnagyobb?” .
Jézus felhívta a gyermeket, és közéjük helyezte, és azt mondta: Bizony mondom nektek, ha nem fordulsz és olyanok, mint a gyerekek, akkor ne lépj be a mennyek országába. Szóval, ki fog csökkenni, mint ez a gyerek, inkább a Mennyországban van. Tekintve, hogy a tanítványokat ambícióra szenvedve ragadják meg, az Úr megtartja őket, és alázatos gyermekeiken keresztül mutatják meg őket az alázatosság útjára. Mert gyermekeknek kell lennünk a szellem alázatosságában, de nem a gondolkodás gyermekkorában, nem pedig az irracionalitásban. Mondván: "ha nem fordulsz", azt mutatta, hogy az alázatosságból elköltözött az ambíció. Tehát vissza kell mennie, vagyis az alázatosságra, ahonnan elkerülte.
És ha valaki ilyen gyermeket kap az én nevemben, akkor engem fogad be; bárki, aki megbántja az ilyen kisbabákat, akik hisznek nekem, jobb lenne, ha egy malomkőt felakasztanak a nyakán, és a tenger mélyén elsüllyednek. Azt mondta, nem csak szerény lesz, de ha a kedvéért nekem szinte alázatos és mások, akkor kap jutalmat, mert elfogadja, hogy a gyermekek, hogy alázatos, elfogadni. Ezután ellenkezőleg azt mondja: „A ki pedig megbotránkoztat”, hogy fáj, „egy ilyen kicsinyek”, azaz, akik megvetik és megalázzák magukat, bár nagy volt, hogy”jobb lenne, ha az akasztást az ő malomkövet a nyakán. " Világosan jelzi az érzékeny büntetést, és azt szeretné megmutatni, hogy sok gyötrelmet hordoznak azok, akik az alázatos Krisztusban megbántják és elcsábítják őket. De értsétek meg, hogy ha valaki nagyon kicsi, azaz gyenge személyt csábít, és nem emeli meg minden módon, akkor büntetni fogják, mert a felnőtt nem olyan könnyű, mint a kiskorú.
Jaj a világnak kísértések miatt; mert kísértésekre van szükség; de jaj annak az embernek, aki által a kísértés jön. Emberbarátként az Úr gyászolja a világot, mert kárba ütközik. De valaki azt fogja mondani: miért kell gyászolnunk, amikor szükség van egy kéz segítésére és kiterjesztésére? Azt fogjuk mondani, hogy van is segítség, hogy valaki gyászoljon. Gyakran előfordulhat, hogy azok, akiknek figyelmünket nem élveztük, miért járunk sírással, és érzékeikbe kerülnek. És ha az Úr azt mondja, hogy feltétlenül kísértésnek kell jönnie, hogyan kerülhetjük el őket? Szükség van rá, hogy jöjjenek, de nincs szükségünk arra, hogy elpusztuljunk, mivel van lehetőség arra, hogy ellenálljanak a kísértéseknek. A világon - jó közérzetben lévő emberek elméjének kísértései alatt - a lápok és a hüllők népét a földön, amelyet pontosan és könnyen meg lehet tartani a jó cselekedetektől.
Ha pedig a te kezed vagy a te lábad megbotránkoztat téged, vágd le azt és vesd el magadtól: jobb néked lép életért egy kéz vagy láb, mint két kézzel és két lábbal az örök tűzre öntött; és ha a szemed elcsábít, kidobja, és eldobja magadtól: jobb, ha egyetlen szemeddel belépsz az életbe, mint hogy a pokol tűzzel két szemmel kell őket leadni. A keze alatt a barátok elméjének lábát és szemét, melyet a tagok között találunk. Tehát, ha azok, vagyis közeli barátok ártottak volna nekünk, meg kell mutatnunk őket, mint a rohadt tagokat, és vágjuk le őket, hogy ne károsíthassanak másokat. Tehát ebből nyilvánvaló, hogy ha szükség van kísértésre, azaz káros emberre, akkor nincs rá szükség, hogy elrontsuk. Mert ha úgy teszünk, ahogy azt az Úr mondta, és kivágjuk azokat, akik ártanak nekünk, akkor is, ha barátok vagyunk, nem fogjuk elviselni a kárt.
