Hieromonk Seraphim (rózsaszín) (rpcz)
St. John Cassian, Interjú II
Az ortodox keresztények ma a keresztény egyház történetének egyik legkritikusabb korszakában élnek. Az ellenség az emberi megváltás, az ördög, támadások minden oldalról, és gyakran igyekszik minden módon, hogy le az igaz utat az üdvösségre, az egyház azt mondta, még leigázza a nagyon Church of Christ, annak ellenére, hogy az ígéret a Megváltó (Mát. 16:18), és kapcsolja be az igazi Krisztus testét „ökumenikus” szervezet, amely előkészíti az elkövetkező saját választottja, Antikrisztus, a nagy uralkodó mirovogo utolsó napokban.
Természetesen tudjuk, hogy ez a Sátán kísérlet nem fog sikerülni; A templom lesz a Krisztus jegyese, még mielőtt vége Mira és a vőlegény elé Krisztus második eljövetelekor tiszta és szeplőtelen házasságtörő egyesülve hitehagyás ebben a korban. Ám minden ortodox keresztény előtt napjaink legfontosabb és legfontosabb kérdése felmerül: az egyház marad, de hányan maradtunk benne, ellenállva az ördög azon próbálkozásainak, hogy elszakadjanak tőlünk?
Időnk egyre jobban emlékeztet a Szent János idejére. Mark Ephesus (XV sz.), Amikor úgy tűnt, hogy az egyház szinte elnyelte szentségtelen unió a latinok. Sőt, a mi néha még rosszabb és veszélyesebb, mint akkor volt: a Unia volt a kereset által előírt erő kívülről, és most az ortodox emberek sokáig készült, hogy „ökumenikus” abszorpciós összes egyházak és vallások évtizedes marad a hanyagság, közöny , obmirschenii gyengeségek és kényeztetés pusztító hazugságot, hogy „semmi sem igazán elválaszt minket” mindazoktól, akik magukat kereszténynek. Az ortodox egyház túlélte a hamis Unió Firenze, és még azután is, hogy tudta, az idő a külső és a belső lelki jólét virágzó; de miután az új hamis Unia, most üldözik az egyre növekvő erőt fog ortodoxia létezik sehol, kivéve a katakombákban és a pusztában?
A gyökerek a mai ökumenizmus az ortodox egyházban vannak Renovationism és modernizmus egyes főpapok, a húszas évek a század. Az orosz egyház, ezen áramok volna létre az első helyen, „élő egyház” - egy lépés, hogy segítségével a kommunista rezsim megpróbálta megdönteni pátriárka Tikhon és a „reform” az egyház radikális protestáns módon, másrészt - mint egy „konzervatív” utódja „Élő templom” - Sergianist egyházszervezet (moszkvai Patriarchátus), amely elsősorban hangsúlyozta a politikai oldalon a megbékélés kommunista ideológia és annak célkitűzései (összhangban a hírhedt „Nyilatkozat” a Fővárosi Sergius 1927), és csak az utóbbi időben újra hirtelen billenő Ilas Tegyük fel, hogy a templomban Renovationism, amely magában foglalja az aktív részvételt az ökumenikus mozgalom. A görög egyház hasonló volt a helyzet: ha a Renovationist „Pan-ortodox Tanács” 1923-ban a protestáns reformok által inspirált hírhedt pátriárka Meletios Metaxakis, mutatta, hogy túl radikális el kell fogadni az ortodox mirom majd Renovationists tartalmat kivetéséről naptár reform néhány nem-szláv egyház.
