Az általános morál alapjai
De nem az opportunista és nem a hagyományos kapitalizmus hozta létre a modern piacgazdaságot, csak a stimulánsok szerepét játszották. A piaci kapitalizmus más alapon keletkezik. Főbb elvei: "a szakmai munka adósságként, önmagában véve". A nyereséget és a tőkét olyan gazdasági és erkölcsi értékekként értékelik, amelyek jellemzik egy ember méltóságát, saját értékét, "Isten által választottat". A tőke az önmegvalósítás eszköze, önmagának való megerősítés, ahogy az én "én" kijelentése a saját szemeikben és a hozzájuk közel álló emberek véleménye szerint.
A fő „finomság” itt látni, értékelni morálisan nagyon vállalkozói aktivitást, az üzletember a pénzt, hogy látni nem csak a fővárosban, hanem valami több, és az üzleti életben - valami erkölcsi, lelki és vallási. És nem számít, hogy nem minden üzletember megértette ezt, de fontos, hogy ez a pillanat jelen van az üzletben, különösen a formáció színpadán.
M. Weber úgy vélte, hogy ezt elsősorban a vallás segítségével lehet elérni. A piac, a racionális kapitalizmus, a vallás, és különösen a protestantizmus eredete döntő szerepet játszott. A protestantizmusban a hit és a tettek elítélése és üdvössége áll dogmákra. Üzleti sikereink a Krisztusba vetett hitünk jelenlétében is igazolják Isten szenvedélyességét. A protestáns etika ezért széles perspektívát nyit a gyakorlatnak. De ez is bizonyos korlátozásokat hoz létre a mindennapi életben, nagyra értékeli a szenvedést, a mérsékeltséget. A piaci kapitalizmus kialakulásának korában a protestantizmus, különösen a kálvinizmus. megvédte a szigorú aszkézis alapelveit. Az élet, a gazdasági tevékenység célja Isten választásának elérése, és ezért transzcendens jellege van. És ez a transzcendencia határozza meg a protestáns erkölcs racionalitását, az elmét az emberi viselkedés irányításával a transzcendentális célnak megfelelően.
Nem tudunk teljesen egyetérteni M. Weber ötleteivel. Kétségtelen, hogy a vallás és az erkölcs gazdaságra gyakorolt hatása igaz, és különösen a protestáns erkölcsnek a racionális, piacgazdaság kialakulásában betöltött fontos szerepe helyesen szerepel. Azonban a transzcendentális, bár isteni cél mindig irányítja az elmét a jóság útján? A protestantizmus a jellegéből adódóan ellentmondás a normák, célok és normák-eszköz között, ha a cél szabványok „igazolja” a siker és alkalmatlan erkölcsileg erkölcstelen eszközökkel egy ilyen ellentmondás individualizmus annak idején helyesen mutatott szovjet filozófus Y. Zamoshkin: „Az individualista tudat és individualista orientált személyiség jellemzi állandó és belsőleg kibékíthetetlen konfliktus a szabályok, célok és normák, keretek, a fő, a domináns fél ebben a konfliktusban, mint a szabály, norma-cél” (YA Zamoshkin válság burzsoá individualizmus és személyiség - M. 1966. - P. 40).
Weber úr egyik másik hiányossága, hogy nem foglalkozott megfelelő módon az objektív erkölcsökkel, és az egyéni etikát tekintette a gazdasági fejlődés fő tényezőjének. De ahhoz, hogy a jó szubjektív elképzeléseit megvalósítsuk, az objektív valóságban, különösen a gazdaságban, kötelességünk, hogy ez a valóság maga is "jó" legyen. lehetővé tette a jó értékek megerősítésének lehetőségét. Objektív valóság, beleértve a gazdaságot, nem semleges a jó és a rossz, és a hozzájuk tartozó, amint azt a tényt, „ellenállás” objektív valóság bizonyos cselekmények gonosz és pospeshestvovaniya, társ-akció, társ-teremtés bizonyos jócselekedetekért, - amint azt az elképzelést " láthatatlan kéz ".
Szent János Crisostom arra is figyelmet szentelt, hogy "nem irigylem a gazdagokat és megvetik a szegényeket, mert mindkettő Istenből származik, nem Istenből". az első szekcióban. a Cor. "Nem hibáztatom ezeket - mondja egy másik interjúban -, akik otthonok, mezők, pénz, szolgák; de csak azt akarom, hogy mindezt alapos és megfelelő módon birtokolják. "20 Bes. Az Eu-n. I.Bog.
