A pásztor és a pásztor története rövid leírása
Teljességének kifejeződése az egyes művész beszélhetünk csak feltételesen, mivel minden egyes új munka feltárja valami új és a személyiség a művész, rögzíti a szakaszában pályafutását. Míg sok korábbi munkák Astafieva háború sorsa a karakterek feltételezett többé vagy kevésbé közeli esemény, a történet „A pásztor és pásztorlány” a főszereplő -leytenant Kostyaev- Borisz közepette ezt az eseményt. Amikor a háború, miután túljutott a középső rész, lett egy durva mindennapi életben az emberek, otlivshego filozófiai megértése kritikus időszak a háború egy tömör kifejezést - „nem a német Steel”, ő elsősorban emberi lelki tartalékok.
Tehát nem teljesen ismert a jelentősége, és olyan jelenség, hogy a területet, amely védi a szovjet katonák. Békeidőben, nem beszélhetünk az érzéseit a hazafiság, a szeretet az élet és benne a szeretet a föld, ország és itatni a vér ül a lövészárkokban, látták magukat az egyetlenek, akik maguk viselik a felelősséget a jövőben a föld, a gyermekek, ország.
Boris Kostyaev szeme villogása szerint: "Miért jöttél ide? Ez a mi földünk! Ez a mi hazánk! Hol van a tiéd?
A művelet befejeződött. Becslések szerint a halottak száma, és elfogott, figyelembe véve a veszteség a saját, voltak az összefoglaló adatait díj és a megsemmisített eszközök, katonai szakértők elemezték az ellenség hibáit és a saját elkövetett hibák működése során. Moszkvában, a hősök tiszteletére zúgott győzelem tisztelgés. Természetesen a hivatalos információk adhat néhány ötletet ellenállás és hősiessége katonák és tisztek, de már nem kell mondani a hadsereg, mint az egyéni sors voyne- férfi összeolvadt egy közös sors. Csak az előadó, akinek saját sorsa egybeolvadt félelmetes Oroszország óra az emberek, a párt, és nem tanúja az eseményeket, majd beszélni a túlterhelés, hogy esett a lelke mindenkinek.
Ítélve néhány jele, hogy a történet csak azt mutatja, epizódok Korszuni - Sevcsenko csatát, de az író szándékosan lő egy dokumentumfilm, úgy tűnik, hogy továbbra is él, amikor sem a karakterek, sem ő maga nem tudja, mivel ez lesz az úgynevezett csata, amelyben volt egy esélyt, hogy részt, mint a neve is lelőtte magát egy német tábornok, és nem vette észre a jelentőségét és nagyságát a győzelem. Tudták, egy dolog - ez szükséges a túléléshez. És túlélte.
A történet cselekménye az intenzív harc epizódjaival kezdődik, amikor az ellenség kétségbeesett próbálkozásokat próbál meg áttörni a körgyűrűn, és elkerülni a közelgő halált. És minden katona úgy érzi, hogy személyes felelősséget vállal a művelet kimenetelére - a zászlóalj, a társaság, a szakasz nem fog élni. és megnyílik a bekerítés gyűrűje. Ebben a véres egyharcban nehéz megkülönböztetni a különleges hősöket - a hősiesség vált a normává, a munka háborúja. Kostyaev tábornok tartott, minden harcos mindent megtett annak érdekében, hogy közös győzelmet biztosítson.
"Modern lelkipásztori" - ez határozza meg az író történetének műfaját. Úgy néz szentimentális hozzáállás a főhős a kegyetlen világ a háború, de a szerelem nem menti el a hős, egy érzékkel a gyengédség, hogy imádott, és a tragédia az ország.
Egy rövid éjszaka vezette Borisz Kostjajev altábornagyot életének egyetlen szerelméhez. A nap a napi gondoskodást és a búcsúztatást - a nyugat felé történő eljuttatása a hadsereg volt
A háború elpusztította az ország életében, tönkrement az eredmények a kemény munka a nővér - a föld, tette életét szerencsétlen az ő reménytelenség, a szegénység, a értelmetlensége létezését, de a témák és erős orosz emberek, még a legrosszabb pillanatokban, amikor nem akar élni, az emberek szerint cselekszünk népi bölcsesség „fájdalmak, és ez a kukorica,” és a szeretet a föld, az emberek segítenek egymásnak túlélni a szörnyű fájdalmát.
„Hosszú ideig nem olvad, de még mindig füstjeinek szagú szoba, a látvány, amely azonnal fésült a test közelében, a burgonya pit tartozó shalashika a budylya feküdt egy idős férfi és egy idős asszony. Azok fekszenek, egymást fedik. Az öregasszony eltakarta az arcát az öregember karja alatt ...
Fjodor Hvomich megpróbálta szétválasztani a kezében a pásztor és pásztorlány, de nem tudott, és azt mondta, úgy legyen, így még jobb - együtt örökre. "
Pásztor és tehénpásztor. ezért a "modern lelkipásztori".
A pásztor és a pásztor képképe a természet örök alkotóerejeinek, a népi élet alapjainak a tiszteletesét ábrázolja. "a fürdõ tanulmányozásához társított" ti, amelynek láttán a testet azonnal fésülték, a
Igen, "a német nem volt ugyanaz", de a háború ugyanaz maradt. Egymás után a történet hősei elpusztulnak, és az elnyomó magány magában foglalja a szakasz vezetőjét.
