A középkor története
A "reformáció" egy latin szó, és azt jelenti, hogy "változás, szerkezetátalakítás". A középkori latin nyelvet elsősorban a tudósok - ügyvédek és teológusok használják; áldozának az első „reform”, azaz átalakítani első keresztény templom, később - .. és a keresztény hit. A felhívás a papok és teológusok, hogy sokat változott az élet az egyház és a hívők okozott erős választ az európai népek és nagy hatással volt a történelem egyes európai országokban. A XVI-XVII. Században. Az összes európai országban két táborra oszlik: Anglia, Svájc, Hollandia, a skandináv országokban, néhány német fejedelemségek reformáció győzedelmeskedett, és az északi kontinens vált nagyrészt „protestáns” (a szó eredete „protestáns”, vagyis a reformáció tanát, azt fogja mondani, egy kicsit később); Spanyolország Olaszország, Franciaország, Lengyelország, Magyarország, a Cseh Köztársaság és a többi német állam hű maradt a pápa és a katolikus vallás.
Az első, aki ezt a tervet megvalósította, a francia királyok voltak. Már 1438-ban Charles VII elérte azt a tényt, hogy a francia egyház ügyében a helyi püspökök tanácsa elsőbbséget élvezett a pápánál; Azóta a francia királyság megszüntette a Pápának az éves adók fizetését. 1516-ban Francis király egyetértett abban, hogy ismét anna fizet Rómába, de joga van püspökök és bíborosok kinevezésére saját országában. Így történt, hogy még a reformáció előtt is a francia egyház röviden megszüntette Rómával fennálló kapcsolatát - ez segített abban, hogy győzedelmeskedjen a franciaországi reformmozgalom elleni hosszú és makacs küzdelméből.
Luther teológiája és gyülekezetének szervezete azt mutatta, hogy a reformáció gyökerei mélyre süllyedtek - a középkori társadalmi rendszer összeomlásához és az európai ember személyiséghez, egyéniséghez való fokozatos átalakulásához kapcsolódtak. A kereskedő és a vállalkozó, az építészmérnök, a mérnök, a költő és a professzor már nincs szükség közvetítőkre és asszisztensekre az ember és Isten komplex kapcsolatai között; észrevették a katolikus egyház utasításait, mint a szabadságuk megsértését. Luther képes volt legalább részben megoldani a legnehezebb feladatot - összeegyeztetni az egyéniségének, a sajátosságainak valódi vallásos érzésével való akut érzését.
Az "igazhitű hit által", "olcsó egyház" és más Luther leletek ötlete aligha indult Németországba. 1525-ben, a népi prédikátorok által ihletett paraszt tüntetések megszüntetése után a reformáció oka végül a német hercegek kezébe került. A fejedelmek szövetségével Luthernek közvetlenül be kellett fizetnie a gyülekezetének herceg erejéhez. A hercegek a kolostorok gazdag gazdagságát megragadták, amit a gyülekezeti reform szlogennel fogadtak el. Amikor Károly császár 1529-ben felfüggesztette a kolostorok rabjait a hercegek, Luther támogatói tiltakoztak a császár ellen (ezt követően protestánsokat hívtak). Így végül megalakult az egyház és a herceg reformátorainak egysége. Évig tartó harcok és gyakori háborúk után 1555-ben a császár minden egyes herceg számára lehetővé tette, hogy bevezessék a földjükbe azt a vallást, amelyet a herceg maga ragaszkodott hozzá. Inkább egyensúlyban volt: az északi, északkeleti fejedelemségek Németországban és az ország közepén valami birtoklás elfogadta az evangélizmust, míg a többi ország hű maradt a katolicizmushoz. Ez a körzet számtalan katasztrófát okozott Németországban az elkövetkező száz évben, és az egyik oka az elmaradottságnak más európai országokban a XVI-XVIII. Században.