A gazdagság és polgári sikert ez a megbecsülés, az apostolok üzenetében találkozunk, és a patrisztikus. Ugyanez Pál apostol, aki leginkább kitett külső és belső antinómiáját kereszténység, írta lelki fia Timothy hogy „a minden rossznak gyökere a pénz szerelme”, és hogy „semmit sem hoztunk a világra; világos, hogy nem tudunk semmit kihozni belőle. " A "Korintusi első levélben" tanította: "És azok, akik a világot használják, nem használják; a világ képének áthalad "1 Kor. 7, 31.
A siker ortodox metafizikájának megítélésekor nem lehet teljesen az antitheses egyik tagja. Ezért lehetetlen, hogy elfogadja a gyakran előforduló a képlet, mely szerint az ortodox egyház nincs tan világi, világi siker, hogy állítólag immanens ortodox misztika nem hozhat létre fejlett gazdasági etika, az etikai siker.
1. Melyek a gazdaság fő morális jellemzői?
2. Mi a lényege pragmatikus szempontból az erkölcsi tényező szerepére a gazdaságban?
3. Mik voltak Adam Smith fő elképzelései az erkölcs és a közgazdaság kapcsolatáról?
4. Hogyan oldotta meg Max Weber az erkölcs és a gazdaság kapcsolatának problémáját?
5. Mi a Weber Weber értékelése a különböző keresztény hitek szerepéről a kapitalizmus fejlődésében?
1. M. Weber: "Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme".
2. M. Weber értékelése az ortodoxia és a katolicizmus gazdasági etikájáról.
3. Ortodoxia és a gazdaság.
4. Az öreg hívők gazdasági etikája, értékelése.
Az etika, az erkölcs, az erkölcs fogalmainak eredete és korrelációja. Az etika tárgya és jellemzői, mint tudomány. Az erkölcs lényege és szerkezete, eredete. Az erkölcs történelmi típusai. Az erkölcs fő funkciói. Az erkölcsi alvilág tudata.
A fejlődés problémája és az erkölcsiség kialakulása az etika történetében. Az elsődleges erkölcs kialakulásának feltételei a primitív társadalomban. Az osztály-osztályú erkölcs kialakulása és fejlesztése. "Arany szabály" az erkölcs. Az erkölcsi formáció problémái a társadalomban.
Az etika tárgya és alapvető fogalma. Az erkölcs kialakulása és fejlődése, szerkezete és funkciói. A szakmai etika típusai. Az emberi jogi nemzetközi jogi normák morális alapjai. A bírósági tevékenység alapjai. Az ügyvédek etikájának általános elvei.
Az etika tárgya. Az erkölcs működése. Etika - az erkölcs és az erkölcs tudománya. Morális szerkezet és elemei. Etikai tanítások a vallások történetében. Etikai ötletek a filozófiában. Az etika fejlesztése a XX. Században. Erek etikai problémái.
Az erkölcsi törvény természete és az emberi viselkedés erkölcsi szempontjai. Az etika mint szellemi és elméleti tevékenység. Az erkölcs működésének jellemzői. Az erkölcsfejlesztés előfeltételei. A lelkiismeret diktálja, az erkölcs reflexivitása.
Az erkölcs ősi ötlete és az emberi bölcsességgel való kapcsolat, az igazságosság kérdéseinek tanulmányozása. Az emberi lélek természete, ennek a témának a vizsgálata a középkorban. Az etika racionalista és irracionalista fogalma.
Az erkölcs, mint a társadalmi tudat egyik formája. Az imperativitás, mint az erkölcs sajátossága, szabályozási funkciója. Az erkölcs értékelése. Az erkölcs főbb funkcióinak leírása. Az erkölcsi szabályozási rendszer elemei. Az értékek és az erkölcsi normák értéke.
A szakmai etika olyan normák és szabályok halmazaként, amelyek a szakember viselkedését az egyetemes erkölcsi értékek alapján szabályozzák. A szakmai etika hagyományos típusai. Szakmai etika fejlesztése a XX. Században. Szakmai etika és erkölcs.
Az etika és a közgazdaságtan közötti kapcsolat. A vallás, az erkölcs, a kultúra befolyása az ember gazdasági viselkedésére. Az üzleti etika mint alkalmazott tudományterület. Etikai irányok: utilitarizmus, deontológiai etika (etikai kötelesség) és az igazság etikája.