Ortodox fórum kedves szó - téma megtekintése - színes szimbólumok az ikonokban
Hely: Moszkva régió
Vallás: Ortodox, MP
Az ikon színe és használata
A bizánciak úgy vélték, hogy bármilyen művészet jelentése - a szépségben. Ikonokat festettek, aranyozással és élénk színekkel. Minden színnek megvolt a saját helye, értéke. A színek soha nem kevertek, könnyűek vagy sötétek voltak, de mindig tiszta. A Bizánciban a szín fontosnak számított, mint a szó, mert mindegyiknek volt saját jelentése. Egy vagy több szín létrehozott egy beszélő képet. A bizánciakról való tanulás, az orosz mester ikon festők elfogadták és megőrizték a szín szimbolikáját. De Oroszországban az ikon nem olyan buja és szigorú, mint a császári bizánci birodalomban. Az orosz ikonok festése élénkebbé vált, fényesebbé és szonikává vált. Az ősi orosz ikonfestők megtanultak olyan alkotásokat készíteni, amelyek közel állnak a helyi viszonyokhoz, ízléshez és eszmékhez.
Arany szín
A mozaikok és ikonok aranysárga fénye lehetővé tette, hogy érezzék Isten sugarait és a Mennyország Királyságának ragyogását, ahol soha nem volt éjszaka. Az aranyszín az Isten nevezte magát. Ez a szín különböző árnyalatokban ragyog a Vladimir Isten Anyja ikonján.
Lila szín
A lila vagy lila szín nagyon fontos volt a bizánci kultúrában. Ez a szín a király, Isten ura az égben, a császár a földön. Csak a császár lehetett jelentkezni járjon lila tintával, és üljön egy lila trónra, de ő viselt lila ruházat és lábbeli (mindez szigorúan tilos). Az evangélium bőrben vagy fából készült kötéseit a templomokban egy bíbor ruhába csomagolták. Ez a szín jelen volt az Ikonok ruháján, az Ég királynőjén.
Vörös szín
A piros az ikon egyik legszembetűnőbb színe. Ez a hő, a szeretet, az élet, az életadó energia színe, ezért vált a vörös szín a feltámadás szimbólumává - az élet halálos győzelmére. De ugyanakkor ez a vér és gyötrelem színe, Krisztus áldozatának színe. Vörös ruhában ábrázolták a mártír ikonjait. A vörös, mennyei tűz tükrözi az arkangyal-szaráf szárnyait az Isten trónja közelében. Néha piros háttérrel festettek - az örök élet győzelmének jeleként.
Fehér színű
A fehér szín az Isteni Fény szimbóluma. Ez a tisztaság, a szentség és az egyszerűség színe. A szentek és a szentek ikonjairól és freskóiról az igazlelkűek általában fehéren vannak ábrázolva - kedvesek és becsületesek, akik "az igazságban" élnek. Ugyanaz a fehér szín ragyogott a csecsemők, a halottak és az angyalok lelkei. De csak az igazlelkűek képviselték a fehér színt.
Kék és kék színek
Kék és kék jelentette az ég végtelenségét, egy másik, örök béke jelképét. A kék színt az Isten Anyja színeinek tekintették, amely mind a földi, mind a mennyei együttes volt. A Szűzanya szentelt templomokban lévő festmények tele vannak égi kékzel.
Zöld szín
A zöld természetes, él. Ez a fű és a levelek színe, az ifjúság, a virágzás, a remény, az örök megújulás. Zöld festette a földet, ahol az élet kezdődött - a karácsonyi jelenetekben.
Barna színű
A barna a csupasz föld, hamu, mindaz, ami ideiglenes és romlandó. A királyi lilával keveredtek a Szűz ruhájába, ez a szín az emberi természetre emlékeztetett, halálnak kitéve.
Fekete szín
A fekete a gonosz és a halál színe. Fekete festett barlangok ikonográfiájában - a sír szimbólumaiban - és egy tomboló pokoli mélységben. Egyes témákban ez lehet a titkosság színe. Például egy fekete háttéren, ami az Univerzum érthetetlen mélységét jelentette, ábrázolták a kozmoszt - az öregembert a koronában a Szentlélek leereszkedésének ikonjában. A hétköznapi életet elhagyó szerzetesek fekete ruhája a korábbi örömök és szokások lemondásának szimbólumává vált, egyfajta halál az életben.
Az ikonfestésben soha nem használt szín szürke.
Feketére és fehérre, gonoszra és jóra keveredve ő lett a homály, az üresség, a nem-létezés színe. Ez a szín nem volt hely az ikon sugárzó világában.
_________________
A szeretet nélküli kötelesség teszi az embert ingerlékeny helyzetbe. A szeretet nélküli igazságosság kegyetlenkedik. Az igazság szerelem nélkül teszi a személyt kritikusnak. A hit anélkül, hogy szerelmes lenne, egy embert fanatikusvá tesz.
arany háttér a ikon jelzi a tér, mint egy könnyű környezet, merítés a világ Isten tevékeny ereje energia. Arany háttér továbbra is segíti miseruhák Krisztus és a szentek. Például a „Istenszülő ikon ruhadarabok Isteni Csecsemő Krisztus szinte mindig aranysárga, különböző színárnyalatokban és aranynyal Assist” .10 színarany kikelnek, amely a ráncok a görög ruha és himation Megváltó feltárja a Krisztus képét kapjuk az L-rd Fény ( „Én vagyok a világ világossága” János 8: 12).