Nézd, ne vesszen el ezek közül a kisok közül; mert mondom nektek, hogy mennyei angyalai mindig látják az én mennyei Atyám arcát. Mert az Emberfia eljött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Prédikál, hogy ne megaláztassák azokat, akiket kicsinek tartanak, vagyis szellemiek, de nagyok Istenben. Mert ők azt mondják, Isten annyira szeretik, hogy angyalaik, mint védőik, azért, hogy a démonok ne ártsanak õket. Minden hívőnek, vagy inkább mindannyiunknak, az embereknek vannak angyalai. De a Krisztusban lévő kicsi és alázatos angyalok annyira közel állnak Istennek, hogy folyamatosan az Ő arcát szemlélik és várják Őt. Ezért nyilvánvaló, hogy bár mindannyiunknak angyalai vannak, de a bűnösek angyalai, mintha szégyellnének pihenésünk hiányából, magunknak nincs bátorságunk az Isten arcára gondolni, sőt imádkozni értünk; az alázatos angyalok láthatják Isten arcát, mert bátran vannak. "És amit mondok", mondja az Úr, "hogy vannak angyalai? Eljöttem, hogy megmentsem az elveszetteket, és közeledjenek azokhoz, akiket sokan nem tartanak számon."
Mit gondolsz? Ha valaki száz juh volt, és egyikük elveszett; nem hagyja kilencvenkilencet a hegyekben, és nem fog menni keresni azokat, akik eltévelyedtek? És ha megtalálja, akkor igazat mondok neked, több mint kilencvenkilenc lakossal örül. Tehát nincs a Mennyei Atya akaratának vágya, hogy ezeknek a kisgyermekeknek egyike elpusztuljon. Melyik embernek volt száz juha? Krisztusban. Mert minden intelligens teremtmény angyal, akárcsak az emberek, ez egy száz juh, akinek pásztora Krisztus; Nem juh, mert nem teremtmény, hanem Isten Fia. Így kilencvenkilencszáz száz juha volt a mennyben, egy rabszolga formáját ölte, elment egy juh, vagyis az emberi természet keresésére, és többet örvendett rajta, mint az angyalok szilárdsága. Összefogva ez azt jelzi, hogy Isten törődik a bűnösök megtéréséről, és jobban örül, mint azok, akik erényben szilárdak.
Ha a bátyád vétkezik ellened, menj és mondd meg neki a hazugságodat közted és egyedül; Ha meghallgat téged, megszerezte a testvéredet; Ha nem hallgat, vigye magával még egyet vagy kettőt, hogy két vagy három tanú szavával minden szót megerősítsen; Ha nem hallgatja őket, mondja el az egyházat; És ha nem hallgatja a gyülekezetet, akkor neked lesz, mint egy pogány és egy nyilvános. Miután erőteljes szót küldött azok ellen, akik csábítanak, az Úr most kijavítja a csábított. Hogy azt mondta, hogy megsértődött, nem esik teljesen azon az alapon, hogy elcsábítja a büntetés, azt akarom, amikor a kísértés, hogy káros az Ön számára, és elítéli, aki eljön hozzánk méltánytalan és fáj, ha ő egy keresztény. Lásd, amit ő mond: "Ha a testvér bűne ellened," vagyis keresztény. Ha a hűtlen igaztalanul cselekszik, hagyja abba azt is, ami a tiéd; ha a bátyja felmondja, mert nem mondják "sértésnek", hanem "visszautasításnak". „Ha hallgatni”, azaz, ha eljön a maga, mert az Úr azt akarja, hogy vétkezik ítéltek elsősorban magántulajdonban elítélték előtt sok, nem válnak szégyentelen. Ha azonban két vagy három tanú elítéli, nem szégyenkezik, mondja el gyülekezetének vezetőinek bukását. Mert ha ő nem hallgat a két vagy három, még ha a törvény azt mondja, hogy ha két vagy három tanú érdemes, hogy van, az anyag szilárd marad, minden szót, aztán végül kap megértést templomban. Ha nem hallgat, akkor hagyd, hogy téves legyen, nehogy a gonoszokat megosszák másokkal. Az Úr hasonlítja ezeket a testvéreket a vámszedőknek, mert a vámszedő megvetett tárgy volt. A sértett vigasztalása az, hogy aki sértődött, nyilvánosnak és pogánynak, bűnösnek és hitetlennek számít. Tehát ez csak a büntetés az, aki tisztességtelen módon csinálja? Nem! Figyelj és a következőt.
