Száz költő dalai
Japán antológia.
Petersburg városában. 1905.
A kiadvány raktár a PP Soikin (Nevsky, 96)
Az ár 30 kop.
________
Kis antológia. № 2.
AZ EZEK POZÍCIÓJA.
Japán antológia.
________
NYOMTATÓ HÁZ PP SOYKIN, SPb.,
PREMIERNAYA, 12
________
Előszó.
Japán antológia.
"Hyakunin Ishu" és a kapcsolódó japán játék.
„Hiakunin isshu” lefordítva: „Songs száz költők” (vagy inkább „száz költők a dalt). Kétségtelenül a legnépszerűbb antológiák Japánban volt, csak ez a népszerűség köszönheti nemcsak irodalmi érdeme, hogy egy váratlan körülmény, hogy azt, már évszázadok óta egy szociális játék alapja, amelyben minden japán a legfiatalabbtól a legfiatalabb játékig az új év alatt.
A "100 dalt gyűjtemény" mellett a Teikakio még két művet hagyott; egy csak említett napló, amely a "Meigetsu-ki" címet viseli, azaz a ragyogó fény tulajdonságai; a másik a saját versei gyűjteménye, a "Shu-i Guso", vagyis egy újabb hülye gyűjtemény. Ninja (1242) második évében, nyolcvan évesen halt meg.
„Collection 100 Songs” tartalmazza, a császár Tenchi második felében VII században P. X. és befejezve az első felében a XIII században, a költők és poetesses ismert korában Teikakio, néhány kivételtől eltekintve, Így például hiányzik az Otomo no Kuronushi, az ősi idők egyik leghíresebb költője, aki a sztori művek számához tartozott (lásd a 35. vershez tartozó megjegyzést). Az antológia 100 költője közül meglehetősen jelentős szám, azaz 21 név tartozik a bírósági hölgyekhez.
Ami az antológiának az európai nyelvekbe történő fordítását illeti, eddig csak egy angol nyelvű fordítás készült, amely az FV Dickins-hez tartozott. Ez a fordítás, amelyet 1866-ban tettek közzé, vagyis amikor a japán nyelv tanulmányozása még nem volt megfelelő magasságban, nem tekinthető kielégítőnek.
Az a forma, amellyel száz költő verseit írják, rövid uta (tartály) vagy egyszerűen uta. Az Uta két részből áll: a felső fele (kamiku ku) 17 szótagból áll (5 + 7 + 5) és alsó (shimo no ku) - 14 (7 + 7). Minden méltóságú szótag; Nem létezik ritmus a szótagok hosszúsága vagy stresszének különbségén [2].
A japán versek további két jellemzőjét meg kell említeni: a makura-kotoba és a yo. Makura-kotoba (szó kopjafa) nazyvaemyya is kamuri-kotoba (fejfedő Címkék) ha rendelkezésre áll a vers, szinte mindig az elején a felső vers áll nagyrészt 5 szótag vagy 4 hozzáadásával részecskék roditelskago halálozás de. Úgy kell tekinteni, mint egy epithet, de nagyon különleges karakter, gyakran nagyon gyenge kapcsolatban áll a következővel. A „Hiakunin isshu” nagyon kicsi lett, „a fejét az” és azok kotoryya benne, lehet tekinteni, mint a jelzőket a mi értelemben. Tehát például az ashibiki szó, de - ismeretlen érték - előzi meg a pit (hegy) szót, és általában a szótagokat tartalmazó szó kezdete; hisakata szó, de (tök alakú) elé kerül a „ég”, de nekünk, és a furcsa kombinációja egy tök és az ég [3].
Sokkal nehezebb lefordítani az úgynevezett yo vagy yoshi - "belépést", valami olyasmi, mint az epithetek a szó szélesebb értelemben. Különbözőek a Makur-kotobtól, elsősorban azért, mert nem egy, hanem több szóból állnak, és gyakran töltik ki a vers teljes felső felét. Ezen túlmenően ezek a bevezetések gyakran nincsenek kapcsolatban a vers tartalmával, és csak a szó bármelyikével való összhang érdekében használatosak. A mi szempontból, ez yo - Hagyja, hogy a játék a szavakkal, amelyeknek nincs értelme, és csak az ajándék elfoglaló helyet a vers, ami már túl rövid, így a részesedése a versek 31 szótag gyakran kevesebb, mint a fele. Ezek a yo a "Hyakunin Ishu" -ban nagyon sok. Adjunk néhány példát.
A japán 3-as versek száma így hangzik:
Itt az egész első felében a vers, ami azt jelenti: „folyami Izumi, amely gyorsan fut a mezőn Mika” csak a kapcsolat az egész vers, hogy a „Izumigava”, és azt követő a „Itsu Miki” hasonló az első három szótagból hang .
Az említett "makura-kotoba" és a "yo" kifejezést gyakran akadályozzák a gyakran játszott szó. Egy ilyenfajta szójáték egy speciális fajta a "kenyogén" (homonim, két szó jelentése); Az előzővel megegyező szavakat az egyik jelentéssel és a későbbiekkel összefüggésbe hozza. A fordításban ugyanazt a szó különböző jelentéseit különböző szavakkal kell továbbítani (például a 10. sz., 51. 95., 97. és 100. oldalon).
Ami a japán versek formája meglepő jellegét illeti, az európai ízléssel szemben idegen, a japán versek is idegen neki. Az ilyen, például, a szél csapkodó textília (№ 94), összehasonlítása Szerelem melegítjük a tengervíz (№ 97), titkos szerelme kövekkel a tenger, ez láthatatlan még Dagálykor (№ 92), az ujjak halászok (in № 90) és a t De vannak olyan versek, amelyek megfelelnek az európai ízeknek.
