Képesség örülni
A bodhicitta tanításának gyakorlását fokozatosan egyre több örömet tapasztalunk, ami az alapvető jóságunk növekvő tudatosságából ered. Továbbra is erős ellentmondásos érzelmeket és az elválasztás illúzióját tapasztaljuk, de van némi kezdeti nyitottságunk. És ez a hit a saját net, feltétlen jellegét elérkeztünk hatalmas öröm - öröm, amely mentes a ragaszkodás és a vágy, a „szórakoztató, ami nem volt, hogy a másnaposság.”
Kezdetben az öröm kifejezhető abban az érzésben, hogy helyzetünk nem reménytelen. Megállunk jobb helyet keresünk magunknak, ügyelve arra, hogy ez a keresés még mindig semmihez vezet. Ez nem jelenti azt, hogy ahol már kövek voltak, virágok hirtelen virágzanak - csak elkezdjük elhinni, hogy valami nőni fog itt.
Ahogy gondozzuk a kertünket, a feltételek egyre kedvezőbbek a bodhicitta fejlődéséhez. Most az öröm határozza meg, hogy nem utasítjuk el magunkat, mi magunk maradunk igazak és magunkban érezzük magunkat egy harcos hatalmas szellemében. Ráadásul az örömteli képesség fenntartása érdekében a szív technikáit gyakoroljuk, különösen a határtalan öröm minőségének fejlesztését. Mint más korlátlan tulajdonságok esetében is, használhatod a kívánságok hét lépéses technikáját.
Az öröm felébresztésének hagyományos vágya így hangzik; "Legyen minden lény, beleértve engem is, örökkévalóságban, ahol nincs szenvedés." Ez állandó kapcsolatot jelent a tudatunk nyílt, elfogulatlan természetével, alapvető jótevőkkel. Ennek elérése érdekében azonban bizonyos kedvező feltételekkel kezdenünk: a test, az elme, a barátságos környezet - a körülmények, amelyek általában kísérik a kívánt születést egy személy. Az ébresztő harcos számára a sors legnagyobb boldogsága és ajándéka, hogy lehetősége van arra, hogy meghallgassa és gyakorolja a bodhichitta tanítását. Kétszeresen szerencsés volt, ha lelki barátja - egy fejlettebb harcos, aki vezethet az út mentén.
Az első szakaszban örömmel üdvözöljük boldog sorsunkat. Élvezheti még a legkisebb áldásokat is, amelyek az életünkben vannak: nagyon gyakran elveszítjük saját boldogságunkat, egyszerűen nem veszik észre. Ez alkalommal felidéztem egy karikatúrát: egy csodálatosan kinézetű ember azt mondja: "Mi volt ez?" És alul. ALAPÍTVÁNY: "Bob egy pillanatnyi boldogságot tapasztalt." A boldogság annyira közönséges, hogy nehéz elkapni.
Az egész titok, hogy "itt" legyen, teljes jelenlétében a jelen pillanatban, figyeljen a mindennapi élet legkisebb részleteire. A hétköznapi dolgok ápolása: az edények, a serpenyők, a ruhák, a fogak - örömet okozhatnak. Zsírokat tisztíthatunk, vagy fésüljük el a hajunkat a hálával, kifejezve a jó magatartást magunk felé és a létünkbe, ami minden körülöttünk áthat. A figyelem és elismerés e kombinációja teljes mértékben összekapcsol minket a valósággal és nagy örömöt nyújt. És amikor átadjuk figyelmünket és elismerésünket másoknak és az egész környező világnak, ez az öröm tovább nő.
A Zen hagyománya szerint az embereket és az objektumokat az emberek iránti tisztelettel jelképezik. A Zen gyakorlati szakemberei ugyanazzal a gonddal foglalkoznak a kefével, a seprűkkel, a WC-kkel, a növényekkel, így kifejezték hálájukat ezekkel a dolgokkal. Egyszer láttam Trungpa Rinpoche-t beállítani a reggeli asztalra - hasonló volt a virágok elrendezéséhez, vagy egy előadás előkészítéséhez. Ő olyan gondoskodó és vidám hely minden tétel az asztalra lefektetett alátétek, szalvéták, villát, kést és kanalat, lenyugodott a lemezeket, és kávéscsészét. Órákba telt, hogy befejezze az eljárást! Azóta soha nem felejtem el elvégezni ezt a rituálét, hogy az asztalt lefedjék, nem számít, mennyi időm van, mint a jelenlét és az öröm gyakorlásának lehetősége.
