A reformáció kulturális jelentősége, a bölcs filozófus
A reformáció a XVI. Század egyik népszerű mozgása, amely a katolikus egyház ellen irányul és a protestantizmus megjelenéséhez vezetett. E mozgalom vezetõi Luther Németországban és Kálvin Svájcban voltak. Ez a mozgás sokkal erősebb hatással volt a közeurópai társadalomra, mint a reneszánsz. Az egykori korszak humanizmusa kétszeres szerepet játszott a protestantizmus kialakulásában: egyrészt aláásta a gyülekezet presztízsét, és megnyitotta az utat a reformációhoz, növelve a világi tanulást és művészetet. Másrészt a reformáció lázadás volt, nemcsak a katolikus egyház ellen, hanem a humanizmus ellen is. ábráit a "fanatikus vallásosság" megkülönböztette az "új egyház" fogalmának küzdelmében.
A reformációt a feudális termelési mód összeomlása és az új kapitalista kapcsolatok kialakulása okozta. Az a tény, hogy a mozgás az átalakulás Kato netocrystalline egyház támogatta a polgárok, kereskedők, iparosok, parasztok, ami benne rejlik a vallási fanatizmus és az idegen a szellem erkölcsi szabadság számok a reneszánsz. A reformáció valójában a katolikus egyház ilyen átalakulását követelte, amely a burzsoázia érdeke, nem pedig a feudális hatalom.
A kényeztetés értékesítése a katolikus egyház jövedelmének olyan fontos részét képezte, amely arra kényszerítette az embereket, hogy ezeket a papírokat a még mindig tökéletlen bűnökért mosogassa. Ez a perverz gyakorlat a hívők körében felháborodást váltott ki - a papok kapzsisága túl őszinte lett.
Érdekes, hogy a gyülekezetek nem ítélik meg az egyház jogát, hogy elítélje és megbocsátsa a bűnösöket, nevezetesen a bűnök elengedése piszkos pénz-és haggis formáját. Luther úr továbbment ezen a nyilvánvaló és érthető erkölcsi bűncselekménynél: úgy vélte, hogy az ilyen kereskedési gyakorlatok révén az ember megszabadul a belső megtérés szükségességétől. És ez sértette a jól ismert evangélikus fellebbezést: "Térjetek meg, mert az Isten országa közel van!". Kiderült, hogy a katolikus egyház valójában elutasította a kereszténység fő igényét és az emberi megváltás állapotát - az ember belső megtérését.
Az ember megmentése M. Luther szerint az ember személyes hitében. Az a személy annyira bűnös, állítja, hogy egyetlen vallási érdem sem hozhatja közelebb az üdvösséghez. Csak akkor lehet megmenteni, ha Jézus Krisztus engesztelő áldozatában hiszünk. "Nem írhatja fel a hiteket, hogy egyesüljenek a jó cselekedetekkel, mert az igaz hitet alapvetően nem lehet igazságos életben" - ezt a tételt ismételten megismételték. Ugyanakkor a Krisztus engesztelő áldozatában való meggyőződés nem az ember személyes érdeme, hanem az isteni kegyelem megnyilvánulása - a megválasztás, igazán hiszünk csak azoknak, akiket Isten választott az üdvösségért "- állítja M. Luther.
Ezzel kapcsolatban megértése hit és a megváltás M.Lyuter hitték, hogy szükség van, hogy megszüntesse a szerzetes, hogy megszünteti on-gé, nem iskola kolostorok, hogy töröljék el a gyakorlatban pas lomnichestva szent helyekre, stb Nincs különbség a papok és a laikusok között. Mindenkinek joga van az Istennel való kommunikációhoz, és nem csak egy paphoz, ahogy azt a katolicizmus dogmatizmusában értelmezték. Luther továbbmegy, és elutasítja az egész egyházi hierarchiát, a "démoni fejedelem" vezetésével - Pa-énekel. Felhívja a pápaságot "az antikrisztus intézménynek", amely kísértésekhez és bűnökhez vezet. A pápaság ellopott egy embert egy embertől, és részt vett a kegyelem spekulatív értékesítésében. Valójában Luther követelte, hogy térjen vissza a korai kereszténység erkölcsi elveihez, támogatta a tiszta és őszinte hit Istenben.
A protestantizmus etikáját az egyszerűség jellemezte az emberek közötti kapcsolatokban, a saját szükségleteik korlátozására, a luxusra, a pazarlásra és a lelkiismeretre gyakorolt negatív hozzáállással. Ez a kispolgárság, a kapitalizmus, amely a vállalkozói szellemben rejlik, egy magas önbecsülés kialakulása, amely az isteni történelmi küldetés hordozói. Felvilágosítás és a morális tulajdonságok is szerepet játszott, amit a puritánok, kénytelen eredményeként a vallási és politikai üldöztetés, vándoroltak a korai XVII században Európából Észak-Amerika-ing, lettek vezetők a nyugati civilizáció.
