A mongolok Chingis-khaana nemzetközi kutatási alapjainak tengeri elnevezései, etnonímái és poltonnevek

A dzsingisz kán mongolai tengeri elnevezései, etnonimei és polytonímai

Eddig a hazai mongol továbbra is vitatott, és nem teljesen világos fő etnopolitonimy korában Chinggis Khaan, egyértelműen összefügg az ősi eponyms korábbi időszakokban a történelem a türk-mongol népek. Ezek közé tartozik például az etnopolitonim Nirun. Osszuk a mongolok „natív”, a sztyepp (darlekiny), és a „gerincesek”, azaz hegy tajga, összetétele és a „gerincét a” birodalom „HAMAG mongol ULS”, ami kijött a „tiszta karaj” ősi chingiskhanovskogo „arany faj” Kiyat-Bordzhigin - Alan-Goa, és élt, ellentétben a pusztai darlekinov on emelkedett helyeken a hegyvidéken.

Mythologeme Alan Goa (TUV Alan Hoo; .. Jak Alan Kuo) ezáltal összecsukható osztva tengriansky superethnos on darlekinov. amelyet értelmezni, hogy „az összes többi” családtag (Mong turulehin; úgy tűnik számomra, hogy itt van véve nem „elfojtott”, „elnyomott” - a bur.-Mong „Durham”, „push”, és Darkhan azaz ... .... speciális kaszt kovácsok, TÜV Dargan, fúróval. Darkhan-Mong Sq Darkhats), és a "tiszta", "árják" (egy másik változata a nevét Alan - Arun // // Aryuun Arigun, azaz a „nettó „” makulátlan „amely kapcsolódik a genealógiai legenda a királyi család Kiyat-Bordzhigin hogy ősük Bodonchar született tiszta, szemérmes karaj Alan-Goa” sárga kutya”, amely behatolt a sátorba egy fénysugár.

Kiderült, hogy három fia, beleértve Bodonchar, ami történt futam Bordzhigin (itt: „Bor” - „farkas”, „boryu» sze türk - »farkas« ..), és minden Nirun született Alan-Goa miután férje halála ( . Dobou-Mergen lehetőség - "Dobun-Mergen", azaz TÜV-Dov Mergen, ami vélhetőleg az etnikai kapcsolat Dovun Mergen törzs Toba Tuva // // Tumat). Azt írja erről Sayshiyal „halála után özvegye Dovun Mergen Khatun Alan Gua férje nélkül szült három fiút. Tény, hogy ismeretes, hogy az illegális férj, Alan Gua, korábbi szolga Magalig Bayagudaya született, akivel egyetértett. Ugyanakkor, mintha a „rejtély” ünneplik az „Secret History”, hogy minden este néhány beloliky ember fénysugarat elindult vele a szemöldök várából, behatoltak a gyomor és mert terhes volt, „[1, n. 11, p. 153].

Az egész dolog úgy tűnik, hogy történt a területen az ősi Tannu Uryanhaya mint Maale Bayaudaets volt a törzs Bayat „erdei uryanhov” ( „Argy-Aryg uryanh” TÜV.), Aki úgy Mergen Dobou-általában a mongolok Chinggis Haan őse, és általában Uryankhay lehet tekinteni „régebbi ősei” a mongolok. És a „régebbi rokonok” a Temudgin voltak Tayichi'ut is hangsúlyozzák, tisztán tengriansky jellegének etnikai csoport (értelmezésünk szerint, a ethnonym-Polytone „Tayichi'ut” a neve származik a török ​​és Tuvan „dag dagyyr” - „nem tengriansky ünnepségen a hegy tetején” azaz „tayi - chi - gut” lehet fordítani a „az emberek imádják az ég szent tetején Mountain”, közelebb áll a mongol megvalósítás „tayi” - Khakassky variáns „tigir tayii” - „égi áldozat” [3, p. 134]).

A taijit TD etnográfia értelmezése Skrynnikova a "farkasok" [6, p. 455-457] joga van létezni, hanem egy nyelvi szempontból meglehetősen vezethető szót tozhu »nyert a totem-medence // TAS -« jávorszarvas »ami sokkal logikusabb, mert Todzha« erdei uryanhaty „egy törzsi szövetséget Tayichi'ut elosztási terület húzódott a keleti Tuva (Todzha) és Tofalaria a Selenga medence, bár etnikailag tozhu tuvans se nem török, sem a mongolok, hanem egy független etnikai csoport, amely a különböző etnikai kapcsolatok - szamojédek, szibériai lazac, keleti Khakasses törzs Ha ac manysik, ujgurok a Sakha, Tumat, Buriats, Basmils (milige [4, 2]), amelyek birtoklása nevezett Bohm, "Tans ló" - bur.-Mong. Alagon. és kiterjesztették a Baikal régióba). De mivel tisztán tengriansky jellegét a születő birodalom kapott égi karizma a Huhe Munkhe Tengeri, „fia”, aki később Dzsingisz Kán, én azonban arra utal, hogy lakjanak a fenti értelmezés a ethnonym - politonym - névadó Tayichi'ut „Tayi” - „hogy egy ünnepség Mennyország istentisztelet szent hegy „+” chi „-” azok, akik [végrehajtani ezt a rítust tengriansky]”, azaz alanyok kultusz hegyek és az ég "ut" - többes [8, p. 168-170].