Bizony mondom néktek: Mindaz, a melyet a földön kötöttetek, a mennyben kötözni fog; és amit a földön megszabadítanak, felszabadul a mennyben. Ha, ahogy mondod, megsértődsz, akkor olyan lesz a vámszedő, mint egy pogány, aki igaztalanul bánik veled, akkor a mennyben lesz. Ha megoldja, vagyis megbocsát, akkor megbocsáttatik a mennyben. Mert nemcsak azt, amit a papok megengednek, megengedik, hanem azt is, hogy ha igazságtalanul, köteles vagy engedéllyel bánunk velünk, össze lehet kötni vagy megoldani a mennyben.
Tényleg azt is elmondom nektek, hogy ha ketten egyetértek a földön, hogy bármit is kérjenek, akkor bármit is kérdeznek, az a mennyei Atyámtól lesz; mert ahol két vagy három összegyűlt az én nevemben, ott vagyok köztük. Bemutatja ezeket a mondásokat a szerelemben. Azáltal, hogy megtiltjuk, hogy elcsábítsuk egymást, ártassanak és kárt szenvedjenek, most beszélünk egymással való megállapodásról. Megegyezéssel értjük, hogy segítik egymást nem a gonoszságban, hanem a jóságban, hogy lássák, mit mondott: "ha ketten vagy", vagyis hívők, erényesek. Anna és Caiaphas egyetértett, de abban, ami méltó a bűnbe. Gyakran előfordul, hogy megkérdezi, hogy nem kapja meg, mert nem értünk egyet egymással. Nem mondta: "Én fogom", mert nem szándékozik és nem habozik, hanem "hét", vagyis azonnal megtalálom magam ott. Azt gondolhatja, hogy még ha a test és a szellem harmóniává válik, és a test nem megy a szellem után, akkor az Úr a közepén áll. Egyetértek és a lélek három erõi - az elme, az érzés és az akarat. De az Ó és az Újszövetség mindketten egyetértenek; és köztük Krisztus, mindkettő prédikált.
Ekkor Péter odaért hozzá, és azt mondta: "Uram!" Hányszor bocsájtom meg a bátyámat, aki bűnt követ ellenem? legfeljebb hétszer? Monda néki Jézus: Nem mondom néked, hétig, hanem hétszer hetvenszer. Ezt kérdezi Peter: ha egy testvér bűnt követ el, akkor jön, és megbánta, megbocsátást kér, hányszor bocsássak meg neki? Hozzátette: ha vétkezik ellenem. Mert ha valaki Isten ellen bűnt követtek el, én, egy egyszerű ember, nem tudom megbocsátani neki, hacsak nem isteni rangú pap vagyok. Ha a testvér bűnt mond ellenem, akkor megbocsátok neki, akkor megbocsátani fognak, még akkor is, ha magántulajdonos vagyok, nem pap. Azt mondta; „Hetven hét alkalommal” nem korlátozhatják a megbocsátás - furcsa lenne, ha valaki ült kiszámításakor, amíg a készítmény 490 (ilyen nagy sedmizhdy hetven), de itt olyan végtelen számú. Az Úr így szólt: "Nem számít, hányszor bűne vagy bűnbánó, bocsáss meg neki." Ezt a következő példabeszéd mutatja, hogy együttérzőnek kell lennünk.
Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki rabszolgákkal akar rendezni a számlákat. A példabeszéd gondolatai arra tanítanak bennünket, hogy bocsássuk meg a szenteket a bűneink ellenünk, és még inkább, amikor megbotránkoznak, kérve a megbocsátást. Fedezze fel a részeket, ez a példázat csak azok számára áll rendelkezésre, akiknek Krisztus elme van. De mi is merünk. A királyság az Isten igéje, és a királyság nem kicsi, hanem mennyei. Olyan férfi-királyhoz hasonlított, aki megtestesült számunkra és az ember hasonlatossága. A rabszolgáktól beszámol, mint egy jó bíró rájuk. Nem ítéli meg ítélet nélkül. Kegyetlenség lenne.