Németországban a reformmozgalom nem tudott teljes mértékben fejlődni, annak ellenére, hogy ott kezdődött. Luther és hívei túlságosan függ az összehangolás politikai erők az országban, hogy dolgozzon ki egy koherens és független választ két alapvető kérdésre: hogyan kell megszervezni az új templom és milyen helyzetben az egyház foglalja el a otno-sheniyu a világi hatóságoknak. Luther, ahogy emlékszünk, egyszerűen alárendelte a gyülekezetét a hercegeknek. Tegyük fel, hogy mást nem kell tennie, és nem tudta, de ez a megoldás alkalmas nem minden követői Luther más európai országokban. A produkció keresése francia Jean Calvin (1509-1564) volt. 1536-ben menekülni kényszerült Franciaország Svájc (Franciaországban ebben az időben kezdte üldözni a reformerek) és telepedett le az egyik szabadságszerető és léha város Svájc - Genf. Furcsa módon, ez volt Genfben, és célja, hogy legyen bátor és kemény szabadföldi kísérletek Calvin kering később Európa-szerte.
Kálvin sokkal nagyobb jelentőséget adott a gyülekezetének, mint a német reformereknek. Az a tény, hogy a református templom volt, a terv az alkotó, a harc két fronton .. ellen „pápista” ellen és a „filozófusok”, azaz világi gondolkodók, közömbös a hit kérdések és készek elfogadni minden vallás, amíg pogány. „A filozófusok” Calvin tekinthető még veszélyesebb ellenség, mint a katolikusok, és harcolt velük szó halálra: 1553 Genfben, a ragaszkodás a Calvin-ben máglyán elégették spanyol tudós Miguel Servet, akik mertek kritizálni a véleményét Calvin. Calvin ragaszkodott ahhoz, hogy elválassza a hitet a tudástól; nem akarta, egyértelmű vonalat teremtett a vallás és a tudomány között. Fizika, kémia, matematika és a biológia, a református országokban is tovább fejleszteni szabadabban, mint a korábbi, a katolikus Európa. A tudósoknak csak egy dologra volt szükségük - nem avatkozni a hit ügyeibe és felismerni a református intézményeket.
Visszatérve azonban a református egyház szerkezetéhez. A genfi városi önkormányzatok alárendeltségét elvitték, és élvezték az önkormányzat jogát. A reformátusoknak nem volt olyan létszáma az egyházi rangok és pozíciók, mint a katolikusok, éppen ellenkezőleg, minden egyes, több tucat emberből álló református közösség önállóan megoldotta minden ügyét. A közösséget a legelismertebb és legelismertebb emberek vezette - a maguk hivők által választott "presbytterek", valamint a prédikátorok, akik a hívőtársaikat utasították. Szükség esetén az egyes közösségek elnyomóit és prédikátorai konvergáltak és megvitatták az eseteket érintő ügyeket. Calvin maga is szerénynek mutatkozott, anélkül, hogy különleges pozíciót kért volna az általa létrehozott szervezetben.
Nyilvánvaló, hogy a készülék református templom nagyon rugalmas: könnyű volt alkalmazkodni a feltételeket, a város, mint egy kommuna, mint Genf és meghatározott sorrendben a hatalmas és erős királyság, mint a francia. Kálvin politikai nézetei ugyanilyen rugalmasak voltak. Felismerte a polgárainak, hogy megdöntsék a zsarnok, az uralkodó helyébe a trónon, de csak egy feltétellel kell arról, hogy a rossz uralkodó megsérti a törvényeket nem csak emberi, hanem isteni, megakadályozza a hívőket, hogy megtalálja az utat Istenhez. Ezek a gondolatok Calvin vonzódik az oldalán a nemesség elégedetlen erősítése a királyi hatalom számos európai országban XVI-XVII században.