Abban a képességben, hogy örvendezni a közönséges dolgokban, nincs semmi banális vagy szentimentális, éppen ellenkezőleg, nagy bátorságot igényel. Amikor visszadobjuk az elégedetlenségünket, és hagyjuk, hogy a napi kis áldások és az egyszerű boldog balesetek inspiráljanak minket, belépünk a harcos világába. És ez még életünk legnehezebb pillanataiban is megtehető. Minden, amit látunk, hallunk, szagolunk és ízelhetünk, forrása lehet az erőnek és az inspirációnak. Ahogy Longchenpa mondja, az öröm minősége olyan, mint egy hideg, frissítő árnyalat.
Az örömművelés második szakasza az, hogy felismerjük a közelünkben álló személy boldog sorsát. Jobb, ha elkezdjük azzal, akivel jól kezeljük. További valóságban is képviseli a férfi arcán, vagy mondjuk a nevét, majd a saját szavaival kifejezni az örömömet neki mint az a tény, hogy ő beteg volt, de most már egészséges és boldog volt, és magányos, és most végre találtam egy barát. Legyen valami nagyon egyszerű, a lényeg az, hogy megtalálja a természetes és spontán képes örülni a másik személy, nem számít, milyen múlandó és törékeny volt.
A következő három szinten, amikor olyan emberekkel foglalkozunk, akik nem olyan kedvesek nekünk, gyakran gyönyörködni képesek a féltékenység és más negatív érzések. Ez egy fontos szakasz a Bodhisattva harcos képzésében. Egyrészt a gyakorlat célja, hogy feltárja jó érzéseit és táplálja őket. De másrészt fontos, hogy kivizsgáljuk a szenvedés okait, és megnézzük, hogyan zárjuk le szívünket negatív érzelmekkel, például irigységgel vagy féltékenységgel. A határtalan öröm gyakorlása, véleményem szerint, a legjobb eszköz erre.
Mi történik, ha megpróbálunk örülni a kívülállók jólétének vagy sikerének? Azt mondjuk a szavakat: "Nagyon örülök, hogy Henry megnyerte a lottón", de mi történik az elmében és a szívünkben? Azt mondjuk: "Örülök, hogy Tanya-nak van egy barátja", de mit érzünk igazán? Az örömünkre való vágyunk nagyon gyenge lehet a haragtól, az irigységtől és az önsajnálattól. Mindannyian tudjuk, hogy az érzelmek hogyan vezérelnek bennünket, blokkolja a szívünket. De kérdezd meg magadtól a kérdést: mi a düh a szívedben? Ez boldoggá tesz vagy megkönnyítené fájdalmunkat? Olyan, mintha patkány méreg lenne, és arra várnánk, hogy a patkányok meghaljanak. Nyilvánvaló, hogy vágyunk arra, hogy megszabaduljunk a szenvedésektől és az általunk alkalmazott módszerek közül, nem értenek egyet egymással.
Abban az időben, amikor az érzelem elkap minket, hasznos megjegyezni, hogy a tanítás szerint a szenvedés saját agresszív elme eredménye. Még a legkisebb irritáció, ha megengedi, fájdalmat okoz. Kérdezd meg magadtól, ebben a pillanatban: „Miért csinálom ezt újra veled?” Gondolkodás oka szenvedő közvetlen helyzetben erőt ad - megvan a bizalom, hogy tudunk megszabadulni irracionális szokott enni a méreg. Még ha ez is az egész életünk, ez még mindig lehetséges.
Mi történik velünk, amikor "közömbös" lényekkel gyakorolunk? Azt mondjuk: "Örülök, hogy ez a férfi olyan kényelmesen ül a napban" vagy: "Örülök, hogy ez a kutya jó kezekbe került." Mondjuk a szavakat, de mi a következő? Mi történik a határainkkal, amikor észreveszünk más lényekről, nyitnak vagy zárnak?