Ugyanakkor a Chingis-Haan királyi család eredetének genealógiai mítosza, T.D. Skrynnikova általában jobb, például, hogy az átviteli folytonosság ethnonim Kiyat-Bordzhigin végzett csak a női oldalon, és hangsúlyozta, hogy csak a leszármazottak Alan Goa, akik után született Dobou-Mergen halál lehet tekinteni, mint a tényleges mongolok azaz "Nirun." Maga a szó „mongol»említik először összhangban a női vonal - a neve Mongoldzhin Goa és etnonim Kiyat válnak keresztül továbbított atyafisági rokonsági rendszert csak Kabul kán, amikor a gyerekek voltak az úgynevezett«Kiyato„- különösen a gyerekek az egyik fia Bartan-Bahadur, aki Temujin nagyapja volt.

Maga a szó „mongol”, a mi értelmezésünk szerint a „Kígyó Sárkány” gyökerezik, az első, hogy Zsuzsanna (a Bayzhuminu J. Saks fajta Sasan // ponty, Sassanid dinasztia lásd [2] szerint a kezdeti értelmezést. - „sous-zóna”, „Sugan”, a nevét, a hegyek és a törzs Soyan és Ob ugor); mongol irodalom túlságosan „Nirun”, másrészt, hogy a valódi alapítója a mogul, akinek a neve VS Taskin bomlik két részre - "moge" (bur.-Mong "// kígyó kígyó" származó Avarga-moge, egy hatalmas világ kígyó, és onnan jön a ethnonym avar // abry, névadó Aproksay // Arpokszai, közös őse Turans, t .e Turks- és mongolok, az iráni -. Afrasiab) és a „Goulue” torzította a kínai átírás a türk „Kurt” - „féreg”, azaz "Snake" [7. 399, n. 3].

Ezért a kínai is nevezik Jujan „Juan-Juan”, azaz „Worms” összhangban hieroglifákat. Harmadszor, ez jár a tyurkami- Mangyts és „mangys” - re Amarga-Moos (opció - Tuvan etnonim Mongush hogy akár régebbi manga vége óta a „t” // „e” csak később „a” - „w „). A Tuvan Amarga-Moos - ugyanaz, mint a Amarga-Chylan ahol "chylan" - "kígyó".

De a legtöbb közvetlen előfutára a ethnonym Mongol (TÜV HSI ;. További lehetőségek - Mogul Mogul // // // Mungal Mogor) egy burját-mongol törzs manghud (bálna "Mango".), Részben a törzsszövetség bulagatov (az "bulan" - "Elk" Tuvánban). Valószínűleg, etnikai nevek bulagatov bolgár-bolgárok Bilig (milige) -biler-Bilyar van egy közös gyökér, amely megerősíti a neve a bolgár királyi dinasztia Asen (a türk kagán fajta Ashina - „Heaven” és a „Még” // „Ashe” - tovább a neve a Turko-mongol törzs Toyon, tugyu // tuguhun származott az iráni árja nevek a Sárkány-Snake „Agi-Dahak”, amely révén etnonim keleti Khakases Haas kötve, mint a neve Gesar, és a neve a királyi család Ashina - Hanshin). Burját-mongol és Oirat változata a nevét a Sárkány - „Azhiray-Bukhe” összekötő iráni haragvó istenségek asurák és Agi-Dahak a ujgur „Bük” // „Bogu” // „az” Isten és Tuvan „moge” - „erős ember”; „Hero” egyszerre a neve Snake-Dragon férfi titkos katonai szövetségek körében igen gyakran a „erdei népek”.

A Sakha-Yakutia Azyren nevezték, nyilván szintén a pár obschealtayskogo „Azar kazár”, jelezve a hatalmas kutya őrizte a pokol kapui, ahol dominál Erlik Khan. A Tuvan Azar - egy „ég”, és a fő Sárkány mennydörgés Hayrakan ahol hi // kai - kígyó, amely megfelel Kayrakan Jakut és a burját-mongol Khairkhan (a hunok - Kuar).

