Vallás és ifjúsági szubkultúra - a szerző absztraktja és a filozófia disszertációja
Tézis a "Vallás és ifjúsági szubkultúra"
Az Orosz Föderáció Általános és Szakmai Oktatási Minisztériuma
Rostovskaya Állami Egyetem Disszertáció Tanácsa K.063.52.14.
SOSHIN YURI ANDREEVICH
RELIGION AND YOUTH SUBSCRIPTURE
Specialitás 09.00 = 06. - A vallás filozófiája
ÉRTEKEZÉS TÉZISEI a filozófia kandidátusa fokozatáért
a filozófiai tudományokban
A témavezető a Filozófia doktora, Kapustin N.O. professzor.
Bevezetés ". ;. 7. 7. 7. 3
Fejezet. Ifjúsági vallásosság a modern világban. 10 1. bekezdés A modern ifjúsági vallás jellemzői -
"fények". ”. 7.10
2. bekezdés, Az ifjúság spirituális önállóságának megnyilvánulása az általános szellemi válság kifejezésként.34 2. fejezet Fiatalok és a szellemiség problémája. 55.
Paragoy 1. A fiatalok képzésének és fejlődésének sajátosságai -
2. bekezdés. A vallás helyzete az ifjúsági szubkultúrában.
A használt irodalomjegyzék. L18
A MUNKA ÁLTALÁNOS JELLEMZŐI
A "kutatási téma" aktualitása a modern társadalomban
l. ^ 1 ^ - * c ^ x - £ 4. _ ^ * _ _ ^ _ .¿ "'d
A vallás befolyása a politikai mozgalmakra és a kulturális trendekre nőtt. "A fiatalok reagálnak ezekre a folyamatokra. Meggyőző bizonyíték erre - a fiatalok részvételét az intézkedések iAum Oenriko „és a” Fehér Testvériség Yuomaloo „megnyilvánulása a fiatalok politikai nd kulturális.” Extrémizmus egyes országok mindez gyökerezik diszfunkcionális lelki helyzete közötti diszharmónia az egyén és a „nyilvános szellemi élet feledésbe humanista értékek a társadalomban.
oubkulturnye és vallási egyesületek / A fiatalok számára kínált új értékrend nem. legtöbb esetben / spirituális felszabadulást, de még nagyobb ívhez vezet. i le
Z-Tis-i: _ .ch: - az autonómia alapja a
listicheskih hangulat, „agresszív ambíciók»ifjúsági szubkultúrákat - mindez arról tanúskodik, hogy a válságjelenségek a lelki élet a fiatalok«
Oroszország számára, a hagyományos szellemi értékekre való figyelemmel. Ez a probléma különösen fontos. " Új orosz ideológiára van szükség, amely ellenzi a fogyasztás és a hedonizmus kultuszát.
Az ifjúsági élet tanulmányozása során a 20. század végén jellemző hatvanas évek jellemzőit extrapolálják. Azonban a huszonegyedik században a szellemi és ideológiai helyzet, mint a "korszak", annak ellenére, hogy valódi kapcsolatban áll a korábbi időszakok elképzeléseivel, saját sajátossága van. Jellemzői jelentősek. egy ilyen koncepció, mint "kibernetikai valóság". Ez a "valóság" azt állítja, hogy létrehozza saját irracionális kultúráját. Ebben a helyzetben fontosabb, mint valaha, hogy egy szerves guslaniotikus kultúrrendszernek, amely egyetemes jelentőséggel és értékkel bír a társadalom minden rétege számára, újjáéledik.
Ignatieva, O.N. Ikonnikova, L.I. Mitrokhin, K, G, Mialo és mások.
a C7-P. L C ^^ ^ d (^ ..¿Ay y'i c ^ * ^ IUSchg L. - „■ - i¿'¿O.
AXTaa-aa aux irghuiuiu. 1, -1. c, d, d, d, d, d, d, d, d.
vkutrennego oovoboldeniya formiruyuscheioya személyiség tükrözi az alapvető művek K.markoz „3, Fromm> Weber, K.Ortegk y Gasset, az első, Heyeingi. 4Vubera és mások. Azonban 2 filozófiai irodalom oih nem volt átfogó képet a vallás helyét és szerepét az ifjúsági szubkultúrában.
Munka gshhotev. Munkánk abból indulunk ki, hogy a szocializációs folyamat, különösen a válság idején a társadalmi fejlődés, a fiatalok egyfajta érzelmi üresség hiánya életigenlő az élet alapjai, a veszteség az egyetemes érvényességét erkölcsi iránymutatások a lelki életben. Ilyen körülmények között különböző nem hagyományos és romboló vallási és értelmi formációk kompenzátorok.
d "1 7 i. • •. i. ■ ■. C. U. '. • i. • i. • i.