Rendszerint a legjobb tanárok mindenképpen kellemetlenek az emberek számára. Megpróbálva örülni boldogságuknak és jó közérzetüknek, kedvező lehetőséget kapunk a reakciók és a viselkedésük feltárására. Hogyan reagálunk a szerencséjükre, a jó egészségükre, az életük örömteli eseményeire? Az irigységgel? Haraggal? A félelem miatt? Milyen stratégiákat használunk az ilyen érzések elkerülésére? Bosszú, önelégültség? Milyen kifogások merülnek fel? ("Ő egy sznob", "hiba vagyok"). Ezekből a reakciókból, stratégiákból és kifogásokból áll, hogy a mi gubacsunk, a börtön falai, amelyekbe önmagunkat magunk is megkötöttük.
Ebben a szakaszban minden szót el kell dobnia, és be kell merülnie az érzelmeinek nem verbális élményébe. Mi történik szívünkben, vállán, gyomrában? A fizikai érzékelések tapasztalata jelentősen eltér a racionalista magyarázatoktól. Jelenleg jelenlétet igényel. Ez a közvetlen út a gyengülő védelem és a megnyitás felé; ez az út a korlátlan öröm alapja és forrása - az eredeti alapvető jóságunk megnyilvánulásához vezet.
A következő szakaszban új kísérletet várunk: örömmel tölthetnénk el magunkat, egy közeli hozzátartozót, egy barátot, egy "közömbös" személyt és egy "ellenséget"? Örömmel tudnánk egyszerre minden olyan lénynek, aki valaha élt a világon?
Az elme oktatásának egyik utasítása: "Mindig tartsd meg az örömteli lelkiállapotot". Első pillantásra ez lehetetlennek tűnik. Ahogy egy ember egyszer azt mondta nekem: "Mindig túl hosszú." De ahogy a gyakorlat számunkra egyre több látható lesz lényeges kedvesség, meg fogjuk találni, hogy minden pillanatban tele van melegséggel és folyamatosságát határtalan öröm.
Tehát az öröm ápolásával megtanuljuk, hogy ne zárjuk le jó, jó természetünket, és megtanuljuk értékelni, hogy mi van. Általában nem ezt tesszük, éppen ellenkezőleg, folyamatosan küzdünk azzal, ami egyre inkább elégedetlenségünket erősíti. Olyan, mintha virágokat termelnénk, a földet cementtel töltötte volna.
A bodhicitta gyakorlata segít nekünk elkezdeni látni a jelen pillanatait. Fokozatosan arra ébredünk, hogy megértsük azt a tényt, hogy mindig is egy szent világban élõ harcosok voltak. Ez a végtelen öröm folyamatos tapasztalata. Bár nem tudjuk folyamatosan megőrizni ezt a tapasztalatot, idővel egyre jobban elérhető lesz számunkra.
Miután a Gampo kolostor szakembere nagyon rossz hangulatban volt. Amint ez általában ilyen esetekben történt, minden tettével és gondolataival együtt még inkább a szellem komor elrendezésébe vetette magát. Egy óra elteltével a hangulata romlott. Aztán, hogy eloszlassa a csalódottságát, úgy döntött, hogy egy csokoládé chip cookie-t süt. De a terve meghiúsult; a sütit égették, és ő még jobban feldúlt. Valamilyen oknál fogva nem dobta el a sütiket, hanem a zsebébe és hátizsákjába tette, és sétált. Tehát ő vánszorgott végig a poros földút, lóg a feje, legyőzni a sötét gondolatokat, és indokolt magam: „Nos, hol van ez a szépség és a mágia, a világ, amiről mindenki beszél?” És abban a pillanatban, hirtelen felnézett, és látta egy kis kantár fut lefelé. A szakács megfeledkezett a gondolatairól, lehunyta a levegőt és elkezdett nézni. A róka közelebb lépett, leült és várakozással nézett rá. Aztán a szakács elvette a sütit a zsebéből, és letette a földre. A kantterelle evett a sütit, és gyorsan elfutott. Ezt a történetet a kolostorban elmondta, a szakács hozzátette: "Ma megtanultam, milyen csodálatos ez az élet. Még akkor is, amikor teljesen becsukódunk, kopogtat és felébresz minket. Ez a kis róka megmutatta, hogy függetlenül attól, hogy mennyire önállóak vagyunk, mindig lehetősége nyílik arra, hogy kinézzünk a gubójukból, és örömet találjunk. "
Ossza meg ezt az oldalt