Miután lemondtak a katolikus típusú egyházszervezetről, a protestánsok megnyitották a polgári-demokratikus szabadsághoz vezető utat, a polgári individualizmus fejlődését. Egyszerűsített és csodálatos vallási katolikus kultusz volt. M. Luther eltörölte a szerzetességet, ő önmagát vetette le egy szerzetesről, és összeházasodott egy apáca, ami megsértette a cölibátus szerzetesvallását (cölibátus). A liturgia, amelyet általában latinul folytattak, a prédikációra korlátozódott. Megszüntette az ikonok és ereklyék tiszteletét, a hét vallási szentséget is. A protestánsok csak a keresztséget és az úrvacsorát figyelték meg. A protestánsok nem ismerik a szenteket, angyalokat, nem tisztelik az Isten Anya kultuszát, tagadják a purgatórium eszméjét. A vallási kultusz egyszerűsödött és olcsóbb lett. A protestáns papságot a laikusok választják meg. Mindez közel állt az elsődleges kereszténységhez.
Az "új egyház" fogalma fejlődött, és a katolicizmus reformja is megtörtént. A protestáns világnézet magja a helyzet volt: "Minden Istenről van szó". Ez megkönnyítette az emberiséget a világi ügyek útján tapasztalt haszontalan tapasztalatoktól. Az egyetlen dolog, amit az embernek hagytak, az volt, hogy reménykedjen Istenben, és higgy az üdvösségében.
Amint azt hangsúlyozták, a reformáció és a reneszánsz kapcsolata vitathatatlan, de kétértelmű. A szövetségük ideiglenes volt. A fiatal humanistákkal való egyesülést annak szükségessége okozta, hogy ez utóbbi vallási banner legyen a nemzeti érdekek kedvéért. 1521-ben ideológiai szakadék alakult ki közöttük. Tanítása Luther „univerzális felszentelt hű” veszélyes cselekmény a fejében -, mert elismeri kalóriatartalmú klérus a világon a férfiak, mint a tanárok és propovedni-nek az evangélium létrehozott garanciák megőrzése a fennálló rend-ing.
A polgári jellegét protestantizmus világosabban pro volt a tanítási Zh.Kalvina - ideológusa a reformáció Svájcban. Azt hirdette alapértékeit samoog-kötöttség, dúsítás, megszorítások, előadott két ötlet: a bo-dliness nem avatkozás a törvények a világ (on-chuzhdenie Isten a világot), és hogy az emberek születése előtt az állítólagos előre meghatározott - bizonyos, hogy az üdvösség és boldogság, mások - a veszedelem és az örök kín. De ez az isteni elrendelés rejtve az emberek, így minden hívő vezető kell viselkedniük, mintha eleve az üdvösségre. Senki sem tudja, Calvin megtanítja, hogy mi vár rá, de minden embernek azt kell gondolnia, hogy ő az Isten választottja. És mindent megerõsít, hogy megmutassa az életét, hogy méltó az üdvösségre.
A mindennapi életben, a gyakorlati életben ez az aszketizmus megragadta a burzsoá hajlékosság jellegét, ami a vallási ünnepek csökkenéséhez, a munkanapok növekedéséhez vezetett. A lelkiismeretes munka és az engedelmesség a kálvinisták véleménye szerint Isten által előre meghatározott ember kötelessége. Ez a radikális protestantizmus hozzáállása hozzájárult a reneszánsz humanizmus megtöréséhez.
Érdekes, hogy ő Zh.Kalvin prédikál szerénység, szorgalom, kemény munka és az állandó elítélését tétlen időtöltés, hamar szerzett ilyen befolyást Genet sziget, zajos és vicces élet ebben a virágzó város alábbhagyott, helyébe súlyossága és a szigorú religioznos Tew. Kálvin kifejlesztette a kényszerítés és büntetés rendszerét, amely arra kényszerítené a polgárokat, hogy imádkozzanak és dolgozhassanak. Számos szórakoztatást és szórakozást, szabadidőt tiltott. Úgy jött, még mielőtt a tilalmat a művészi kreativitás, az elért irodalom és művészet, valamint a részleteket a rendelet a frizura, ruhák, edények, stb A definíció szerint a jól ismert kultúrája Max Weber (1864-1920), a becsületes kemény munka protestantizmus csökken a rangot vallásos cselekedet válik svoeob különböző „világi aszkézis”.
Luther M. és J. Calvin tanítása hozzájárult egy új erkölcs kialakulásához, amelyet a protestáns szekta nevével neveztek a puritánnak. Ez a név minden szektának és szektának közös volt - baptisták, presbiteriánusok, kálvinisták stb. A puritanizmus etikája egy vallásos világnézetből és egy olyan életmódból eredt, amely az erkölcsök aszketikus szigorúságát, szorgalmát, kötelességét, takarékosságát, kis jámborságát ajánlotta. Az erkölcsi elvek és normák forrása Isten akaratának volt.