Vezető erők és önképzési mechanizmus
Például: felelősség, méltóság, egyéniség, társadalmi tevékenység, a nézetek szilárdsága és hitei. 2. Az embert a szellemi fejlődés olyan szintje jellemzi, amely lehetővé teszi számára, hogy saját viselkedését és tevékenységét kezelje. Az a képesség, hogy tükrözze cselekvéseit és felelős legyen számukra, a személyiség alapvető és fő jele. A.I.Kochetov könyvében „szervezése önképzés hallgatók,” azt mondja, hogy mint minden fejlődő jelenség, ellentmondásos személyiség, az ő belső világa egy közelgő ütközés konfliktusok, válságok és megerősítése fejlődését.
A személyiség fogalma lehetetlen a hajtóerők elszigetelésén túl. A tudósok egyöntetűek abban, hogy az egyén önképzésének mozgatóereje bizonyos ellentmondások. Jelenleg elegendő tényszerű anyagot gyűjtöttek össze a tudományban, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy behatoljon az önképzés folyamatának lényegébe. Az önképzés mechanizmusa a következő jellemzőkkel bír: a tanuló a társadalmi kritériumok alapján választja ki az élet célját, az eszményeket, felkészíti magát a társadalomban való életre, javítja a kollektív tevékenységeket, hogy javítsa a körülötte lévő világot. Az önképzés ezen tényezői között összetett összefüggések és ellentmondások vannak: az élet célja lehet egy, és a lelkesedés - egy másik szférában, ami egyenlőtlenséget eredményez az önzés és az igazi önképzés vágya között stb. és nem mindig ellentmondásokat lehet megoldani a tanuló erőfeszítései.
Nem valószínű, hogy van egy szülő vagy tanár, aki nem akarja emelni a minőséget gyermekeikkel. Ez a minőség teszi az embert egy szabad és tudatos tárgyává saját létfontosságú tevékenységéhez.
Ez az az akarat, amely lehetővé teszi a célok kitűzését és a célok elérését.
Azt mondhatjuk, hogy az akarat kialakulása a gyermek személyiségének fő vonala. Az orosz pszichológia klasszikusai szolidárisak ezzel. Tehát az LS szerint. Vygotsky, a személyiség magában foglalja a viselkedés egységét, amelyet a mesterség jele jellemez, és ennek megfelelően a személyiség fejlődése az önmaguk és a szellemi folyamatuk szabályozásának képessége. DB Elkonin ismételten rámutatott arra, hogy a személyes viselkedés kialakulása az önkényes cselekvések és cselekvések megjelenése.
Eddig kialakult, több tudományterületen különböző módon értelmezik a „Freedom”: lesz, mint az önkéntesség, akarat, a választás szabadságát, a szabadság önkényes magatartás menedzsment, a motiváció, az akarat mint akarati szabályozás.
Úgy vélem, hogy az erős akaratú tulajdonságok fejlesztése még az óvodás korban is meg van határozva, és ebben a korban fejlődésük különösen fontos, mint olyan alapítvány, amely nagyon fontos lesz a későbbi korszakokban az erős akaratú tulajdonságok fejlesztésében.
Úgy vélem továbbá, hogy az óvodás gyermekeknél erős akaratú tulajdonságokat kell kifejleszteni a tudatuk összekapcsolásával, azaz hogy rájönjenek, mit csinálnak. A történelmi szempont akaratának tanulmányozása több szakaszra bontható. Az első szakasz magában foglalja az akarat megértését, mint mechanizmust olyan cselekmények végzésére, amelyeket egy személy elméje arra ösztönöz, hogy akarja, vagy akár ellenkezik is. A második az önkéntesség kialakulásához kapcsolódik, mint a filozófia idealista trendje.
A harmadik szakaszban az akarat kapcsolódott a választás problémájához és a motívumok harcjához. A negyedikben az akarat olyan mechanizmusnak tekinthető, amely leküzdeni fogja az akadályok és nehézségeket az ember által a cél elérése felé vezető úton. Jelenleg két ellentétes áramlat van a kérdésben és az akarat természetében. Az egyik a motívumokkal és a motivációval helyettesíti az akaratot. Ennek az iránynak a képviselőinek véleményével összhangban az "akarattal szemben" azt jelenti, hogy "a vágy ellen". A vágy különböző erõs. Volt.
Ebben az esetben a vágy ereje a "akaraterő" helyébe lép. A mentális és fizikai lelki feszültségekkel kapcsolatos gondolatok helyettesítésével ötleteket találnak a szükségszerűség megtapasztalására. Vágyak. Az akció inkább itt, mint tudatos (motivációs) módon jelenik meg egy személy viselkedésének és tevékenységének szabályozásában. Egy másik áram az akarat csak a nehézségek és akadályok leküzdésével kapcsolódik össze, azaz lényegében az "akarat" koncepcióját jelenti a "akaraterő" fogalmának. E két fogalomnak a rendes tudatba való ilyen azonosítása valószínűleg a következőképpen folytatódik.