'U í-1. ■ L'si '
tapasztalatok a mindennapi életben, hogy felvázolja a módját képező érzelmileg gazdag élet, nyitott Miruna védelmi készülnek a következő téziseket, 1.Duhovny válság miatt közötti kommunikáció elvesztését az egyén és spirituális tér .okruzhayuschim világban. Utoljára megfosztottként szellemi és Tran ™ „transzcendencia nachala egyéni lét érzékelik, mint az eredménye tartósan kitett ellenséges külső normatív, nem hagyományos vallási élet, mint egy kifejezés a fiatalok kultúrájának kísérlet arra, hogy hozzon létre egy harmonikus, érzelmileg színezett attitűdök a világ és az egyéni megítélése a világban, 2.Traditsionnaya vallás, mint a fordító előtt lelki a kultúra elveszíti álláspontját, formális rendszerként, jelrendszerré válik. Ezt felváltja az új vallási tendenciák, amelyek adekvátok különböző módokat kínálnak a közvetlen kommunikációra
Lenie g g „- _ -I. - "-
4 „ifjúsági szubkultúra predrelkgiszna mert átveszi valamilyen ideális értékeket rendszer, amely irracionális, 5, Oubkulturnoe világnézet irracionális-misztikus utal, hogy a létezés és individualizes lelki szükségleteit. A hagyományos vallási sajátosságok megszüntetésére törekszik.
G ¡.¡.I DP '-' iTQî, [kîiu '' -31opiiJîw. ÏïLIÎÙ P „ítpC ^ sSHJÍLStt * -vLîTlïCî.i,
L '1' .J U.Tt-i. ^ 1 - V. D Í i- „■ X. ■ -_ :. '.'i.í - D'„O L .V-”1. T. "ÍX D. A, L1 L '
L / Oiii. piiCrfi / TIí î-'CI 77 DUTL 11SPL La »Scj» liiíí »
<ы uví^m ií. "¡.'---'u: £v_,'«¿ (.■jgiilwwii.uu^i.ilj m u-ivci'l'tl ii гхлх ■■.ол.сг ii
TLI. »W> _- ítIwillicr1 U
i i u>. „¡I. i>. ¿. í. i i. v. ;. ”. (.
-. V3 - '-. - G. ". 'i í -1 Γ) Γ \ 0 -
y 'AliJUiii. i U-w-a ^ ü ^ ^ ^ ^ ^ iiii. t-iL ti vi ji ^ i.-fXi ^ A j -rt s-7 rm-í fe-. -CHT-Y '. «* * *. „I t -T V SS-T-J„Z G G -ÍT- rj »,« n. '* T' .- ..! -<- m 1-V« -."Г C D « 'J IV J. -"' i '.- iuJ W'C- ■ U ^^ iliivi'.sIü.UjjJíU i' - ^ Tuípw LL La17 p. t.- 31 »Jut /” I'wiillü Tí i b-1' „- i-I- ¿- 1. FEJEZET = Fiatal és a spiritualitás problémája. 1. bekezdés "A kortárs fiatalos vallásosság sajátosságai. vallásos magatartás, a teológia és a mitológia, azok néha elöntött egy rakás mágikus-vallási. ábrázolások, torzult karikatúrája az állam, és ezért rosszul felismerhető. A folyamat a megsemmisítése a az emberi élet szentségét gyakran vezetett voaniknove-SHSH hibrid formák olcsó mágia majom a vallással. Nem hiszem, hogy számtalan „mikroreligiyah”, amely hemzseg a modern városok, a templomok, szekták, a psevdookultnyh, neospiri-tualioticheskih vagy az úgynevezett „zárt” iskolák, bár ezek a jelenségek körébe tartozó vallás, akkor is, ha szinte minden esetekben beszélünk nevetséges pseudomorphosis fajták. "134, p.1283 A feltételes nem hagyományos vallások három csoportra oszthatók. A második csoport a neo-vallások, amelyek a hagyományos keleti kultuszokra, valamint a szinkretikus kultuszokra összpontosítanak. Ez elsősorban a "Nemzetközi Tudatos Társaság Hare Krsna", az Angyal Marga Isteni Fény küldetése. "Doom Senrich" és mások. A harmadik csoport szigorú értelemben "új vallások", csak "kinyilatkoztatásra" támaszkodnak és saját teológiát fognak létrehozni. Leghíresebb közülük az "Oaienthtology templom", itt is rangsorolhatunk különböző vallásokat, amelyek feltételezhetően a pogány és az ősi kultuszokból származnak. De a közösség itt tisztán külső és hasonló kultuszok, mesterséges neoplazmák. A hasonló, "az ókori paraziták", a vallások (általában nagyon kicsi) száma nagyon nagy. Ők a "Light Ra", a "Mitrak Society" és mások. Ne tévesszük össze a vallás neoyaeycheokie totalitárius szárny és modern neoyazycheokie kultuszok, amelyek nem rendelkeznek a merev szerkezet, és nem egy vallás, a szó szoros értelmében, ez a vallásos jelenségek, valamint a vallási és misztikus tanítások fognak tárgyalni további része ennek a munkának, találjanak olyan értékeket, amelyek