A farizeusok kortárs portréja, az evangélium trombita keresztény lapja

„Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók! Mert ti hasonló vala meszelt sírokhoz, amelyek valóban szépnek látszanak kifelé, de belül tele halottak csontjaival és minden tisztátalanságot; Épen így ti is, kívülrõl igazaknak látszotok az emberek, de belől rakva vagytok képmutatással és gonoszsággal „(Máté 23: 27-28.)

Ugyanez a szó, egy középkori inkvizítor képét imádkozó kezekkel a mellére hajtva, hűvösen a tűz felé küldve egy másik, az eretnekséggel vádolt áldozatot is felidéz az emlékezetében. Az arca - sovány kifejezés.

Sokat és ékesszólóan prédikálták, aktívan részt vettek az akkor "evangelizmokban", legalább egy lélek fellebbezésének nevében. Vagy ahogyan azt mondja Krisztus: "legalább egyet húzni; és amikor ez megtörténik, akkor őt Gehenna fia, kétszer olyan rossz, mint te "(Máté 23:15). Szörnyű eredmény: annyi erőfeszítés és szorgalom a prédikációban - és csak az átváltozott bűnös halála miatt. Szörnyű: a prédikáció a veszedelemért. És imádkozni? Krisztus felkiált: ". és képmutatóan hosszú imádkozni; ezért több ítéletet kapsz "(Máté 23:14). És imádság az elítélésre! Miért? Csak a verbositás és a show-off? A farizeusok kovászának képmutatása.

Természetesen az Úr, aki az emberi szívet látja, undorodik a hivalkodó imádságban, amikor az imákat, magukra vetítve, valamiféle látványt váltanak. Ez ellentétes az Istennel.

De a legrosszabb dolog az, hogy az imádság egy szégyenteljes képmutatásba keveredik. Ami még rosszabb, amikor egy ilyen imakönyv elítéli másokat.

Emlékezzünk a farizeus imádságára, amelyet Krisztus a példázatban körvonalazott (Lukács 18:11): "A farizeus így lett imádkozott magában. ”. Imája belső volt, de az Úr hallotta. És felemelkedett: "Istenem! Köszönöm. ”. Csodálatos dicséretet áldozni, köszönetet mondani az Úrnak. És miért a farizeus köszönti Istent? ”. Köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek, rablók, elkövetők, házasságtörõk. "(Lukács 18:12). Dicséretes, hogy ezt az embert még mindig Isten megmentette és az Ő kegyelméhez kapcsolódik.

És néha imádkozunk: "Dicsőség Te, Istenem, hogy megmentettem, míg a világ haldoklik". Vonszoltál a pusztítás ebből a kútból. ”. Természetesen, a farizeus nevében hangzik egy farizeus jegyzet, "Én és én", de ez nem a legszörnyűbb szerencsétlenség. Végül jogában áll Istent azért megköszönni, mert nem volt bandita, tolvaj vagy zsaroló. De nem volt joga elítélni számos állandó embert. Ráadásul nem látta az imakönyv szívét.

Saját igazságának tükrében - mondjuk közvetlenül, egy torz tükörben - látta Istent, aki véleménye szerint örömmel fogadta az egyetlen igaz embert az arcán. És tévesen hitte, hogy boldoggá teszi az Urat, emlékeztetve az ő templomában való jelenlétére. Természetesen! Olyan bűnösök köré és köztük ő, farizeus, igazságos és tisztességtelen.

Az ő tisztességének éles ellentétét képviselte ez az adóbehajtó - függetlenül attól, hogy az adóellenőr, vagy a vámtisztviselő - nem számít. A legfontosabb az, hogy ez az adószedő volt egy megvesztegetés, egy megvesztegetés. A szakmája maga is lenyomta a bátorságot. Összehasonlítva a nyilvánosságot, a farizeus nemcsak saját érdemeit látta. Büszke volt magára, igazságosságára, amely azonban foltos ruhadarabként. És semmi több. És bárki, aki tétet tesz az igazlelkűségén, a pusztulásnak van ítélve.