Ez égi pártfogója „nomádok”, aki egy totemisztikus eredetű J. Bayzhumin írja: „A kép egy mitikus sárkány, mint senki más, ugyanakkor képviseli a” mennyei „kulturális lényege típusú nomádok és a földi hatalom. Azonban, ez a tűz-légzés állati égi szimbolizált tűz elem, amellyel, mint az égi kötődik származási „férfi kezdet” és teljes adaptációja a fantasztikus „természetes kocsi”, és, hogy a vizes közeg. Ez a fő jelképe a sárkány volt ismert nomád fogalmát „legfelsőbb hatóság engedélyezett mennyország” [2, p. 65].

Ebben az összefüggésben ez teljesen természetes, hogy ő Temujin nyilvánították udvara tengrianskim pap FEB-Tengri Huhechu Bukhe után a „elnyomása” Kerayit 1203 (szerint a kínai feljegyzések), és aszerint, hogy Juvaynl - 1202, „akarata szerint a Legfelsőbb menny Istene Qormusta Tengri-Tengri (Hor-Mazda) "" Dzsingisz kán "míg ugyanabban az időben Temujin megkapta a címet" Dzsingisz Hazhir-Tengri "-" súlyos Celestial Dzsingisz „[5, c. 195]. „Hazhir” tartották „a legtöbb vad égi”, amelyek mérges Asuric természet (asurák - dühös Égiek régi árja mitológiában), amely megfelel a fúrt-mongol Azhiray-Bukhe [1, p. 17-18], az égi kígyó sárkány tengriansky totem védnöke férfiak katonai szövetségek kapcsolódó ősi iráni kígyó-sárkány Agi-Dahak.

Mindez azt jelzi, hogy az Angara-Lena Kistérség volt az egyik legfontosabb központja etnokulturogeneza mongolok Dzsingisz Kán épült metszéspontjában a türk-ujgur és mongol burját-világban, ahol nem volt intenzív interakció különböző szellemi és vallási hagyományok, melyek alapján a türk mongol tengrianstvo válik pan-eurázsiai és világvallások, amelyen keresztül Chinggis Khaan united és a kapcsolódó etnikai csoportok, akik már voltak a közös vallás az ókorban. Ez a lelki és kulturális közösség nem csak túlélte a korszak Dzsingisz Kán, hanem erősíti még, mert közös volt a kultikus rendszert.

By the way, amikor már a 18. század közepén. Jakutokkal és burját, hogy az tükrözze a támadás a kozákok a régióban Verkholensk börtönben, hogy segítsen nekik, a legenda szerint, és a történelmi hagyomány, elérte a 60 Oirat lovagok fekete lovak által vezetett Azhiray-Bukhe és a „testvére” Haramtsagay-Mergen (mindkettő nevek láthatólag álnevek amelyek szükségesek, hogy támogassa a morál Chernokonnyh lovasok és szövetségeseik a helyi törzsek, akik hittek Azhiray-Bukhe félelmetes és legyőzhetetlen Isten a háború és a vezető titkos katonai szövetségek törzsi jellegét, egyesítve ehiritov, bulagatov, Khongodors a ha jakutokkal horintsy, Oirats et al., és Haramtsagay általában egy háztartási nevet, ami azt jelenti, "Assistant").

Amennyire én tudom, horintsy természetesen segített a nyugati burját a tükörképe a kozák támadások. De Oirat jelenlétét a medencében a Angara és még Lena, valamint a kelet-Sayan között Khongodors révén föld, ami valójában futott a legközvetlenebb és kényelmes módja Angara medencében, különösen a bal parti mellékfolyók (p. Wasp, hol, és mások.) , majd Lena felé.

Nagyapám törzs Onkhot, manghud klán törzsszövetség bulagatov, aki élt a Osa aimag o. Méhkas, azt mondta, hogy ősünk - Shono Bator, mi Burhan - Buha-Noyon-baabay megosztott Khongodors és a Legfelsőbb Isten - Qormusta Tengri, Tengri, a hős és a fia, a menny Istene - Abai Geser-hubuun, és élünk Geser földet, és az egész Uley körű emlékezetes helyeken kapcsolódó név Gesar. És a neve származik a Kaptár Oirat törzs olots, amely tartozott a legendás őse az jakutokkal Elley; Később kiderült, hogy amikor Elley ment Lena (az Khakassia, feltehetően), nyilván ment keresztül a földjeinket, mert Elleyade említett munkánkban és Ongoye Onkhot (jak. Onogoy) eljárást írnak le pszichofizikai képzés és oktatás fiatal harcosok említett khotogoid Tuva és burját horintsy stb Itt felmerül a kérdés, hogy miért ellenzik horintsy és bulagatov, mert még a ethnonym névadó kórus, azt hiszem, összefügg a közös ősei a Khakass emberek, az ujgurok, Uryankhay és Hori-Tumat (az Tuvan ősi Tumat, azt hiszem, ettől Dub-Mergen), beleértve köztük Alan-Goa, valamint a nevét a legfőbb Isten Ohrmazd (Han Hyurmas, Hirmas, Hurmas, Kurbustu)?