Úgy vélik, hogy egy olyan személy, aki képes leküzdeni a nehézségeket, erős akaratú, és az ilyen személyt általában erős akaratúnak nevezik. A "akaraterő" egyszerűen csak "akarat" lesz, és most az akarat csak a nehézségek leküzdésének eszközeként értelmezhető, és az akaratális viselkedés elsősorban a nehézség ellenére a cél elérésére irányuló viselkedés. E tekintetben vannak ötletek az erős akaratú és nem erős akaratú alanyokról, pl. vagy akinek nincs akaratuk.
Az "önkényes" és az "akaratos" kifejezések használatával kapcsolatos zavart az úgynevezett másodlagos figyelemtípusok nevében is látható. Tehát, amikor a mentális figyelemről beszélünk, szem előtt tartva, hogy ha érdeklődik az aktivitás (például olvasás) iránt, az elején szükségessé vált figyelemre nincs szükség, amíg a tevékenység nem vált ki érdeklődést.
De eltűnik a tudatos, szándékos jellege felhívni a figyelmet erre a tevékenységre? Nyilvánvaló, hogy jobb lenne beszélni háború utáni, de még mindig önkényes figyelmet. Az első (motiváció) irányába megértéséhez a szabad akarat kérdése elhanyagolják a tanulmány akarati tulajdonságok (itt akaraterő helyébe a hatalom motívumok, szükségletek), a második - gyakorlatilag megszünteti a motiváció egy erős akaratú emberi tevékenység (mivel az egész fog csökkenteni megnyilvánulása akaraterő). Az akarat csökkentése a volitional szabályozáshoz, a volitional szabályozás szétválasztása a motivációtól fogva terminológiailag sem egyértelmű.
Végül is az akaratot nem akarják, hanem csak erős akaratú minőségben nyilvánul meg, de éppen ellenkezőleg, az akarat-erejű tulajdonságokat úgy nevezik, mert rájönnek, mert önkényes, tudatosan nyilvánvalóak, azaz. az akarat akarata szerint. Következésképpen az "akarati tulajdonságok" fogalma az "akarat" szóból származik, és nem fordítva.
Az akarat egyetlen holisztikus pszichológiai mechanizmusként történő csökkentése csak a volitional szabályozásnak, azaz a jogellenes és lényeges akadályok leküzdésére vonatkozó szabályozás. Például A.C. Pugni (1973) az akarat polifunkcionális természetéről beszél, ami nemcsak a különböző feladatok akaratának teljesítését jelenti önkényes cselekvés különböző szakaszaiban, hanem inkább. Számos olyan akaratos tulajdonsága van, amelynek sajátos megnyilvánulásai megfelelnek az önrendelkezés folyamatában levő különböző funkcióknak a viselkedéséből, viselkedéséből, cselekedeteiből.
Ezenkívül egy másik IM. Sechenov megjegyezte, hogy az akarat (mint az akadályok leküzdésére szolgáló mechanizmus) egyszerűen, ötlet nélkül, semmilyen értelemben nem megy. Az akadémiai szabályozás és az ahhoz kapcsolódó akadémiai tulajdonságok vezetést igényelnek, amely alapja az akció, a cselekvés alapja. indíték. Ugyanazon motívum jelenléte tükrözi a szabályozás tudatos és szándékos természetét, amit önkényesnek neveznek. Ebből következik, hogy az önkényes szabályozásból lehetetlen választani a volitional szabályozást.
Ahhoz, hogy megértsük, mi lesz, és csak akkor lehet, ha ez lehetséges, hogy összehozza a szélsőséges nézőpontok, amelyek mindegyike abszolút az egyik ilyen felek: a motiváció, megkapta az akarat, az egyik esetben, illetve amelyek a nehézségek leküzdésére az akaraterő, ami csökkentette egy másik esetben. A fenti megközelítés az akarat lényegének megértéséhez közelíti meg különböző aspektusait, tükrözi különböző funkcióit, és egyáltalán nem mond ellent egymásnak.
Valójában az akarat egyrészt az ember tudatos szándékosságával, tetteinek és cselekedeteinek tárgyilagosságával függ össze, azaz motivációval. Másrészről a nehézségek leküzdésére a legélénkebb akarat megnyilvánulása figyelhető meg, ezért felmerül a vélemény, hogy az akaratra csak ezekre az esetekre van szükség. A valóságban az akaratos (vagy más szóval önkényes) ellenőrzés magában foglalja mindkettőt. 1.5