Széles mozgása tiltakozás szemben a reformerek az orosz és a görög egyház, ami mély megosztottságot, hogy létezik, hogy ez a nap az ortodox sárban. Az orosz egyházban a sergiust nagymértékben elutasították a nagymillió püspökök és hívők, akiket Metropolitan Mitras vezetett. Petrográdi József; ez a mozgalom Josephis később megszerezte a szervezett formákat, és az "igazi ortodox egyház" néven vált ismertté. A történelem e illegális „katakomba” Church of Russia eddig homály fedi, de az elmúlt néhány évben rávilágítottak néhány meglepő megállapításai ezt a tevékenységet, ami súlyos megtorló intézkedések a részét a szovjet kormány. Ismertté vált a neve a jelenlegi First Hierarch (Metropolitan. Theodosius), valamint a nevét az egyik a tíz vagy több püspök (Bishop Seraphim). A razseyanii Orosz Egyház külföldön elejétől Sergianism áll szilárd antisergianskuyu helyzetét és többször is kifejezte szolidaritását a True ortodox egyház Oroszországban, ugyanakkor elutasította bármilyen párbeszédet a Moszkvai Patriarchátus. A lány nem alkuvó és tartós tradicionalizmus ezeken és más területeken nem voltak az íze néhány orosz főpapok Nyugat-Európa és Amerika, hajlamosabbak a „reformista” tendenciák ortodoxia a XX században, és ezek különböző időpontokban elválasztjuk az orosz ortodox egyház, ezáltal a jelenlegi " joghatósági "sokszínűség az orosz diszperzióban.
Görögországban ugyanezen ortodox ösztön ellen irányuló tiltakozási mozgalmát "Igaz ortodox keresztényeknek" hívták. Kezdettől fogva, 1924-ben (amikor a naptár reformot végrehajtották), ez a mozgalom különösen erős lett Görögország egyszerű szerzetesek, papok és miniszterek körében; Az első olyan püspök, aki elhagyta Görögország állami egyházát, és csatlakozott az IPH mozgalmához, Metropolitan lett. Chrysostomos Florina, és ma folytatja teljesen önálló életet, és a szervezet, amely magában foglalja a mintegy negyede görög ortodoxok, és talán fele vagy annál több minden vallási. Míg a True ortodoxok Görögország széles körben ismert, mint a „régi Calendarists”, akkor állni egy szilárd tradicionalizmus az ortodox életben, és általában véve a naptári kérdés csak az első lépés, és alapköve a modernizmus és reformizmussal.
Mivel a „ökumenikus” rák egyre többet fogyaszt Ma még egészséges tagjai az ortodox templomok, a legérzékenyebb tagjai a „hivatalos” ortodox joghatóság, hogy erőfeszítések szimpatikus az oka, és a képviselők antiekumenicheskih, anti-reformista Egyházak Oroszország, Görögország és razseyaniya. Néhány, látva, hogy a „hivatalos” joghatóságok most változatlanul majd anti-ortodox természetesen elhagyta őket a süllyedő hajót, és csatlakozott a True ortodoxok; mások, még mindig remélve, hogy a fellendülés során az ortodox mirovom ortodoxia, úgy gondolja, hogy most már elég, hogy kifejezze együttérzését a TOC vagy bátran tiltakoztak az „reformista” ideológiát, domináns a hivatalos jogrendszerben. Tíz év múlva a Met. Anti-ökumenikus üzenetei. Philaret, első Hierarch az Orosz Ortodox Egyház, megérintett sok ortodox templomok, még ha a „hivatalos” választ nekik többnyire csendes és ellenséges.
Ma, több mint valaha a 50 éves harc a megőrzése az ortodox hagyományok egy olyan korban, a hitehagyás, a hang, az igaz és a megalkuvást nem ismerő ortodoxia lehetett hallani szerte a világnak, és nem lett volna olyan nagy hatással a jövőben természetesen az ortodox egyház. Valójában túl késő lenne megakadályozni a "nyolcadik Ökumenikus Tanács" és az "univerzális" egyesítés (Unia) megújítását, amely a cél; de mégis egy vagy több helyi egyházak is lehet meggyőzni elhagyják ezt a halálos ösvény vezet a végső eliminációs (ortodox) ezen országok, amelyek követik rajta, hogy a végén; és minden esetben, az egyének és az egész közösség minden bizonnyal mentett ezt az utat, nemhogy más hitű, ami lehet még találni az utat a mentés szeres az igaz egyház Krisztus.