A farizeusnak valami büszke volt. Kétszer hetente kétszer böjtölt, bár a mózesi törvény ezt csak évente egyszer követelte meg! Ő hiábavalóvá teszi magát, és emlékeztet Istennek a sok érdemeire: heti kétszer böjtöl, tizedeket ad, nem hasonlít a többiekhez.

A "farizeus" szó "elkülönül". Elkülöníti magát a többiektől, és hangsúlyozza: én vagyok én; és ők ők. Jó vagyok, és rosszak.

De az adószedővel, akit a farizeus elítél, és olyan súlyos mondatot hozott neki, így volt. Imádkozott, de ötször rövidebb, mint a farizebb és őszintebb. Isten előtt vallja magát: "Istenem! Legyetek irgalmasak nekem, bűnösnek! "Csak hat szóval az imában, de ő, mint egy sürgős telegram vagy villám, azonnal elérte a Mennyet. A vámszedőt azonnal megkegyelmezték és igazolta Isten. Felmentették! Nemcsak bocsánatot és megbocsátást, hanem teljesen indokolttá vált. Más szavakkal, teljesen eltávolították a borból, és ártatlannak nyilvánították. Egyébként az orosz fordításban van egy "több" szó, ami hiányzik a görög eredetiben. Végtére is csak kettő lehet: vagy igazolt vagy nem.

A farizeus volt az indokolatlan, mert "Isten ellenáll a büszkeségnek, de kegyelmet ad az alázatosnak" (Jakab 4: 6).

A halált egyszerre egy képmutató álarcos megszakítja. A képmutató karneváli maszkját elszakítja bármely farizei arcától, hacsak természetesen nem szokott hozzá a szerepéhez, hogy még a halálos ágyán sem hagyhatja el. Rendszerint az emberek haldoklik, de nem halandók elé, de őszintén szólnak az Úrnak, ugyanazokkal a szavakkal, mint az adószedő. Így például az Alexander Blok költő a halál előtt imádkozott: "Bocsásson meg, Istenem!"

Az elhalálozás érzékelésével az egykori Saul Péter apostol lett farizeus írta: ". Krisztus Jézus jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok az első "(1 Timóteus 1:15).

A farizeizmus súlyos betegség. Mit jellemez a farizeizmus? Milyen jelek vannak? Először is, a dualitás jelensége jellemzi. A kettős élet az elme dualitásával kezdődik. By the way, a pszichiátriai kifejezés "skizofrénia" a görögben azt jelenti, "felosztása, felosztása a lélek és az elme". Ez antagonizmushoz vezet: "hogy legyen és úgy tűnj".

Felszólalnánk neki: "Ivan testvér, miért élesen támadja a farizeákat? Miért félek velük a pokolba? Sokkal finomabb lenne, mégis olyan lelkek, akik az üdvösségre vágynak! "

John tudta, mit csinál és azt mondta. Látta ezeket a vallási vezetők ravaszságát.

Pál apostol, aki elhagyta a farizeusokat, valahogy szembenézett a Péter apostol Antiohiában való képmutatásával. "Mielőtt Jákób (azaz zsidók Jeruzsálemből, akik szigorú farizeusok) érkeztek, megérkeztek a pogányokkal (azaz a pogányoktól átváltozott keresztények); és amikor eljöttek, elkezdett elrejteni és megszüntetni, a körülmetéléstől való félelem miatt. Vele együtt más zsidók képmutatóak voltak, így Barnabást is elszenvedte a képmutatásuk "(Gal 2: 12-13).

Így írja le Pál apostol a konfliktushelyzetet. Elégedett a farizeizmussal, és Péterrel szembeni konfrontációba lépett, és kitárta őt a tudatlanságba. Talán ez nem egészen olyan volt, mint Krisztus letartóztatása után, de mindazonáltal Péter lemondott az igazi evangéliumi tanról, mert félt attól, hogy néhány körülírt zsidó nyomást gyakorol rajta.