visszanyerhetik az "emberiséget" a mindennapi életbe, reményt adnak, még illuzórikusnak is, hogy megszabaduljanak a létező világrend "kontrasztjától". Ez egyfajta "spirituális öngyilkosság" alternatívája a valódi és fizikai öngyilkosságnak, amely bizonyítja a személy teljes személyiségének pszichés pusztulását. Ebben a légkörben, a keresést a „valódi érték” van egy hatalmas számú „próféták”, „Messiás”, „gyógyítók lelkek” és más személyek, amely rendkívül érzelmileg és agresszíven igyekeznek szellemileg zavarodott tömegek. Ebben a hangulatban pesszimizmus és apokaleptichnosti hozta a határ, és a háttér ilyen hozzáállás jön prédikált saját tan nepredigiognogs kultusz. Az ötlet a „pogranichnooti” ebben az időben, a közelsége az Apokalipszis a fő rendelkezés, amely otroitsya minden neoreligious tan (Ez az egyik fő különbség a vallásos és misztikus tanítások, ahol a hangsúly a személyes hiányosságok), egy másik „sarokköve” neoreligious totalitárius vallás az ötlet "szelektivitás", "elitizmus" az ilyen szervezet tagjai számára. Az ilyen rendelkezések, amelyek célja a hibaérzet kompenzálása, lehetővé teszik bizonyos kötelezettségek kiszabását a hasonló szervezetek tagjai számára. Hasonló érzéseket leginkább illeszkednek a fiatalok, mert a fiatalok leggyakrabban szembesülnek anyagi és egyéb problémák a fiatalok jellemzi a megnövekedett jelentőségét filozófiai problémák, a hozzáállás a fiatalok instabil és sebezhető. A "harmonikus" világ megteremtésének vágya a szubkulturális mozgalmak oka, ha a vágy " City „elég mély, van érdeklődés a különböző jelenségek a vallásos élet.„^ A hagyományos vallások, azok fagyasztott dogma, nem vonzó a fiatalok és a nem hagyományos vallások, azok nagyfokú rugalmasság és dinamizmus gyakran előnyös. Az orosz tudós L.K. Mitrokhin jellemzi az "új kultuszok" sajátosságait, 1. A feje karizmatikus vezető, aki biztosítja magának, hogy "isteni kinyilatkoztatást" kapott, és valamiféle természetfeletti képességgel rendelkezik. Azok, akik nem osztják meg véleményét, nemcsak tévednek, hanem Sátán követői is. A vezető létrehoz egy különleges "családot", egy közösséget vagy más szervezetet, amely a külvilág felé zárva van, ahol vezetővé válik és valódi hatalommal bír. Gyakran követők elfogadják az új neveket. 3. A vezetõ magatartást vezet a követõi életének minden aspektusát szabályozó magatartási normákra. 4. A csoport ragaszkodik a világ sorsának apokaliptikus szemléletéhez. Gyakran van egy teljes visszavonás a régi világtól, a tulajdon elutasítása és a korábban közeli emberekkel való kapcsolattartás. 5. A csoport létrehoz egy bizonyos ellenőrzési rendszert a tagok magatartására. Rendszert hoznak létre a rendes tagok mentális feszültségének fenntartása, a büntetések rendszere stb. A magány érzéséből származik, a gondoskodás érzését, a részvételt és a figyelmet érzi magára. Ez a magatartás és a saját sors jelentőségének értelme, köszönhetően a "magasabb aktivitásnak" tulajdoníthatóságának, az újoncnak olyan sajátos érzése van a saját fontosságának, Azonban egy ilyen illuzórikus fontosságát neofita megkapja a teljes alárendelése valamennyi követelménynek vele, amint egy személy válik követője az új vallás, ott találja magát egy alapvetően eltér a kapcsolatok, az élet összes vallási közösség alapja egy vallási kultusz, ami csökkenti a kultusz egy adott személy a vezetője, egy vallási szekta ez a személy kijelentette, „isteni” osenonnoy természetfeletti kegyelem, lényegében érthetetlen az emberi elme, elismerése overhtesteovennoy Az "aurát" folyamatosan hangsúlyozzák a neofita személyes nullitása. Neophytou inspirált ötlet annak teljes semmisség és hogy az a személy aki csak akkor valósulhat meg, egy vallási szervezet, és csak hála „isteni” lelki vezetője a kegyelem. Egy személy életének egy totalitárius szekta.
Kapcsolódó cikkek