A kozákok szertartása és hagyományai, a Don Kozákok idő- és térbeli esküvői szertartása
A kozákok rituáléi és hagyományai
Kevésbé két pontról.
Egy esküvői varázsló, az orosz hagyományban is ismert [26]. a Don esküvő nagyon különleges szerepet játszik. Úgy tűnik, (gyakran nem is fizikailag, és a cselekvés) idején indulás a bátor vonat templomba, ha elfelejtette meghívni az esküvőre, és ez történik, mert a régi, elaggott, egyedül él a szélén a falu vagy község nem rokon. Szankciók gondatlanság, hogy a falusiak változott: a hintó repülni le a kereket; ló hirtelen találják magukat szabadon, vagy állni a hátsó lábait, vagy telepítettek snouts a kosárba, vagy nem mozdult; Fiatal és vendégeik hirtelen elkezd gyászolni hasukat, vagy pedig egy pillér só, vagy valamilyen elviselhetetlen fejfájás; Az esküvői udvar tűzik tűz alatt, stb. és hasonlók. A cél az összes ilyen „szörnyűségek” -, hogy emlékeztesse a tulajdonosok az esküvő, hogy ez a rituális ősidők szociálisan jelentős egyénisége, amely megteremtette a család szükségképpen jóvá az egész társadalomnak. És ez a szerep alátámasztja az a tény, hogy miután így elnézést matchmakers, kezeli és esküvői meghívók varázsló elküldi felvonulás, ahogy a szavakkal: „Menj Isten.” Kommunikáció esküvői varázsló gonosz lélek illuzórikus, önkényes, ha senki nem reagál a „viccek”, ő is szenved ettől, és bájait néha talál egy természetes magyarázatot: a ló nem mozdult, mert a korlát a híd kent farkas kövér, és stb A varázsló továbbra Incanter szerepét (lásd fent.) Védelme nem része a szertartás, és a legmagasabb pont - a létrehozása társadalmi egység, az új tagok a társadalom folytatását célzó élet a maga nemében az erkölcsi és etikai normák, amelyeket hagyományozta az ősök, kazakami- „lovagok XVI-XVII. Században. [27].
Igen, esik az utcákon,
Igen paydemte na shyrokay,
Két nyilat és menetet,
Igen, két nyíl és minucci,
Igen f tertim pasluhaim
Igen, azt mondják,
Mavo batinyu porut:
- Igen, részeges, igen pravopnitsa.
Igen, propil igen, ő Nastyushka
Sem a char, sem a char,
Igen, egy ügyes párért.
Igen, sétált,
Igen manőverezés,
Igen, csendes,
Igen Nastyushka hívja "[29].
(Megemlítettük a dal "megdöbbentő" dalának hosszú szövegét, amelyben a koronális rész szerepel, ami jelzi ennek a motívumnak a népszerűségét, valamint az ilyen tartalom független szövegének rögzítését is).
Továbbá a kritika tüzeje alatt a párnák, amelyek a császári házban adományoztak:
A barátnőnk igen, Nastyushka,
Az ittasok a barátaid:
Mi létrehoztuk a párnákat,
Vanyushka egy párban parkolt [30].
Az esküvő napján "kap" a dalszerzőktől, akik a rítus vezető és ugyanakkor kritikusai:
- a menyasszony testvére. eladja a húgának melletti vőlegény helyét:
Te, tatár testvér,
Te, tatár testvér,
Sistru prynmataril
Két zalatinov esetében [31].
(ennek a kacér dalnak minden változatában a "saját-idegen" ellenzék játszik: "a te" testvéred egy "különös" tatárrá válik, amint váltságdíjat kap;
- társkereső:
A meccsünk hazudik,
A tűzhely alatt meghalt.
Drushko nézd -
Kachirga elfogyasztotta.
- pal:
Tabe, drushko, igen és drushkavati -
Tolki varavati
Ва горади вайиведеню
Sa harashayu pagoda [32].
Poslesvadebe don esküvő kaleidoszkópszerű abban az értelemben, hogy nincs kalibrálva, amely az egész Don forgatókönyv: van még mindig fennmaradt főzve, azaz a reggeli fiataloknak az esküvő után reggel, amelyet egy anyós küldött; valahol gyakorolják a kanyarokat, azaz az esküvő folytatása a menyasszony házában, csirke, azaz. Összecsomagolva, az esküvői résztvevők összegyűjtik a szórakozás folytatását. Expression verte edények egyes falvakban érteni a szertartás a Hálaadás vőlegény anyós, tartósított lánya ártatlanság: a méréshez a feleség édesanyja a padon, a fiatal férj megváltoztatja a régi cipőt újakat, majd betör a gyomra agyagedényt, amely jelképezi a végső lánya megszökött az apa-anya ; más vidékeken - mint egy próba ügyességi és háziasság látszó fiatal nő söpört seprűt törött cserepeket az udvaron a vendégek. Ne játsszon mindig antisweatot (lásd fent). Az utolsó epizód az esküvő is említett különböző módon és verte edények és curling (feltöltve) a kosok és öntött a tűzre, és eltemetni a végeket, és még furcsa és érthetetlen - szívó gvozdok. Mindazonáltal van egy stabil, obschedonskoy epizód poslesvadebya kapcsolódó ártatlanságát a menyasszony. Megalapította viszonylag későn, abban az időben a telepítési „lovagiasság” egy háromrészes esküvői szertartás, de a XIX és XX században még. nagyon szigorúan. menyasszony ártatlanság jel mindenhol azonos módon is: a falu vagy falu van viburnum - zászló rojt viburnum (ez a bogyó lehet díszíteni, és cipó), kifejezetten az egyetemes öröm bőséges libations, ének, híres anya és lánya:
Ne félj, anya, ne félj,
Chubot csücsök a vörös cseresznyében;
Igen, bár Marfushka fiatal,
Igen, szégyent hozott anyámat [33].
Az a büntetés, hogy a menyasszony nem figyelt rá, ő és az anyja kitéve. Ha dobja ki a ritka szélsőségek (a menyasszony visszatért a szülők a feleség édesanyja visel gallérral), el kell ismerni, hogy a hozzáállása a kozákok ártatlanság ( „ördögi”) menyasszony általában elég engedékeny, ami abban nyilvánul nemcsak a széles körben elterjedt helyettesítési veréb defloralnoy vér vagy kakas, de és a könnyű büntetés. A Felső-Don, ebben az esetben a vékony kanál: meny arra kéri, hogy a víz a Don, átadott neki egy vödröt egy lyuk.
Egy másik közös elem a tűz résztvételének tekinthető az esküvői ceremónia végső epizódjában, amelynek tisztító szimbolizmusa vitathatatlan.
A huszadik század bevezette korrekcióit a rítusba. Először is, az erőfeszítéseket a gazdasági lakodalom (jön a lényeg, hogy most smotrelschikam eladni darab vstrechnika hogy csúnya szempontjából hagyomány), csökkent repertoárját folklór szövegek, ami egy hagyományos szertartást - drushko (aka - tysyatsky vezető ura, barátja) és svashka - vált egyszerű teremőrök, és lesz egy vezető menedzser, főleg főzés esküvői forgatókönyv tömegű játék, de nem a rituális cselekvés, továbbfejlesztett változatban Rite foglalt casus, precedens ( „de van olyan elfogadható”). Mégis, a Don esküvő megőrzi a fő hagyományokat, amelyeket megpróbáltunk megmondani ebben a cikkben.
Portál Hírek Oroszországi Múzeumok