Ez a képmutatás tele volt a pogány és a zsidó keresztények közötti szakadékba, amely a templomi testvériségben való szakadás volt. Miért tette ezt Pál? Azért volt, mert nem tudta visszatartani a nyelvét? Vagy a polemikát támogatta, kedvező fényt bocsátott ki, és pártot kompetitorként kompromittálta? Egyáltalán nem.

A pápa és testvérei erkölcstelenségével felháborodva Luther egyszer kijelentette vágyát, hogy a pápát és bíborosait egy csomóba köti, és a Tiberbe dobja. - A víz meggyógyítja ezeket a sertéseket - mondta -, hasznára válik a hasított testük, amelyet szégyenletes betegségek fogyasztanak. Ilyen éles reakció volt a katolikus egyház akkori vezetőjének farizeizmusára.

Természetesen meglepõek a vallásos emberek hasonló kettõssége - egyfajta vallásos vérfarkasok. Azt kérdezzük: "Hogy ez a farizeus, aki régen imádkozik Istenhez, olyan gyűlölte Krisztust? És milyen vallás, amelyre idézetekkel a Biblia, manipulálja őt, de folytatja az Élő Ige? Istenfélõ az Atyának, és a fiát, rosszindulatú gúnyos? „Kiderült, hogy lehet szolgálni Istent, és mint Géházit, hajlamos a kapzsiság, fösvénység borított lepra (4 Kir. 5:27). Akkor kiűzni a démonokat a Krisztus nevében, és megjövendölte, de nem eleget, hogy amit prédikálnak másoknak, és ez, hogy menjen el a pusztulásba (Mt 7: 22-23.).

Talán mindez azért, mert a farizeizmus betegsége formát valló, a hivalkodó jámborság élettelen vallása, melynek nincs ereje. Ezek a farizeusok szigorúan követik a vallási parancsok végrehajtását, mondják a tizedeket, és felszabadítják a fő dolgot - a szeretet. Csak ne szeressétek magatokat, hanem szeressétek Istent és a szomszédokat.

Amikor egy ilyen személy észrevételt észlel, felháborodottan reagál a kritikával szemben. Úgy tűnik neki, hogy megalázott és alábecsült. Ő felháborodott mindenkinek, aki elmondja neki hiányosságait. Az ellenséget ellenségek közé vonzza, nem fogadja el őket, és mindenféle kapcsolatot elszakít velük. Az a személy, aki megsértette, vagy megjegyzést tett neki, az ön-szerelem azonnal elkezd emlékezni a hibákra, a hibákra és a hiányosságokra. És ez a viselkedés tanúskodik a hiúság elhanyagolt formájáról, amely tele van korai halálozással.

Maga elkallódott, egy ilyen farizeus csak magáról beszél, és csak a sikeréről szól. Készen áll arra, hogy óránként órákon keresztül elbeszélje az elért eredményeit, hogy porrá lelje a szemét, és nagy inspirációvá inspirálja az evangéliumba vetett hitét.

Azonban a sikerek és áldás mások vonakodva, mintha futólag, és annak keretében a saját eredményeit. Végtére is, ő maga szereti, hogy a figyelem középpontjába, hogy mondjuk hosszadalmas prédikációt, hogy hívja a bűnösöket bűnbánatra (Máté 23: 6-7.), A Chasing kedvéért a személyes dicsőség száma bűnbánó, nem ébredt fel az embereket.

Ezek a lelkek éretlenek, összejövetelek - elpusztult, és a jelenlévő nép - lelkileg éhesek. Végtére is, az Úr nem áldja meg a farizeust, bár nácizmusnak köszönhetően minden, amiben részt vesz, áldott, és ennek megfelelően minden, ahol ő nem tiszteletre méltó, feddhetetlen. Milyen öncsalás, milyen öncsalás!

Egy másik jele a képmutatás eredő jelenség kettősség - a hódolat a vén próféta, a már elhunyt, és a megkövezés ma. Hallgatni a szavait az Úr: „Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók! Mert építeni a sírok a próféták és ékesgetitek sírjába az igazak, és azt mondják," Ha mi lett volna a nap a mi atyáink, mi nem lett volna részesei velük a vérben a próféták”( 23: 29,30).