Ezért alapvető fontosságú, hogy ez a hang valóban az igazi, vagyis a patristi ortodoxia hangja legyen. Sajnos néha előfordul, főleg a hő az az érv, hogy az egészséges alapvetően ortodox helyzetben eltúlozza az egyik kezében, és félreértette a másik, ezért valamilyen létrehozott egy teljesen hamis benyomást kelti, hogy az ügy valódi ortodoxia ma - egyfajta „szélsőséges” nézeteket reakció „jobbra” a mainstream „bal” természetesen most elfogadott vezetői által a „hivatalos” ortodox templomok. Az igazi ortodoxia jelenlegi küzdelmének ilyen politikai nézete teljesen hamis. Éppen ellenkezőleg, a harc a kezdetektől fogva nagy legkiválóbb képviselői ma - akár Oroszországban, Görögországban és razseyanii - tudomásul formájában visszatér a patrisztikus útját mértékkel, a középső a szélsőségek között, ez az, amit az atyák az úgynevezett királyi utat.
Ennek a "királyi ösvénynek" a tanítását például a Szent Lélek tanításainak tizedikében mutatják be Abba Dorotheus, ahol idézi különösen Mózes ötödik könyve: „Ne uklonishisya, vagy a gumik vagy a bal oldalon, de a királyi séta” (MTörv 05:32; 17:11.) És a St. Basil mondja: „A jogok a szív, akinek a gondolat nem riadnak felesleges bármilyen hátrány, de irányítani csak a középső az erények.” Azonban ezt a tanítást leginkább az 5. század nagy ortodox atyjának fejezte ki. . St. John Cassian, hogy szembesült hasonló probléma a kihívás ma előttünk: hogy bemutassa a tiszta tanítás a keleti atyák a nyugati ember szellemileg éretlen, még nem érti a mélység és finomságát a keleti szellemi tanítások, és ezért hajlamos megy extrém, vagy gondatlanság, vagy túlzott szigorúság, alkalmazzák a gyakorlatban. St. Kassian fejti ortodox tanítás a királyi utat interjújában a „érv”, ára St. John the Ladder (4. lépés: 105) a "gyönyörű és nagyon magas bölcsesség" számára:
„Tehát minden erővel és minden igyekezettel meg kell próbálni az alázat vesz egy kegyes ajándéka az ítélet, hogy tudja tartani minket sértetlenül többlet mindkét oldalán, mint az egyházatyák azt mondják, a szélsőséges ezen az oldalon, és a másik kéz is káros, -. És a felesleges poszt , a sovány jóllakottsága, a túlzott éberség és az alvás és egyéb túlzás időtartama. " Érvelés „tanít egy személy, hogy menjen a király út, távol a szélsőséges mindkét oldalon: a jobb oldalon engedi senkit ne tévesszen meg a túlzott önmegtartóztatás, a bal oldalon, hogy vegyenek részt a gondatlanság és a pihenés.” És a kísértésnek, hogy „jobboldali” sokkal veszélyesebb, mint a „bal”, „mértéktelen absztinencia káros jóllakottság, mert segítségével bűntudat lehet az utolsó lépés, hogy a jogot, hogy a tudás, és az első nem” (vagyis az ember .. büszke az erényeire, lezárta az alázatosság bűnbánatának útját, amely megmenthető).
Interjú II., Ch. 16, 2, 17
Az Orosz Ortodox Egyház Isten gondviselése került a legkedvezőbb helyzetben megőrzi a „királyi út” közepette ilyen zavart ortodoxia XX században. Az emigrációban élő és a szegénység a sárban, nem értik a szenvedés neki az emberek, ő elsősorban a folyamatos megőrzése a hit, amely egyesíti az embereket, és ez teljesen természetes, könyörgött idegen egész ökumenikus ideológia alapján a vallási közömbösség és önelégültség, az anyagi bőség és lélektelen internacionalizmus. Másrészt, ő mentette beleessen szélsőségek „right” (mint például egy nyilatkozatot arról, hogy nincs kegyelem a szentségek MP) annak élénk tudata, hogy Sergianist egyház nem szabad Oroszországban; Persze, ez nem lehet közösségben a szervezet által ellenőrzött ateisták, de pontos meghatározása annak állapotát jobban bízni a jövőben a szabad orosz egyházi tanács. Ha itt úgy tűnik, „logikai ellentmondás” ( „? Ha nem tagadja meg Mysteries, miért csináltad vele nem kell kommunikálni”), ez a probléma csak a racionalisták; azok, akik jönnek, hogy a templom a szív, valamint fej, nem kétséges, hogy ezt a pozíciót, ami egy végrendelet, híve az orosz egyház Razseyaniya ő bölcs Először Hierarch Metropolitan Anastasius (+ 1965).
