Episztemológiai optimizmus, szkepticizmus, agnosticizmus láthatósága

A védő földelés fő célja:

- Az áramütés veszélyének megszüntetése, ha érintkezésbe kerül a házzal vagy más, az elektromos berendezés feszültség alatt nem álló vezető fém alkatrészével.

A védőföldelést 3 k-os feszültségű hálózatokban használják 1 kV-ig, elszigetelt semleges és 1 kV feletti hálózatokban semleges üzemmódban. A védőföldelés vázlatos rajza az 1. ábrán látható. 4.7.

A védőföldelés alapelve a feszültség alatt lévő és a talaj közötti biztonságos feszültség csökkentése.

Beszéljük meg ezt egy példával egy 1 kV-ig terjedő hálózatra, egy elszigetelt semlegesvel.

Ha az elektromos berendezés teste nem földelt, és érintkezik a fázissal, akkor az ilyen emberi test megérintése megegyezik a fázisvezető megérintésével. Ebben az esetben a személyen áthaladó áram a (2.5) képlet segítségével határozható meg.

Alacsony ellenállása a cipők, a padló és a szigetelés a vezetékek a földre, ez az áram elérheti a veszélyes értékeket.

Ha a ház földelve van, akkor a Rob = Rn = 0 esetén a személyen áthaladó áram az alábbi kifejezéssel határozható meg:

Ez a kifejezés az alábbiak szerint érhető el:

a földelt házból (4.8. ábra), a föld áramlik a földön (I3) és a személyen keresztül (Ih). A teljes áramot az alábbiak adják:

Ez az áram biztonságos az ember számára.

Az érintõfeszültség ebben az esetben szintén jelentéktelen lehet:

Minél kevesebb R3, annál jobb védőföldelési tulajdonságokat alkalmaznak.

Episztemológiai optimizmus, szkepticizmus, agnosztika

A tudáselmélet egyik legfontosabb kérdése (episztemológia) a kérdés: tudjuk-e a világot? Kísérletek, hogy felvegye a gyökerei a mély múltban - alakult ki az ókorban (és még korábban keleti filozófia), behatolnak a középkor izgalmas új idő, ma is. E kérdés a történelem filozófiai gondolkodás hagyományosan az alábbi alapvető elemeket: szkepticizmus, az agnoszticizmus, ismeretelméleti optimizmus.

A szkepticizmus (a görög szkeptomáktól - kétlem) elismeri a dolgok létezését a személyen kívül, tudatán kívül. De az emberi érzések különbözőképpen bizonyságot tesznek a dolgokról. Ezért a szkeptikusok megkérdőjelezik a megismerés lehetőségét, azaz megfelelő ismeretek elérése. A szkepticizmus a szélsőséges ókorban jelent meg. Legnagyobb képviselői: Sextus Empiricus (2. század második felében - kora 3. század eleje) és mások. Úgy véljük, hogy az érzékek adnak különböző olvasatai azonos jelenségek és folyamatok (például állapotától függően a test), és hogy minden nyilatkozatot a témában (a szellem) szembeállítható egyenlő jogát ellentmondó vele. Ezért a szkeptikusok arra hivatkoztak, hogy tartózkodjanak minden ítélettől, hogy elérjék a lelki nyugalmat, és ezáltal a boldogságot, ami a filozófia célja.

A modern időkben a szkepticizmus az agnoszticizmus (a görög - nem, gnózis - tudás) alakult ki. Az agnoszticizmus két formáját (fajtáit) szokták beszélni: Hume és Kant.

D. Hume (angol filozófus, pszichológus, történész) azzal érvelt, hogy érzéseink, észleléseik ismeretlenek. Ahhoz, hogy hogyan keletkeztek, D. Hume szerint különbözőképpen válaszolhatnak, amelyek szintén igazolhatók. Tehát a materializmus szempontjából az érzékeink forrása az anyagi világ testei, dolgai, tárgyai. Az idealizmus szempontjából - a világ szelleme vagy a tudat a téma. Hogyan igazolható az állítás igazsága? Ehhez ki kell térnie az érzékeidet és nézd magadat mintha kívülről. De senki sem teheti ezt, hiszen az az ablaknál áll, egyenesen az utcán járva. Ezért nem szükséges felvetni az érzékek forrását. Csak elégedettnek kell lenned az érzésekkel és az észlelésekkel. A modern posztivizmust bizonyos mértékben folytatja D. Hume ugyanezen vonala. Így Bertrand Russell (1872-1970 gg .. angol matematikus, logikus, filozófus és szociológus) majdnem szó ismétlése Hume: „Én nem érzékelik közvetlenül asztalok és székek, és tanult csak bizonyos műveleteket termelnek bennem” .1

I. Kant, a német klasszikus filozófia alapítója azzal érvelt, hogy a dolgok, testek, tárgyak függetlenek az emberi tudatosságtól, azaz objektíven. De az ember nem képes megérteni ezeknek a dolgoknak a lényegét. "Dolgok magukban" maradnak, és soha nem válhatnak "számunkra", azaz kiderült nekünk. Egy személy csak a "jelenségek" világát ismeri, azaz Azok a szenzációk, amelyeket ezek a dolgok termelnek bennünk, és nem az eszenciák világa. A szenzációk, észlelések nem elégségesek a dolgokhoz, és az emberi tudatosság nem képes egy "transzcendust" (átmenetet) végrehajtani egyik területről a másikra, azaz a jelenségek világából az eszenciák világába, a világ birodalmától a másik világ birodalmáig. Ez a "transzcendencia" csak hitre lehetséges. Az agnoszticizmus a kortársak kritikáját okozta. Például Hegel nevetségessé tette I. Kantot az agnoszticizmus iránt. De az objektív idealizmus képviselőjeként a Hegel nem tudott kellően megalapozott és következetes kritikát adni az agnoszticizmusnak.

A tudás dialektikus-materialista elméletének alapjait a következő pozíciókban fejezzük ki:

1. A világ kívülről létezik, függetlenül tőlünk, függetlenül attól, hogy érzékeljük-e. objektíven

2. Ez a világ felismerhető; nincs alapvető különbség a "jelenség" és a "dolog önmagában" között; A különbség csak a már ismert és a még nem ismert,

3. a megismerés dialektikus folyamat; a tudatlanságtól a tudáshoz való folyamatos mozgás, a hiányostól a teljesebb és pontosabb tudáshoz.

A megismerés fő összetevői: tárgy, tárgy, kognitív kép (tudás).