Az Optina Elderek imája
Az Optina Elderek imája
A lényege az ima Optina vének - bizalmatlanság a külső, a szellemi és zsíros képmutatás hiánya „ortodox” formalizmus. Csak ebből a szempontból tudjuk megérteni, hogy mit mondanak egy rövid imában, hogy emlékeztet minket.
Uram, add el a lelki nyugalmat, hogy mindent el tudjon látni, amit az elkövetkező nap hoz.
Engedjék meg, hogy teljes mértékben lemondjak a Szentek akaratáról.
A nap minden órájában, mindenben, oktass és támogass engem.
Bármit kapok a napról a hírekből, taníts meg nekem, hogy nyugodt lélekkel elfogadom őket, és szilárd meggyőződésemre, hogy szent akarata mindenben szent.
Minden szavaim és tetteim alapján gondolatait és érzéseimet vezetem.
Minden előre nem látható esetben, ne felejtsd el, hogy mindent küldött Te.
Taníts meg közvetlenül és ésszerűen, hogy cselekedjetek a családom minden tagjával, ne zavarba ejtve vagy feldobva senkiben.
Uram, add nekem az erejét, hogy elviseljem a következő napi fáradtságot és minden nap eseményeit.
Hozd el az én akaratomat, és taníts meg, hogy imádkozzak, higgyek, remélem, tolerálj, bocsáss meg és szeretsz.
A világ kolostora egy rejtett élet Istenben, ez az első kereszténység. Csak érezte, hogy a valóság a történelem orosz H1H és huszadik századi, lehetséges, hogy megértsük ezt a feltűnő őszinteség és lelkesedés való részvétel, a laikusok és a szerzetesek felé közzétételét aszketikus irodalom és egységes ima Optina. Pontosan ez volt a szellemi légkör, amelyben az Optina Elderek imája megjelent.
Ez a szellem könyveiben Clement Zedergolm atya felfedezte. Jó hasznot hozott kis munkájához - az Optina Sr. Leonid atya (Leo) alapítójának életrajzához.
Visszalépés a hagiográfiai szabványból. Kelemen Zedergolm életében az alapító a Optina vének apa Leonyid (Leo) képes volt felfedezni a lényege a lelki szempont a nagy öreg, a korai keresztény spontaneitás a szeretet, a hatalom és az egyszerűség, és így kiderült, hogy nekünk minden funkció „Optina szellem”, az „arany minta”.
„Az öreg tudta, - mondja az apa Clement Zedergolm, - az ár minden külső megnyilvánulásai, és nem szeretem, ha valaki, így fontos, hogy mi nincs különösebb jelentősége, de álnokság nélkül és a képmutatást erősen szavakkal kifejezni és a külső fellépések alázat, szorgalom, áhítattal. Leonid atya "kiméra" -nak nevezte.
A tanítványai nem lehetnek ravasz emberek vagy politikusok: nem tudták elviselni a szemét. Hamar elszaladt ebből Krisztus tanítványa, látva a gyakorlatban, hogy a színlelt világi udvariasság és a hamis vallásosság nem alkalmas a vén sejt, ahol uralkodott a lelki egyszerűség és a gyermekkori Christian.
Mindig a szomszédai szolgálatában volt. De még akkor is, amikor férfiakkal volt kinézve, ő befelé volt Istennel. A nagy látvány az emberi szenvedélyek és szerencsétlenségek, amelynek növendéke volt az órai és amelyben vett egy őszinte keresztény részét távolítsa mély sóhajok, könnyek, megrázta az egész belső tér.
Aztán sóhajtott vagy néztek az Isten Anyjának Ikonának Ura felé, amely előtt a kimeríthetetlen lámpa égett, a szívből jövő érzés ezen egyszerű jelei helyettesítik őt egy orális imával "
Legközelebbi tanítványa és utóda apja, Leonid vének atya volt Makarios, aki amellett, hogy megkapták számtalan látogatót Optina azok „szenvedélyek és a katasztrófák”, és elkezdte, hogy lelki könyveket ugyanabban a szellemben Optina aszkézis és a szeretet.
"Az időjárás itt gyönyörű és tiszta", Macarius atya 1853-ban levélben írta. "Ó, amikor a lelkünk megtisztul a bűn sötétségéből, és csak könyveket írunk és teszünk közzé, és a szellemi gyümölcs nem nő."
Isten annyira kegyes hozzánk, ő ad nekünk bőséges lelki táplálék: ami már kapott egy jegyet a kérdések a nyomtatás könyvek Sztudita Szent Theodórosz, és a kézirat Szent [yatogo] Isaac van észre, hogy onaya amelyek ugyanahhoz a cenzor Archimandrite [andritu] Sergius. Milyen lelki vigasz lesz! Egy ilyen kincset közzéteszünk! "
Ez az "alázatos kincs", akiről az igazságra vágyó emberek vágyakoznak ...
És itt van a levél, amely azt mutatja, hogy mennyi volt ez az erős és a többi szellemi jellemzője az egész szellem a Optina: bizalmatlanság a megjelenés, a szellemi és zsíros képmutatás hiánya „ortodox” formalizmus. az egész korai keresztény vagy patristi lelkiség mélysége, amely valójában csak Kireevszkij írta az utolsó műveiben.
"A köpeny még mindig nem igazi apácát csinál, de a legfontosabb dolog a vágás előtt nem a hajad, hanem az összes szeszélyed. Hogy meghaljon, úgy mondjam el magatoknak, és csak Őt, Őt és Őt élj. Aztán egy köpeny nélkül valódi apáca lesz. Úgy gondolom, a tonsúra nem más, mint a belső körkörösség külső rítusa, amiről fent említettem.
Hiába vigyük magunkat az üdvösség minden külső ruhájába, amíg az öregember nem minden cselekedeteivel kapcsolgat. És a köpeny és a séma - mindent használhatunk haszontalanul, és talán ez szolgál majd a szégyenteljeségünkre. Sok a mana a kolostorban; de minden méltatlanságommal és lelki vakságommal minden bizonnyal azt mondom, hogy aligha van legalább egy igazi apáca "
Itt van az atmoszféra, amelyben az Optina kiadóházat hozták létre. Úgy jött létre, mint a forró szerelmi viszony volt, a szerzetesek, de a kezdeményezést, és közel a mély emberek bevonása család jött létre a kolostorban, de talán legfőképpen „kolostor a világon”, amelyek, miközben készül a korszak, tanított Tikhon a Zadonsk , Seraphim, György Zadonsk, Theophane a Remete, Dosztojevszkij.
A kolostor a világon egy kolostor, köpeny nélkül, falak nélkül, védve a viharoktól és a kísértésektől, és anélkül, hogy ilyen kedvesen elcsúszik nekünk a megjelenés. Ez volt az Optina elderek imádságának légköre, a lélek élete, amelyet imádkozni akartak.