Végül Calvin jelentős változásokat hozott a német reformerek teológiai nézeteiben. Azt próbálta megoldani a problémát, felkavarni a fejében a keresztény gondolkodók a proto-zhenii évezredek óta: a személy szabadon választhat az utat az élet, vagy a sors (beleértve a posztumusz) által előre meghatározott Istent. Calvin azt állította, hogy az eleve elrendelés létezik, de nem szabad várni a sántítás teljesítése sorsát - éppen ellenkezőleg, ő megy, hogy megfeleljen neki, hogy aktív, aktív és egy kemény munkás. Több mint egy életen át, egy személynek kell azonosítani az összes benne rejlő Isten adta tehetség és lehetőségek - és ez a fő szolgáltatás Istennek, ez fejeződik ki a hitét.
Ugyanakkor Calvin a támogatóitól mérsékelten követelte az élelmiszerek, a ruházat, a házak díszítésének pénzét. Az ünnepi napok száma évről évre jelentősen csökkent: a genfi prédikátor úgy gondolta, hogy egy személy pénzt keres és tárol, hogy ne szórakoztatva szórakozzon. Nagy dolgokat, amiket Isten ad csak azoknak, akik szolgálják őt a munkájukkal, akik nem magukért, hanem a Mennyország Királyságáért. Calvin szeszélyét nem szerette a vidám genfi nők, és egy nap több éven keresztül kiűzték a városból. De a gazdag városok, elsősorban svájciak, majd angolok, franciaek, hollandok polgárai értékelni tudták a Calvin tanításában rejlő munkaerő, felhalmozás és takarékosság eszméit.
A kálvinizmus eme előnyei Európa széles körű elterjedéséhez járultak hozzá. Kal-vinistami voltak a holland hazafiak, akik harcolták hazájuk felszabadítását a spanyol dominanciából; Ugyanezt a hitet a francia "hugenóták" is elismerik, akik hosszú időn át tervezték a francia koronától való felszabadulást, és egy független református államot állítottak fel Dél-Franciaországban. Végül a kálvinizmus legfontosabb elképzelései találtak támogatóikat Angliában, ahol a Reformációt a királyi hatalom végezte. Igaz, a britek nem mertek teljesen lemondani a katolikus hagyományról: megtartották a rítusok egy részét, az egyes egyházi területek püspöki közigazgatását. Az "anglikán" egyház vezetője (ahogy a reformok után ismertté vált) az angol király volt. Az angol kálvinisták legizgalmasabbjai elégedetlenek voltak ilyen félszív reformokkal; azt hitték, hogy az anglikán egyházat "tisztítani" kell a katolicizmus maradványaitól. Az ilyen embereket "puritánoknak" nevezték ("purus" latinul azt jelenti, hogy "tiszta"). A puritánok jelentős szerepet játszottak az angol történelemben.
A XVI. Század közepén. Sok európai úgy gondolta, hogy a reformerek és a katolikusok közötti megosztottság még mindig legyőzhető. Kizárólag szükséges, hogy mindkét fél találkozzon egymással és törekszik a megbékélésre. Az ilyen érzelmek nemcsak a hétköznapi emberek között voltak erősek - sok magas rangú kardinális és pápai püspökök ugyanúgy gondolkodtak. A katolikus egyház sokáig tétovázott, mielőtt a reformerekkel megszakadna. Az egyházi tanács, amely megoldotta ezt a problémát, közel húsz éve találkozott - 1545-től 1563-ig! Végül azonban a kemény vonal érvényesült, és az egyházi reform minden támogatóját heretikának nyilvánították, vagyis azok, akik Krisztusról és az egyházról esettek. Az eretneknek a törvényen kívül helyezésével a római egyház mindenkinek jogot adott arra, hogy megölje és üldözi a reformátusokat, az evangélikusokat és a többi reformációs tanítást. Néhány évvel később, a vallási háborúk első melegágyai Franciaország és Hollandia területén törtek ki, a protestáns Anglia és a katolikus Spanyolország közötti konfliktusok jelentősen megnőttek. A reformerek ötlete olyan erővé vált, amely átalakította az európai arcot.