Ha szabad, az orosz egyház külföldön tartja egyik legfontosabb feladatának, hogy kifejezze szolidaritását és teljes közösségben a katakomba az Igaz Ortodox Egyház Oroszország, amelynek létezését teljesen figyelmen kívül hagyja, sőt tagadja, „hivatalos” ortodoxia. Amikor véget ér, Isten is úgy akarja, egy szörnyű élmény az orosz egyház és az orosz nép, a többi ortodox egyház képes lesz, hogy jobban megértsék a helyzetet az orosz egyház; amíg talán az összes lehet remélni - az a tény, hogy a szabad ortodox egyházak soha nem kérdőjelezte meg a jogot az orosz ortodox egyház létezik, vagy megtagadják a kecsessége Mysteries. Szinte mindegyikük hosszú ideig, hogy vele párbeszédet (mindaddig, amíg az nem vesz részt az ökumenikus mozgalom nem elszigetelni és tett szemrehányást más egyházak, különösen az elmúlt évtizedben), és mind a mai napig ellenállni (legalább passzívan) politikailag inspirált kísérletet MP nyilvánítja orosz egyház külföldön „megosztó” és a „nem-kanonikus”.
A közelmúltban, az orosz egyház külföldön is támogatott, és felismerte a True ortodoxok Görögország, amelyek helyzete is régóta rendkívül nehéz és félreértik. Görögországban az első támadás az egyházban (naptári reform) nem volt olyan halálos, mint a Met Nyilatkozata. Sergius Oroszországban, és emiatt a teológiai tudat az ortodox görög emberek több időre van szüksége, hogy teljesen anti-keresztény lényeg. Aztán néhány görög püspökök volt bátorsága, hogy csatlakozzon a régi naptár mozgás (mivel éppen ellenkezőleg, a szám nem Sergianist püspökök az elején ez több volt, mint az egész püspökség egyháza Görögország). És csak a közelmúltban, Old Calendarist mozgás lehetősége van, hogy legyen egy kis „intellektuálisan tisztességes”, hiszen csatlakozott egyre többen a felsőoktatásban. Hosszú éves calendarists elszenvedett üldöztetések, néha meglehetősen erőszakos, az állam és a hivatalos egyház, és a mai napig maradnak megvetése „perverz”, és nem ismerik fel a „hivatalos” ortodoxia mirovogo. Sajnos, a belső nézeteltérések és megosztottságot tovább gyengítik az ügy régi naptár, és hiányzik egy közös hangot, hogy kifejezzék állás patrisztikus ortodoxia. Mindazonáltal nem lehet tagadni az ortodoxia a helyzetüket érdemben, és mi csak üdvözölni robosztus megjelenést.
Nőtt az elmúlt években, az a törekvés teljes egység az igazi Ortodoxia a világnak, hogy a katakomba az orosz egyház, a görög Régi időpontok egyház és az orosz ortodox egyház, kéri néhány gondolni feltételeinek megteremtése a „frontot” felekezeti templomok, hogy engedélyezi az ökumenikus mozgalom, elnyelte "hivatalos" ortodoxia. A jelenlegi körülmények között azonban nehéz lesz elérni; és minden esetben ez a „politikai” Tekintettel a helyzetre, látva az értékét a True ortodox misszió nagyon megjelenését. A teljes körű igaz-ortodox elleni tiltakozás „ökumenikus ortodoxia”, szemben az átlagos életkor a hitehagyás langyos ortodoxia még nyitott, elsősorban Oroszországban. Valóban, nem lehet, hogy a tanú a sok mártír és hitvallók és bajnokai True ortodoxia a XX században. hiába volt. Igen, Isten óvja az ő fanatikusok a királyi utat a valódi ortodoxia hű hozzá és az Ő szent templom, míg a század végére!