Mikor elkezdett számolni, egy embert hoztak hozzá, aki tízezer tehetséggel tartozott neki; de mivel nem volt mit fizetnie, ura utasította, hogy eladja őt, feleségét és gyermekeit, és mindazt, amit ő fizetett. Számunkra tízezer tehetség van számunkra, ahogyan naponta történik, de nem adnak jót Istennek. Tízezer tehetség kell, hogy legyen az, aki átvette a vezetést az emberek fölött vagy több ember fölött (minden ember számára tehetség, a szó szerint: nagy ember), majd rosszul használja erejét. Az adós feleségével és gyermekeivel való eladása azt jelenti, hogy elidegeníti Istent, mert aki eladott, egy másik mesterhez tartozik. Nem a feleség a hús és a lélek házastársa, és a gyerekek nem cselekedetek, a lélek és a test által elkövetett gonoszok. Tehát az Úr azt parancsolja, hogy a testet a Sátán elárulja a veszedelem miatt, vagyis elkötelezte magát a démon betegségén és gyötrelmében. De a gyermekek, úgy értem a gonosz erőket, össze kell kapcsolni. Tehát, ha valaki ellopja a kezét, akkor Isten megtöri vagy megköti a démont. Tehát a feleség, a test és a gyermekek, a gonosz erők kínzást szentelnek annak érdekében, hogy a lélek megmeneküljön, mert egy ilyen személy már nem tud cselekedni.
Aztán a rabszolga esett, és meghajolt neki, azt mondta: "Sire!" légy türelmes velem, és én mindannyiót fizetek. A császár, szánva a rabszolga után, hagyja, és megbocsátja neki a tartozást. Figyeld meg a bűnbánat erejét és az Úr emberiségét. A bűnbánat a rabszolga gonoszságába esett. Aki a gonoszságban áll, nem kap megbocsátást. Isten szeretete Isten teljesen megbocsátott az adósság, bár a rabszolga kérte, hogy nem tökéletes megbocsátás, hanem késés. Tanulj meg arról, amit Isten ad és többet, mint amit kérünk. Olyan nagy az emberiség, ezért úgy tűnik, egy kegyetlen rend, hogy eladja a rabszolgát, amelyet nem kegyetlenség, hanem azért, hogy megijessze a rabszolgát, és meggyőzze róla, hogy forduljon imádsághoz és vigaszhoz.
De az a szolga vyshed és találtam egy szolgatársait aki tartozott neki száz dénárral, és megragadva őt a torokban, mondván, fizessen nekem, amivel tartozol; Tehát ő szolgatársa esett lábaihoz, könyörög vala néki, mondván: Légy türelemmel hozzám, és mindent megfizetek néked; de nem tette, hanem ment és börtönbe veté őt, mígnem megfizeti a tartozást. Bocsánatkérést kap, elhagyva, megnyomja a papírt. Senki, aki Istenben marad, nincs nesostradatelnym, de csak az, aki eltér Isten és idegen neki. Olyan nagy, hogy az embertelenség bűnbocsánatot egy nagyobb (tízezer talentum) nemcsak nem bocsát Jóval kisebb (egy dénáron), de nem késlelteti, de Sohraby azt mondta neki, emlékeztetve őt, hogy megszökött " hordozzam velem, és mindent meg fogok adni. "
Az elvtársak, miután látták, mi történt, nagyon idegesek voltak, és amikor eljöttek, mindent elmondtak a szuverennek, ami történt. Az angyalok itt gyűlölték a gonoszt és a jó szeretetet, mert Isten munkatársai. Nem annyira tudatlan, hogy ezt mondják az Úrnak, hanem azért, hogy megtudjátok, hogy az angyalok a mi védelmezőink, és hogy dühösek az embertelen emberekkel szemben.
Aztán az ura hívja őt, és azt mondja: "Gonosz rabszolga!" Megbocsátottam mindazt az adósságot, mert könyörgött; Nem lenne-e kegyelem a társoddal is, mivel sajnálom magad? És dühös volt, az uralkodó adta a kínzóknak, amíg nem adta neki az adósságot. Az Úr a filantrópia miatt ítéli meg a rabszolgát, hogy megmutassa, hogy nem ő, de a rabszolgaság kegyetlensége és irracionalitása elfordítja az ajándékot. Milyen kínosok árulják el? Talán a büntető erőket, hogy örökre megbüntessék. Mert "mindaddig az adósságig" jelenti, amíg addig nem adja vissza. De soha nem fogja megadni, azaz esedékes és jól megérdemelt büntetés, és mindig büntetni fogják.