Gyakran a japán versekben és a megszemélyesítésben vagy az antropomorf ábrázolásban. Ilyenek például a 11. halászhajók, a 12. szél, a cseresznyefa (66.), az élet (89. szám); szintén a lombozat (26), a virágok (33.), az ősz (47.), az ajtók (85. szám) inspirációja.
Összefoglalva, néhány szót a gyűjteményhez kapcsolódó kártyajátékról. A „Caruth”, ami azt jelenti, a kártya kölcsönzött a japán, minden valószínűség szerint, a portugál vagy a spanyolok, de azt is elő a büntetés ita, könnyű fórumon. Mindenesetre a kártyák használata európaiakból származik, és először a Tenshu-korszakban (1573-1591) kezdődött; kártyák száma Tenshi-Caruth volt 48. Azonban egyesek azzal érvelnek, hogy a kártyák használatára a japán kölcsönzött a kínai, azon az alapon, hogy a lapot hívják a japán és a kínai szó „Koppal kerület”, azaz „kostyanyya táblák”, mint a kínai térképek készültek előtt az elefántcsonttól. Bármi is volt, a kérdéses vad, ott volt a japán bevezetése előtt is a kártyák, akkor ahelyett, hogy használt kártyák ajtók Shell „Hamaguri» (Cytherea meretrix), amely azt írta a verset, és a játék nevezték így mielőtt »uta-gai« , dal dalok. Kezdetben nemcsak a "Hyakunin Ishu" verseket, hanem minden más verset is szolgált a játéknak; például: „Kokinshu”, „Genji-monogatari” „Ise monogatari” et al. Fő cél a játék, ráadásul szórakoztató, melyet memorizálása verseket szív. Idővel, különösen a Henrok-korszak óta (1688-1703) csak a "Hiakunin Ishu" verseket kezdték használni a játékhoz.
Jelenleg ez a játék az "uta-garuta" (daltáblák). Két hasonló játék létezik; az egyik az úgynevezett „Iroha-Garut” áll, és 48 kártyák közmondások, a másik az úgynevezett „Shi-Garut” (kínai pesennyya kártya) áll, és a 100 kártyák, amelyeket nyomtatott kínai versek vzyatyya többnyire „Toshisen” (válogatott versek a Tang-dinasztia ideje). Ezekben a játékokban nem pénzért, hanem örömért játszanak; nyeremények gyümölcsök, sütemények stb. A japánoknak csak egy kártyajáték van a pénzért; az ilyen játékkártyákon versek helyett különböző színű képeket helyeznek el. Egy időben voltak európai kártyajátékok, de csak a felső osztályok.
Az "uta-garuta" játék 200 kártyát tartalmaz az első száz kártyán a versek felső felében, a második érme - a legalacsonyabbak közül. Ez utóbbiakat a játékos terjeszti; valaki, aki nem vesz részt a játékban, a versek megnyitó stádiumát olvassa le egymás után a sorrendben, amelyben a kártyák a kezébe esnek, és a megfelelő befejezések tulajdonosai elvetik a kártyákat. Ki használta, hogy dobja az összes kártyát, akkor megkapja az első díjat, és így tovább, amíg csak egy játékos, az úgynevezett „on-fukuro” (oroszul - Fofana) .., hogy egy zsák, és tegye a büntetés táska .. a fején.
Ezt a játékot különböző módon játsszák.
Ha a játékosok száma jelentős, akkor négy vagy öt pártra oszlik (minden játék 3, kevesebb, mint 4 játékosból áll), amelyek egy körben lévő tételekben ülnek le. Mindkét fél egyenlő számú kártyát kap (25 kártya vagy 20 lap). A versek felső felének felolvasásával minden párt a pártuk térképeiben keresi a végződésüket. Ha bármelyik fél nem elég gyors, akkor a szomszédos párt megragadhat egy kártyát tőle, és helyettesítheti 2-3 kártyát ahelyett, hogy ő maga, vagy még több, a rendezéstől függően.
A játék addig folytatódik, amíg minden félnek nincs kártya, kivéve egy; az utolsó tételt "o-fukuro" -nak nevezik, és ha nem egy zsák a fején, egy fehér vonal vagy kör a homlokon vagy az orrán, egy krétával vagy fekete tintával. Ha a játékosok száma kicsi, akkor a kártyák nem a tételek között, hanem az egyes játékosok között oszlanak meg.
Néha a játékosok két félre oszthatók egymás ellen; a játékot, mint az első esetben.
Végül olyan módon játszanak, hogy minden kártyát a közepén rendeznek, és a játékosok ülnek körül, és mindenki játszik magának; itt az első díjat kapja az, aki megkapja a legtöbb kártyát, aki megkapja a legkisebb számot vagy kártyák nélkül marad, "o-fukuro" -nak válik.
Ez a játék többnyire csak az új évre játszott, ugyanazon a napon minden házban, főként fiatalokban játszik. Ugyanakkor a legnagyobb szórakozás uralkodik, és a játék gyakran egész éjjel, egészen hajnalig folytatódik. Ha a játékosok nem ismerik jól a verseket, akkor nemcsak a vers kezdetét, hanem vége is olvasható, ezért ennek a játéknak a költemények ismerete nem szükséges; Ebben az esetben térképeket használnak, amelyeken teljes verseket nyomtatnak, és nem részei. Éppen ellenkezőleg, a régi időkben, amikor az ilyen dolgok ismerete többet fejlődött, mint az ügyes játékosok azt követelték, hogy ne olvassák el a vers elejét, hanem végét, maguk keresték az elejét; mert ehhez persze jobban ismerte a verseket, mint a szokásos módon.