Zoroastrianizmus - röviden
Zoroasztrianizmus, az egyik nagy vallási tanítások a keleti, fejlett ókori Irán. Mint a honfitársai, az árják az ősi India, az irániak is istenített természeti erők először. A nap elűzi a téli hideg és a tömeg a hó a hegyekben; hajnal, köd szórja éjszaka, szikrázó tüzet, a földi tükörképe égi fény - tűz, amely bővíteni a láng jelképezi az a törekvés, az emberi lélek az örök fényforrás, bemutatva istenségek lelkipásztori népek Iránban, mint az árják az Indus. Ezzel szemben, a száraz szelek, sztyeppék és sivatagok borzalmai által lakott lelkek az éjszaka és a pusztítás megfélemlítsék őket ellenséges démonok. Az mosolygó ege India, ahol a természet megmutatja magát csak a jótékony kezét, hogy kialakítsuk az isteni lélek, a világ, ahonnan árad az egész teremtés, a koncepció jó Providence; szemben Iránban, ahol a természetben, klíma érezte a legnagyobb ellenzéki, kifejlesztett egy mögöttes bármely természetes vallás hit jó és a gonosz szellemeket, jótékony erő a világon, és az ellenséges erők a sötétség.
Ez a dualizmus (kettős nézet) a természet-szimbolikus ellenzéktől tisztán morális fontosságúvá vált. De mint az indiai ariánok népi hiteire, az első hely Indiába tartozott, így az iráni isten volt a fő isten, a Mithra napi isten. Ez a természetes vallás kapott kora zsálya és alapítója a vallási tanítások Zoroaszter (Zarathustra): az összes különböző fogalmakat és szabályokat össze őket egy szent könyv - a Zend-Avesta.
Zarathustra próféta (Zoroaster) - a Zoroastrianizmus alapítója
Mind az alapelvek - a jó és a rossz - a század óta léteztek. Ahura Mazda, zoroasztrianizmus volt erősebb, szabadon teremtett szent teremtő szó (gonover) világ - a királyság a fény, amely csak a jó és tiszta; De amikor visszavonult az ő mennyei lakhelyére, Ahriman egy serpenyőben elhaladt a teremtett világon, és ellenséges szellemekkel töltötte be, a tisztátalan és káros állatok, a bűnök és a bűnök. Ahuramazda, a fény, a nap és az élet teremtője, a zoroasztriánizmus gonosz démona, Ahriman volt a sötétség, éjszaka és halál teremtője; Ahuramazda teremtett egy bikát, egy kutyát, egy kakast: Ahriman - ragadozó állatok, kígyók, rovarok; Ahuramazda parfümművelők segítségével próbálta megtartani az embereket az erény és az erkölcsi tisztaság útján; Ahriman és devasjai minden lehetőséget használnak arra, hogy menedéket találjanak az ember szívében, és megtisztuljanak a szennyeződés és az ellene.
A zoroasztriák fő istene, Ahuramazda (Ormuzd), harcol a gonosz démon Ahriman
Így, tanítása szerint Zoroasztrianizmus, van egy örök harc a két hatáskörét a birtokában a föld és az emberiség. De elveszett győzelem kell maradni egy jó kezdet: majd a királyság a fény betölti majd a világot, és eljön az állam örök boldogság. Majd Ahura Mazda rajongók, a lélek melyik lesz makulátlan a vizsgálat után a hídon Chinvat halál részesülnek egyéb, könnyű test, ne hagyja a saját árnyéka, és élvezni fogja a trónt az isteni fény örök boldogság és dicsőség az ég. Mivel fan Ormuzd - zoroasztriánus - köteles során földi élet, minden eszközzel ellenállni a gonosz szellemeket, kiengesztelni őket, és legyőzni a haragot az áldozat és az alázat, a harcot velük a természetben kiirtását a kártékony állatok és szorgalmas tenyésztési hasznos gyümölcs fák és saját mellkasában - a teljesítmény a szent törvény, az istentisztelet a tűz és az ima, beszédek és a jó cselekedetek, áldozat lovak, bikák, és később még az egyének. Betartása a „jó gyakorlat” Zoroasztrianizmus, Ahura Mazda, amely megnyitotta az akaratát az emberek, teszi a személy képes ellenállni az összes machinációk dévák élő Turan, a vad sztyeppék éjféli ország, ahonnan általában elárasztják a birodalmába fény - Irán - ragadozó nomád hordák.
Faravahar az egyik legfontosabb zoroasztriai szimbólum
Ez a mentalitás a zoroasztriánus papok (magi) csábító lehetőséget, hogy kitöltse a Zend-Avesta több receptek alárendelte élet irániak rabszolga igája rögzített jogot. Zoroaszter előírt tisztasági gondolatokat, szóval és tettel valódi biztonsági eszköz a befolyása a dévák, később zoroasztriánus papok szerint a koncepció a tisztaság pusztán felületes jelentését és felér egy csomó külső szabályok, rítusok és szokások, amelyen keresztül, véleményük szerint, tudott megőrizni a tisztaságot, vagy elveszíti tapintatlansághoz visszatérne. Ezek tisztítók rendeletek áldozatokat és rituális hagyományait imádják Zoroasztrizmus átalakított fény szolgai engedelmesség a törvény.