- A mesterlövész a jobb templom alatt találta Karyshevet, miután megdöntötte a gárdisták jelvényét. Karyshev életben volt, amikor egy árokba vitték, de nem hagyta, hogy a Sanbatba szálljon.
Az emberek azonban másként haltak meg, mint ahogyan azt. Pafnogev méltóság nélkül élt; nem találta meg a halál szélén. Pafnutiev - a szibériai gabonatermés tűzoltóságának egykori vezetője, és most egy rendes szakasz, lövöldözős. A katona nem elégedett azzal, hogy a "jó szolgálattal" a pokolba került. És miért? A kár miatt. És Pafnutiev átkozta ezt a szánalmat, és felmászott a bőrből, hogy hozzászokjon egy személyzeti parancshoz, kiszálljon a veszélyes frontvonalból. Most nem hiszi semmiféle kárért, örökre eltűnt róla, most már magában és magában. Egyénisége nem született először, de a háború felemelte az összes zavarosságot, amely lelke mélyén felhalmozódott.
Foreman Mokhnakov - más, mint Pafnutiev. Szibériai gerinc Mohnakov - egy férfi erős, bátor, okos. A csatában nyugodt, körültekintő, összegyűjtött. Tapasztalatlan ifjúsági Kostyaeva szakaszparancsnok, aki nem csak segített, de ez elhomályosította magukat veszélyes pillanatokban, őr, őrzött: „Útban a szakaszparancsnok mindig is adott Mohnakov. És megvédte őt, megvédte magát és a szakaszt.
Mokhnakov a tank alatt egy bányával rohant, amelyet nem lehetett áthaladni az árkokon: egy tucatnyi, ott dolgozik. Mokhnakov természetesen hősiesen elment a halálhoz, hogy elpusztítsa ezt a legveszélyesebbet a szakaszon.
A történet vége előtt hadnagy Boris Kostyaeva aláásta a bánya, hogy kísérje el őt az orvosi zászlóalj katonái stiffy. "A Scalik mindig gondatlan volt. De ő valami, egy szakaszvezető, egy kutya ösztönével, miért engedte magát pihenni, és nem érezte magát veszélynek? Itt látható a „pihenés” kerül életét, majd a hadnagy, mikor, mivel a kórházban vonat, megtalálja az erőt, hogy harcolni a saját életét, és meghal sebek obschem- ez nem halálos.
A Boris halála mérhetetlen mértékű mentális szenvedésből való kiszabadulás, ezért a népszerűség szellemében, amit ő kíván, úgy tekintik "menyasszonyként".
Személyes veszteségként a történet minden hősének halálát észleltük. Borisz Kostjajev meghalt, Karyshev, Mokhnakov, Shkalik megölték. Azonban nem minden ott maradtak a csatatéren, mások, és megmentették a háborút. Szergej Mitrofanych hazatért, bár a háború "megváltoztatta" a lábát "érzéketlen fa" -ra.
Miért küzd a hadnagy, az ő szakasza és az egész szovjet nép? Az ő szülőföldjén, ahol a paraszti hétköznapok és ünnepek. Nem érti a politika minden finomságát, de határozottan tudja, ezért alaposan harcol, ahogy dolgozik. A munkás Lantsov jól tudja, hogy a hitleriták gyilkosok és gyilkosok, mindent elrontanak, ha nem állítják meg őket. A holnapi pillanatra úgy gondolja: "Ma gondoltam. Éjjel a hóban fekve gondoltam: vajon az ilyen vérontás nem tanít-e embereket? Ez a háború legyen az utolsó! Vagy az emberek nem méltóak, hogy hívják az embereket! Ne érdemes földön élni! Ne érdemes használni ajándékait, kenyeret, burgonyát, húst, halat enni, égni az égen. "
A történet vonalakkal végződik:
„Ő járt, és látta, nem az éjszaka, kedves susogó sztyeppei és a tenger, amely a hatalmas magányos bója lengő Piramis, és homályos volt minden ezen a világon.
És ő, vagy ami egyszer volt, a csendes földön maradt, a gyógynövények és gyökerek gyökerei belegabalyodtak, és a tavaszig megszűnt.
Csak egy maradt - Oroszország közepén. "
B. Kamyanov azt írta, hogy a főhős a regény V. Astafieva - megismerjék az irodalomban, kifinomult fiatalember, akinek nem, nem befolyásolja az események a szakasz, amely irányítja. A hős képének ilyen értelmezésével Ön nem ért egyet.
Boris Kostyaev tényleg nagyon fiatal, jött egy művelt család, amelyben másképpen tanult, elkényeztetett, ő nem tapasztalt katonai ügyek, kevesebbet tud, mint a tapasztalt művezető, aki minden beavatkozni, és ez így van rendjén - képesek harcolni nem kap azonnal .
Ahogy látjuk, ez a fiatalember gyorsan elsajátította a háború tudományát, és tudja, hogyan állhat fel az ideológiai és erkölcsi elveken.
Labor és a természet megbonthatatlan egységét spiritualizált, a munkaerő és a természet a kép az anyaországgal, mint a megtestesült emberiség - ez az, amit a legtöbb könyv hős Astafieva. Prózáját - a teljesítése a szeretet és a hűség, de ezzel - és mély objektivitását művészi kutatómunka az emberek életét, az emberek erkölcsi, az emelkedő időnként, különösen az oldalt szentelt a vizsgálatok a háború, a magasból a valódi apoteózisa.
Az emberek erkölcse, amelyet a munkaerő évezredei, a harc és a föld átalakítása képez, elsősorban a munkaerő erkölcse volt.