A szó a B. Antonov, aki ezután elhelyezni magát Alarsky Khongodors (az ő eredete Olkhonskiye először olvastam a Tsybikdorzhieva DV) és A. Angarhaeva amikor még élt Tunka, én nem beszélve az áthaladó mintegy „chernokonnyh buruuthan” így nem következtetéseket kapcsolataikat a titkos katonai szövetségek és kultikus-Azharay Bukhe. De meg kell teremteni észre, hogy ilyen unió létezett szinte minden türk-mongol törzsek magát Temujin, természetesen, ez volt, és a legmagasabb művészet, amely lehetővé tette számára, hogy töltse ki a többi legmenőbb a Sárkányok, a vezetők a fékezhetetlen tatárok, Naiman Kerayit, Markit és stb

Ezért rossz, hogy csak Hori-Tumat volt ilyen szakszervezetek voltak mindazok az időben a hun viselt fegyverek és fegyverek voltak, akik viselt öv (TÜV. Csirke). By the way, a híres Tuvan Durgun-hősök „Aldan-Maadyr” elleni lázadás nagy mandzsu-kínai birodalom nevezték magukat szó szerint „60 hősök”, így a megadott szám a Báthory-Maadyr a Chernokonnymi lovasok úgy tűnik, hogy egy szent ezoterikus jelentését - együtthangzást számok 60 a "Aldyn-bashtyg Amyrga Chylan" - "Zlatoglavaya (vagy 60 tiglavoy) queen Snake". A képen ez a „zlatoglavki” Láttam, hogy ez valójában egy feje, tetején egy arany ( „Aldyn”) korona. Aldan-Maadyr gyűjtött az „ostor” szinte minden család Tuva, és általában „Sich” elv (Kus horda) volt széles körben elterjedt az ujgurok, és az északi ujgurok alkotják szinte minden klánok és törzsek Tannu-Tuva kivéve Tumat, a test és Uryankhay és még akkor is az uralkodó klánok az ujgur eredetűek.

Különösen rossz néven a „Khalkha”, mert én róla nem írok semmit, és azt írta: „Mongólia”, de mindenki tudja, hogy Oirats élnek nyugati Mongólia, a korábbi Dzsungáriában. Mintegy turisztika horintsy (a ehiritami) a Khalkha a megadott időben tudom, őszintén szólva, nem tudom, de tudom, hogy Buryatia tulajdonképpen az úgynevezett „Ara-Khalkha” t. E. Észak Khalkha és helyi szétszerelés horintsy valakivel bármi is volt kevés érdeklődést figyelembe véve a globális és tragikus konfliktus a Khalkha és Oirat, ami Tuva, Khakassia, Altáj és Urynkhay vett részt közvetlenül, hatalmas veszteségeket szenvedett (Khakassia elvesztette szinte minden harcképes lakosság eredményeként lopás 1703). De még pusztulása után Oirats Tuva, khotogoid (Prince Chingünjav), és még a Khalkha emelt többször fellázadnak a Ch'ing. A végén - az összes rózsa, még azok is, akik hűségesen Ch'ing, kard és a tűz terjedését körében fiú mandzsu-kínai igát.

Már írtam, hogy a Buddha tanítása kezdődött „Chattari Arya sachchani” - „Négy árja Igazság”, és együtt zoroasztrianizmus, brahmanizmus, „Burkhanism”, taoizmus, kuponok, sintoizmus és más ágai a közös árja-turáni világvallások, ez a tanítás volt. valóban eurázsiai vallás, amely egyesült rokon tengrianstvom valóban visszatértek szülőföldjükre - szibériai Schumer, a szent hegy Sumeru, az ország Ibirá-Shibir. És elválasztani a szibériai szkíták-Sakas fajta Sakya (Khakassia-sagaytsy, Sakha-Yakutia, Tuva futam Saaya és mások. Leszármazottai a „Royal szkíták”) részeként más „nomád” árják egyszer elfoglalta India, hogy lendületet adjon az új felszállás a spiritualitás az ari-turáni vallás hagyományaiban.

Irodalom és források