Az arany, teszteltük a tégelyt Szentírás le a vértanúk, akik szenvedtek a Krisztusért. „Ebben te örvendeztek, noha most kissé, ha szükséges, a különböző vizsgálatok, hogy a ti kipróbált hitetek drágább pusztuló, bár tesztelte tűz vala dicséretet és tisztességet és dicsőséget a megjelenő Jézus Krisztus” (I. Péter 1: 6-7) . Így az arany jelképe a húsvéti ünnep a lélek, egy szimbólum az átalakulás az emberi szenvedés, a tűz teszt.
Ugyanakkor az arany szimbolizálja a szüzesség és a királyság tisztaságát. „Golden Glory jelzi a szent képet a menyasszony a szent messiási Király” .11 „representat királynő a jobb kéz van, aranyozott köpenyt takarók preispeschrena” (Zsolt. 44:10). A keresztény hagyományban ez a prófécia a Szűz Mária iránt. A templomban a Szűzanya a költészet úgynevezett „zlatoblistatelnoy hálószobájába” és „Ark, aranyozott a Lélek által.” Szerint Basil Nagy, a szépség, az arany egyszerű és egységes, rokon a szépség sveta.12
A liturgikus idő az ikonban a szín szimbolikájával fejezhető ki, korrelálva a liturgikus évforduló színeivel.
Vörös és fehér színben, a legtöbb esetben egyet jelent az arany a ikon, mint azok az alapvető értékek az arany háttér (gólpassz), a fent említett: a teremtett Fény (paradicsom), vértanúság (Easter átváltozás), szerzői jogdíj és a szüzességet.
Így a fehér ruhák képe húsvéti jelentőségű lehet. Húsvétkor a papok fehér ruhában vannak öltözve, "a felkelt Megváltó sírjából fénylő isteni fény jeleként". mennyire vörös és arany jelképezheti a mártírságot "... ők ... fehérre tették ruháikat a Bárány vérével" (Jel 7: 14-15).
Piros - az áldozat színe - kitölti az ikont paszális hangzással. Például Krisztus ruhája az "A pokolba menekülés" ikonon piros lehet. Piros ruhát - a kép az Úr a lélek „mert a lélek minden testnek a vér” (Lev.17: 14) .17 A színe bíbor köpenyt a Megváltó ugyanazt a pontot, mint az apokaliptikus Krisztus győzelem a fenevadat, valamint a Theophany (Vízkereszt, isteni jelenlét). Egy utolsó gondolat megerősíti a nyilatkozatot Dionüsziosz Areopagite, hogy a piros - „a színe égő tűz, amely isteni energia.”
Az ikon „színeváltozása” hagyományosan domináló fehér. „White - a színe a start - és domirnogo dovremennogo múltban -. A színe ez a jelenléte a Szentlélek, a jelenség az isteni erő, a dinamika a szellem az imádság, a csend és a szemlélődés” .20 Ugyanakkor, „színeváltozása” felírható piros háttér (bizánci hagyomány).
Hagyományosan vörös (lila) a királyi ruhák színe. A fehér Krisztus apokaliptikus királyának egyik attribútuma. "A feje és a haj fehér, mint egy fehér hullám, mint a hó, és a szeme olyan, mint a tűz lángja" (Jel 14: 1).
Tehát piros. Az arany és a fehér hasonló szimbólumokat tartalmaz az ikonban.
_________________
.
És ha a SZAV Isten,
Ez a SILENCE az Isten Anyja.
(C)
Az ikonfestészet ideje nemcsak a liturgikus kör színei, hanem a számok mozgása is. Mozgás az ikonon ikonográfiai képleteken keresztül történik.
Az ikon összetételének alapját képező ikonográfiai képletek I. Danilovának megfelelően tartalmazhatják a párbeszéd (a kegyelem átadását) és a jelenség (az eljövendő) képletét.
Ez a lista kiegészíthető az "evangélium étele" és a felvonulás formuláival. Ezek a kompozíciós sémák összeomlott és kibontakoztatott formában jelenhetnek meg a képen, kölcsönhatásba léphetnek egymással, egyesülhetnek, átalakíthatók egymásba. „Ikonográfiai program ikonjára a jelentését is hasonlítható rituális formula, amely módosítható - növelje vagy csökkentse, így részletesebb, Gala, vagy rövidített változata hétköznapi”.
A jelenség rendszere. A központi alak az imádság, az imádat (a közönség és az ikonon ábrázolt) tárgya - egy ima kép és egy imádság imája. Ez fejezi ki a teológiai elképzelés otkroveniya.22 Vezetési jelenség igazolja a legtöbb más ikonográfiai sémák: „Trinity”, „A keresztre feszítés a közelgő”, „Átalakítás”, „felemelkedés”. A látens formában jelen van a keresztség a képeknél a kereszt, a Descent a pokolba, a bélyegek hagiografikus ikon.23 Ezek az ikonok jelzik hasonló módon kell válnunk.
A párbeszéd formája. A számok egymással szemben állnak, amikor a központi kapcsolatot közvetítik. Ez a rendszer számos ikonra is alapul: "A Boldogságos Szűz Mária ünneplése", "Az igazlelkű Anna ünneplése", "A bemutató". Ez a képlet látható a feltámadás, a gyógyítás képeiben. Az ilyen rendszer az evangélium átadásának tanát közvetíti. Megmutatja a "szent interjú" témáját, és megmutatja, hogyan kell észlelni az isteni áldást és kinyilatkoztatást.
_________________
.
És ha a SZAV Isten,
Ez a SILENCE az Isten Anyja.
(C)