Jól láttam. A farizeusok mindig készen áll, hogy egyenesen emlékek az elhunyt hősök a hit, a néhai testvére, aki élt egyszer, de megköveztek hazugság, rágalmazás és backbiting kortársa. Fogcsikorgatva, mint a farizeusok, hogy meggyőzze a nőt a házasságtörés, vagy a gyilkosok István, ők maguk nem bűn nélkül, mindig szívesen köveket dobni azokat, akik felmondja a képmutatás, vagy egyszerűen csak több sikeres Isten szolgálatában. Sokkal jobban jár, mint ők. Nem tetszik, nem tetszik.

És még Saul is István öltözékének őrzői közé tartozott; részt vett ebben a gyilkosságban. Mert akkor ő volt a farizeus, nem született újra. És amikor igazi keresztény lett, keresztre feszítette önző "én" -t.

A farizeusok megpróbálják megköszöríteni a testvéreket, a prófétákat. És hogyan csinálják? Keresse díjak alattomosan csábító, hogy utolérje az, hogy „otsezhivaya szúnyog és nyelési egy teve”, sző, vágyálom, hogy a későbbiekben, hogy a követelés, és elítélte (Máté 23: 23-25.).

Az általuk alkalmazott módszerek közvetlenül nevezhetők provokatívnak vagy gyulladásosnak. És az általuk felvetett kérdések általában valamilyen nyomot vagy rejtett jelentést tartalmaznak.

Ahhoz, hogy szavakba foghasson, kivonjon valamilyen kompromisszumos információt ahhoz, hogy megfulladjon a szomszéd. egy teáskanálban. Észrevehetjük a legkevesebb pontatlanságot, majd felfújjuk az elefántot a légyből. Ez a modern farizeizmus kézírása.

Sajnálatos módon ez a cél az avulok, adószedők, stephansok és még Krisztus megölése is. Miért? A felvetésért. A farizeizmus nem tolerálja a feljelentéseket, gyűlöli azokat, akik feltárják lényegét.

Nem fogunk körülnézni, és megtaláljuk a farizeusokat körülöttünk. Miután a tanítványok megkérdezték Jézust: „Vajon én, Uram?” Nos, ha imádkozunk, „engem, Uram, és nézd meg, van-e bármilyen gonosz módon?” Ne álljon ott vagyok ezen a csúszós út vezet a veszedelemben? Honnan tudod?

A fentiek alapján úgy néz ki, mint ez. Ha valakit, akit elítélsz, elítélsz valakit, kisebb bűncselekményeket akarsz rendezni, nem akarsz kézzel adni valakinek a gyülekezetben - bizonyára farizeus vagy!

Ha kísérteni a szomszédját, hogy később hibáztassák őt, akkor is egy farizeus vagy.

Farizeus - halott, mert az elme görbült büszkeség és hiúság, ő megszállottan illúzióidon, készen arra, hogy felmondja mindazoknak, akik nem értenek vele egyet, tele méreggel az irigység és a képmutatást.

Ki az elhunyt személy?
Ő, aki felmagasztalta a ravaszságot.
Aki felemeli a szemét,
És a kezei elkövetik az útálatosságokat!
És a költő felhívja:
A Bibliából tudjuk, hogy a farizeusok
Szerette a bolygó mondatok virágzását.
Leültek az erény hajóján,
De mindent megtettek, mielőtt az emberek megmutatják.
És hazudtak, mint színészek,
Az imádság játékgá változott.
Ehhez a Szabadító, Ki
Azt mondta, nem szabad így imádkoznia.
A farizeusok feszítették Krisztust a húsvét napjaiban.
De a formalizmusuk nagyobb léptéket ért el.
A farizeus kenyér szelleme még mindig megmarad
Sok elmében vezet.
Barátai, akik elszalasztott álszentsége leültek,
Menni a boldogság fényei délibábájához!
Lássuk magunkban a farizeusokat
És szabaduljunk meg tőlük!
A. Savchenko